架起通向生活的橋梁.doc

架起通向生活的橋梁品德與生活課堂教學(xué)訪談孫民 任菊英 孫瑋課程教材改革是一個探索過程，其后發(fā)效應(yīng)是需要在教和學(xué)的過程中得到驗(yàn)證的。而教師的主動參與是課程改革的關(guān)鍵。下面，我們幾位來自實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師，以互動交流的形式，從理念和實(shí)踐相結(jié)合的層面，就品德與生活這門新課程、新教材在教學(xué)中的使用情況，做一探討。孫 瑋：作為教研員，我們在聽課中發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師在用教材的過程中，有的上成看圖說話，有的是按教材內(nèi)容一一講下來，對這些現(xiàn)象你們是怎么看的呢？任菊英：實(shí)際上，這是一個關(guān)于新教材的功能和如何利用新教材的問題。按照新課標(biāo)編寫的教材，教材的作用發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了教科書功能的轉(zhuǎn)變，所以就要求我們要用新的教材觀來認(rèn)識新教材、用好新教材。長期以來，教材是被當(dāng)作單向傳輸知識的載體和工具，人們把它視為教師的“教本”，學(xué)生的“學(xué)本”，教師習(xí)慣于就教材教教材，認(rèn)為教師應(yīng)忠于教材，教材中的內(nèi)容必須逐一傳授給學(xué)生。首先，按照新課標(biāo)編寫的新教材，體現(xiàn)了新的教學(xué)理念，是老師教的依據(jù)，但不是“教本”，是兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的范例，是和兒童對話的文本，是引領(lǐng)兒童進(jìn)入生活的橋梁，是學(xué)生學(xué)習(xí)人類文化的拐棍。其次，新教材的主要功能表現(xiàn)為提高、增強(qiáng)學(xué)生自我發(fā)展、自我完善、自我建構(gòu)的機(jī)能造血功能，旨在激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索，主動學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自我建構(gòu)。新教材的這一新功能在人民教育出版社教材中體現(xiàn)得很充分。例如，在二年級下冊第二單元“讓家園更美好”中的第二個話題“花草樹木點(diǎn)頭笑”，就不是作為知識的載體供老師教，而是作學(xué)生探究知識的范例，以討論的形式展示了花草樹木對人們生活的作用，教材中提示的“5個可以”說明了花草樹木的作用，而“可以”以及“光榮榜”活動，則是引導(dǎo)學(xué)生去探究和發(fā)現(xiàn)，不能僅將這五個“可以”，當(dāng)知識教給學(xué)生，教材文本中的知識不是惟一和最終的目標(biāo)。它只是實(shí)現(xiàn)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我建構(gòu)的一個手段。所以，我們需要樹立新的教材觀，認(rèn)真研讀教材，用好教材。孫 民：在實(shí)踐中，我們感到作為一線教師，在使用教材時要樹立新的教材觀。特別要注意這樣幾點(diǎn)：1不能照本宣科有的老師拿到新教材感覺到新教材好看不好教。所謂“好看”，是指教材呈現(xiàn)的是學(xué)生熟悉的生活場景和身邊的生活事件。學(xué)生有興趣，喜歡看。而“不好教”，則是覺得沒有什么可教的，感到“無從下手”，不知道從何教起。其實(shí)，這是用舊觀念看新教材。以往我們總把教材看作是學(xué)科知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也就是通常所說的“教材即知識”。教師的任務(wù)就是讓學(xué)生在頭腦中復(fù)制教材上呈現(xiàn)的一切。對于新教材，那種照本宣科的做法已很難行得通。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，教師必須能夠真正地駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例引導(dǎo)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。注意是憑借，而不是重復(fù)。教師需要合理地選擇與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，理解和創(chuàng)造性地使用教材，使教材的構(gòu)思能在課堂教學(xué)中生動地體現(xiàn)出來，這樣，教材才能用活。2不能看圖說話新教材突出了圖畫、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用，強(qiáng)調(diào)圖文并茂，以圖為主。所以，在使用以圖為主的新教材時，我們不能簡單地搞成看圖說話，那樣只會是干巴巴的表述圖意，說些無關(guān)痛癢的大道理。我們需要看圖對話，讓圖中的兒童與教室里的兒童對話，讓圖中的場景和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對話。例如二年級下學(xué)期我和動物交朋友這一主題，在教學(xué)中，就不應(yīng)簡單地上成書上的兒童是怎么做的，我要向他們學(xué)什么。而要通過書中的小女孩聚精會神地觀察她養(yǎng)的金魚，引發(fā)學(xué)生講出“我”養(yǎng)兔、養(yǎng)蠶時是怎么樣由此喚發(fā)出“我”的真真切切的感受不正是教材上所畫不出來的兒童的真切感受嗎？通過這種對話，教材的范例性充分地得到了體現(xiàn)；通過這種對話，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷地與教科書的思想觀念融合；通過這種對話，教材中的兒童與教室里的兒童相依相伴，共同成長。這樣是不是可以說教材真正用到位了呢？3不能棄而不用品德與生活課實(shí)施的是生活德育，以生活為依托，貼近生活是本課的顯著特點(diǎn)，對于貼近學(xué)生生活的話題，學(xué)生是有感而發(fā)，有話可說的。這樣一來，是不是可以不用教材了呢？陶行知曾打過這樣一個比方，把社會上、生活中的東西搬一些到學(xué)校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用。新教材實(shí)際體現(xiàn)了這樣的價值取向。它不只是關(guān)注生活，它更關(guān)注兒童，關(guān)注兒童的發(fā)展。教材更重要的功能是引起學(xué)生在生活中進(jìn)行思想活動，自我建構(gòu)。教材是拐杖，在學(xué)步時，不去依靠是可能摔跤的。例如，二年級上冊中的“愛惜書本和文具”的話題。對于拿到新書、新的學(xué)習(xí)用品的學(xué)生來說，這個話題他們有話可說。但往往會流于空泛。教材適時地提供了范例：我也想保護(hù)好書，可是它總愛卷角；筆老愛掉；本子總擦破在教學(xué)中，這些范例就像拐杖一樣，引導(dǎo)學(xué)生由空泛到養(yǎng)成，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中塑造品德?？偟恼f來，運(yùn)用新教材要有新思路，教材中的學(xué)習(xí)資源是有限的，而教師和學(xué)生由此創(chuàng)造出來的學(xué)習(xí)資源卻是無限的，教師要用教材教，而不是教教材。孫 瑋：人教版教材作為面向全國的教材，兼顧了城鄉(xiāng)差異，具有通用性。盡管如此，教材仍然不可能完全適應(yīng)每一個地區(qū)的特點(diǎn)，有一定的局限性。那么該怎樣結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際，靈活運(yùn)用教材進(jìn)行教學(xué)呢？任菊英：人教版作為面向全國的教材，確實(shí)具有通用性，它兼顧了城市、農(nóng)村不同地域的特點(diǎn)和需要，但作為教材，編寫不可能完全適應(yīng)每個地區(qū)的特點(diǎn)和需要。存在一定的局限性，是不可避免的。所以，我們反復(fù)教材只是一個范例，關(guān)鍵是我們教師要聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用教材。如何靈活運(yùn)用教材呢？我認(rèn)為至少要注意“三個結(jié)合”。第一，結(jié)合地域特點(diǎn)。生活地域不同，條件不同，城市學(xué)生生活世界與農(nóng)村學(xué)生的生活世界不同，而在農(nóng)村，東西部地區(qū)又不同，我們就需要聯(lián)系本地區(qū)實(shí)際，靈活運(yùn)用教材。例如：二年級下學(xué)期“家鄉(xiāng)的故事、家鄉(xiāng)的歌”教材是以浙江杭州為例，展示了當(dāng)?shù)氐膫髡f故事、名勝古跡、戲曲藝術(shù)及民間舞蹈教師在教學(xué)中當(dāng)然不是讓學(xué)生聽白蛇傳、跳“采茶舞”一一落實(shí)教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容，而是以教材為范例，引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)除了有美麗的風(fēng)景外，還有許多動人的傳說故事、特有的歌舞劇種孫 民：武漢市的學(xué)生就以黃鶴樓為家鄉(xiāng)的驕傲，他們在收集、準(zhǔn)備、展示的活動過程中進(jìn)一步了解到崔顥曾寫下“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的佳句，以及知道李白看到這首詩后，擱下手中的筆，發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的故事后，他們對家鄉(xiāng)的了解加深了，對家鄉(xiāng)的愛得到了升華。任菊英：第二，要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際。具體表現(xiàn)為（1）結(jié)合學(xué)生日常生活，即家庭生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活。例如二上“找秋天”，有位老師一上課就讓學(xué)生說說秋天到了，大自然都有哪些變化？學(xué)生很茫然，好半天才有幾個同學(xué)發(fā)言，但另一位老師卻從學(xué)生日常生活引入：讓學(xué)生說說自己和周圍人衣著有哪些變化，家里衣柜有什么變化，社區(qū)和校園內(nèi)的花草樹木有什么變化。當(dāng)我們從兒童熟悉的生活引導(dǎo)開去，學(xué)生的話匣子就一下子打開了（2）還要聯(lián)系學(xué)生非日常生活實(shí)際，也就是說關(guān)注學(xué)生的未來生活。例如：“我會好好吃”一課，我遇到這樣的事，有位山區(qū)的老師就說：“我們那里每天除了土豆還是土豆，怎么講營養(yǎng)搭配??！還有的老師也提出，我們那里連汽車也很少見，還講什么“紅綠燈”看起來這些內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際的確有距離，但現(xiàn)實(shí)生活中沒有不等于將來生活就沒有。我們要對兒童的未來負(fù)責(zé)，要關(guān)注兒童的未來生活，對兒童的未來生活進(jìn)行指導(dǎo)，不是照搬教材，例如有位教師結(jié)合當(dāng)?shù)馗咚俟飞习l(fā)生的事情來進(jìn)行交規(guī)教育就很好。第三點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，主要考慮教學(xué)的可操性，可替代性，不可照搬教材。例如，教材中有“裝扮我們的教室”的內(nèi)容，要求真正動手裝扮教室，但由于學(xué)校條件、環(huán)境各不相同，可能操作起來就需要從實(shí)際出發(fā)。比如，可以結(jié)合班級特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，這樣就體現(xiàn)了更有個性的裝扮，更有創(chuàng)造性的生活。孫 瑋：品德與生活要回歸兒童的生活，體現(xiàn)主體性。這對于老師備課提出了更高的要求，老師在備課中應(yīng)該注意些什么呢？孫 民：新課程要以學(xué)生的參與為目的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這對于教師備課來說，提出了新的要求，具體反映在以下幾個方面：1 備學(xué)生備課要注意深入并充分地了解學(xué)生。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，主張?jiān)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，這就要求教師要注意深入并充分地了解學(xué)生，探明學(xué)生現(xiàn)在的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)、個性差異以我執(zhí)教二年級上冊第三單元“我們真棒”中“我能行”的話題為例。在備課時，我了解到在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，膽怯是他們常常會遇到的體驗(yàn)，特別是在獨(dú)生子女中有一定的代表性。如怕黑同時，他們也有許多戰(zhàn)勝膽怯的生活經(jīng)驗(yàn)。比如他們意識到打針就是針頭扎進(jìn)去的時候疼一會兒，挺過去就沒事了僅僅摸清生活實(shí)際還不夠，還有科學(xué)的分析，找出有規(guī)律性的東西。作為一種常見的心理反應(yīng)，膽怯是人類本能的一種防御反應(yīng)，從這個角度來看，膽怯也是一種個性特征，無所謂好與壞。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子們這種正常的心理反應(yīng)卻沒有得到關(guān)注與引導(dǎo)。對膽怯的認(rèn)識有失偏頗，輕易地給孩子貼上不好的“標(biāo)簽”，造成孩子成長中的困惑與苦惱。了解到這一點(diǎn)，在教學(xué)中，教師就有必要引導(dǎo)學(xué)生正確看待膽怯的現(xiàn)象。兒童也在一定程度上存在能夠做到但由于膽怯而不敢去嘗試的情況。這時，他們往往受到的是指責(zé)和嘲笑，然而這樣對他們的生活不僅無濟(jì)于事，有時甚至雪上加霜。他們需要的是樹立信心，尋找到自己戰(zhàn)勝膽怯的方法，了解到這些，有助于老師有針對性的進(jìn)行教學(xué)。這里特別要提一下，在了解學(xué)生的過程中，很多孩子提到怕鬼。我深入地分析后發(fā)現(xiàn)，怕鬼對于兒童來說，并不是迷信，兒童的生活世界中就是有許多離奇的想象。因此，不能用成人的眼光來看待兒童，我們需要在教學(xué)中進(jìn)行合理的引導(dǎo)。我深刻地認(rèn)識到，了解學(xué)生是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。備課過程中，教師應(yīng)著眼于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注、引導(dǎo)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特征，以及他們的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)背景等來組織教學(xué)。2 備教材對教材的理解與把握，是實(shí)驗(yàn)區(qū)老師們面臨的一個共性問題。在備課過程中教師確實(shí)要不斷提高備教材的能力。有如下幾點(diǎn)認(rèn)識：（1）把握標(biāo)準(zhǔn)教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，教師在備課中力求站在落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的高度從整體和內(nèi)在邏輯上把握教材內(nèi)容。以二年級下學(xué)期“美化家園”主題活動為例，它分別落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)中“健康、安全地生活”中愛護(hù)家庭和公共環(huán)境衛(wèi)生；“愉快、積極生活”中有勇氣嘗試富于挑戰(zhàn)性的活動；“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”中積極主動做家務(wù)勞動；“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”中在自己的生活中嘗試一物多用、廢物利用。把握標(biāo)準(zhǔn)為我們正確理解教材、創(chuàng)造性使用教材打下了基礎(chǔ)，做到了心中有底。（2）理解意圖教材的每一幅圖、每一句話，都是編寫者精心設(shè)計的，在備課過程中，教師要研讀教材，正確理解教材的設(shè)計意圖。例：二年級下學(xué)期“我們都是少先隊(duì)員”主題，教材旨在提示學(xué)生通過收集資料（過去的照片、實(shí)物），聽老師、父母和爺爺奶奶等人講他們當(dāng)年的故事，讓學(xué)生感受少先隊(duì)生活。教材對調(diào)查、收集的對象、方式等都進(jìn)行了提示。（3）領(lǐng)會特點(diǎn)人教版教材有如下幾個基本特點(diǎn)：以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基本線索設(shè)置主題；突出養(yǎng)成教育的要求；突出活動性與“做中學(xué)”的特點(diǎn)；體現(xiàn)一定的開放性（4）設(shè)計活動品德與生活課是活動型課程，活動是課堂教學(xué)的主要形式，值得我們注意的是，我們設(shè)計活動，進(jìn)行活動教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多元化，改變過去那種“傳授-給予”式學(xué)習(xí)方式主導(dǎo)課堂的局面。倡導(dǎo)“探究-發(fā)現(xiàn)”式學(xué)習(xí)、“體驗(yàn)-感悟”式學(xué)習(xí)。內(nèi)容決定形式，教師在備課的時候，要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容來設(shè)計活動。我認(rèn)為，現(xiàn)在老師備課，創(chuàng)造性就表現(xiàn)在如何設(shè)計活動，使活動的形式與內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合。不能搞成兩張皮，為了活動而活動。隨著實(shí)踐的深入，我們發(fā)現(xiàn)，有些活動形式并不華麗，但能引起學(xué)生的探究，讓學(xué)生能有所體驗(yàn)感悟。它的教學(xué)效果是非常好的。有的老師在品德與生活課備課中做了一些有益的嘗試，如備課的書寫形式就是以活動為線索，突出設(shè)計活動的重要性。孫 瑋：品德與生活是活動型的綜合課程，活動非常重要。如何提高活動的有效性呢？任菊英：品德與生活課程是活動型綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)，活動是教和學(xué)的共同中介，我們必須在活動的有效性、實(shí)效性上下功夫，不能為活動而活動，表面看來熱鬧，實(shí)際游離目標(biāo)之外，走了過場，要使活動收到實(shí)效，必須注意“四性”。即：目的性、過程性、針對性和開放性。（1）目的性：活動要有明確的目的，活動要清晰，落腳點(diǎn)很明確，活動的依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)。（2）過程性：就是要弘揚(yáng)人的主體性，在活動中要突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，面向全體學(xué)生（把重過程與重結(jié)論看成同樣重要），讓不同情感，不同認(rèn)識的各類學(xué)生相互交流碰撞，真正在活動中體驗(yàn)，感受，感知，感悟，而不是走過場，老師急于講結(jié)論，少數(shù)學(xué)生當(dāng)主角，多數(shù)學(xué)生當(dāng)觀眾，是實(shí)實(shí)在在的參與。（3）針對性：要針對學(xué)生情感上的障礙，行為上的誤區(qū)，認(rèn)識上的盲點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)，在活動中真正讓學(xué)生動情、懂理，進(jìn)行啟發(fā)，受到心靈的震撼。（4）開放性：主要指失控，注意課內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)外結(jié)合，課前、中、后的結(jié)合，還要注意活動之間的連續(xù)性，幫助學(xué)生獲得彼此聯(lián)系的，不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。孫 瑋：課堂教學(xué)中如何面對學(xué)生即時生成的問題？任菊英：關(guān)于生成問題，我想舉一個例子，可能給大家以啟示：這是我隨堂聽的一節(jié)課“我和小伙伴”，老師設(shè)計了快樂10分鐘活動，目標(biāo)是體驗(yàn)朋友多，快樂多，大家一起玩真快樂。但是出乎這位教師意料的是，活動完后，老師問大家，現(xiàn)在開心嗎？惟有一位男生說不開心。一了解，同學(xué)們不愿意和他一起玩，說他不守規(guī)則，愛搗亂。針對課堂上這一生成的問題，老師沒有責(zé)怪學(xué)生，而是把這一男生的問題，轉(zhuǎn)化成大家的問題，讓大家換位思考，尋找解決問題的辦法。最后，讓他和同學(xué)們在游戲中結(jié)束這一節(jié)課。同學(xué)們開心極了。孫 民：對這個問題，我是從以下幾個方面考慮的。（1）調(diào)整心態(tài)作為教師，我們可能有這樣的感受，一節(jié)課的亮點(diǎn)，使人難忘，值得回味的往往是學(xué)生生成了問題的那一瞬間。教師在課堂教學(xué)中，面對生成的問題。首先要有一個良好的心態(tài)?，F(xiàn)代的課堂，我們更多的是鼓勵學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著問題走出教室。所以，在課堂教學(xué)中生成問題不是壞事，而是好事。面對好事，我們當(dāng)然要高興、要?dú)g迎。為什么有的老師面對生成的問題會緊張呢？因?yàn)榕陆鉀Q不好，其實(shí)，這是老師自己的角色還沒有完全轉(zhuǎn)變過來，仍舊有聞道在先，年齡居長的不平等師生關(guān)系的意識。還有就是怕打亂了既定的教學(xué)程序，這里有一個課堂教學(xué)觀念的問題。有專家指出“課堂是涌動著的生命”，生成問題的課堂才是有生命活力的課堂。 當(dāng)然，充分的準(zhǔn)備是有良好心態(tài)的基礎(chǔ)。不要認(rèn)為學(xué)生生成的問題都是教師意料之外的問題。即便有意料之外的問題，也應(yīng)該在“情理之中”，教師要不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷深入了解學(xué)生。這樣，教師在課堂教學(xué)中會歡迎學(xué)生生成問題，會鼓勵甚至幫助學(xué)生去生成。（2）加以選擇面對生成的問題，教師除了有良好的心態(tài)以外，還必須要發(fā)揮教育機(jī)智，我的體會是可以分兩步走，先加以判斷選擇，再考慮如何處理。在教學(xué)活動中，對于學(xué)生生成的問題，教師要加以選擇，對于共性的問題，教師要善于轉(zhuǎn)換成大家的問題，讓大家共同來關(guān)注；對于個性的問題則可以個別處理。在一節(jié)課中，時間是有限的，不可能面面俱到。因而，對于那些有當(dāng)場發(fā)揮價值的生成問題要拿出時間，重點(diǎn)處理。對于那些當(dāng)堂發(fā)揮價值不高的生成問題則可以少花時間，個別處理，淡化處理。（3）正確對待在課堂教學(xué)中，對于學(xué)生生成的問題，教師不回避也不能簡單化，教師不要搞包辦代替，要引導(dǎo)大家共同思考、解決。對于有些問題思考了、討論了不一定要當(dāng)堂解決，要有讓學(xué)生帶著問題走出教室的意識。孫 瑋：新課程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，老師怎樣發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用？任菊英：這個問題提得很好，在本次課程改革中，教師角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革已成為顯著特征之一，在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者。對這一角色的定位，在認(rèn)識上存在一個誤區(qū)，有的教師認(rèn)為一談指導(dǎo)者，就是要教學(xué)生怎么做，而忽略了師生互動交流，共同發(fā)展；一談合作者又放任自流，甚至一節(jié)課老師該講的不講，該導(dǎo)的不導(dǎo)。孫 民：我覺得教師的指導(dǎo)作用要貫穿在整個教學(xué)過程中：開課時共同尋找話題；活動時關(guān)注學(xué)生參與；評價（廣度、效度、深度）時予以正確的價值引導(dǎo)。（1）開課時共同尋找話題在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生真誠平等的交流，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注