佛教經(jīng)典故事40個正式版.doc

佛教經(jīng)典故事佛教經(jīng)典故事（1）：一切皆空山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。一切皆空，獨園問道，哪兒來這么大的脾氣？佛教經(jīng)典故事（2）：輸與贏一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道：我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？一休明白如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士必須會暗中使勁把魚捏死。于是，一休說：是死的。武士立刻把手松開，笑道：哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。一休淡淡一笑，說道：是的，我輸了。一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。佛教經(jīng)典故事（3）：求人不如求己一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問道：您是觀音菩薩嗎？那人答：是。此人更加迷惑，又問：那您自己為什么還要參拜呢？觀音菩薩答：因為我明白，求人不如求己。佛教經(jīng)典故事（4）：快樂之道某日，無德禪師正在院子里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎樣回事呢無德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f：想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。過了片刻，甲說：人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。乙說：我此刻拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。丙說：我可沒你那么高的奢望。我務(wù)必活著，否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢無德禪師笑著說：怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和職責。沒有理想、信念和職責的生活當然是很疲勞、很累的了。信徒們不以為然地說：理想、信念和職責，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧!無德禪師說：那你們說有了什么才能快樂呢甲說：有了名譽，就有一切，就能快樂。乙說：有了感情，才有快樂。丙說：有了金錢，就能快樂。無德禪師說：那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了感情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢信徒們無言以對。無德禪師說：理想、信念和職責并不是空洞的，而是體此刻人們每時每刻的生活中。務(wù)必改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；感情要奉獻于他人，才有好處；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。佛教經(jīng)典故事（5）：宋郊活蟻占大魁宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。事后，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數(shù)螞蟻的生命。到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：先生相貌已改，必有大陰德，好象以前救活數(shù)百萬條生命。宋郊回答說：貧儒哪有如此潛力？僧說：不然，凡是小動物，都有生命。郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。佛教經(jīng)典故事（6）：四個老婆釋迦牟尼在一次法會上說：某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：你自己去吧，我才不陪你!第二個老婆說：我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當你的老婆，我才不去呢第三個老婆說：盡管我是你的老婆，可我不愿受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊!第四個老婆說：既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你。于是商人帶著第四個老婆開始了旅行!最后，釋迦牟尼說：各位，這個商人是誰呢就是你們自己。在這則故事里，第一個老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產(chǎn)，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死后還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在，但它卻永遠陪伴著自己。佛教經(jīng)典故事（7）：泥濘路上某日，坦山和尚與一道友一齊走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。來吧，姑娘，坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。一路上，道友一向悶聲不響，最后最后按捺不住，向坦山發(fā)問：我們出家人不近女色，個性是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？什么？那個女人嗎？坦山答道，我早就把她放下了，你還抱著嗎？佛教經(jīng)典故事（8）：毛寶以放龜免溺晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。之后毛寶當大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬，大肆圍攻，毛寶領(lǐng)兵對戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原先承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。佛教經(jīng)典故事（9）：沙彌救蟻得高壽佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，明白隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說：八天以后再回來其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，于是入定觀察究竟。原先沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉(zhuǎn)短壽而成長壽。之后沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。佛教經(jīng)典故事（10）：孫真人救龍子傳方孫真人是歷史上大名醫(yī)孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精于陰陽推步醫(yī)藥之學。之后隱居太白山修道家功夫，練氣養(yǎng)神，專精探究醫(yī)藥，以濟世活人為心。當他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然后放生于草澤中。經(jīng)過月余，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座并說：小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。即召青衣小官出來，再三拜謝，并殷勤設(shè)宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。真人堅持不受說道：久聞龍宮甚多醫(yī)病秘方，愿能傳我，以救世人，遠勝金玉。龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命仆護送真人到家。經(jīng)過屢次試驗均有靈效，于是編入千金方中傳世，從此醫(yī)術(shù)更加精通，行醫(yī)救人無算。之后證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經(jīng)過月余，形體顏貌不變，舉尸入棺，輕如空衣，時人都驚奇贊嘆！世稱為孫真人。佛教經(jīng)典故事（11）：壽禪師贖鱗蟲得度宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時，大師當余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了監(jiān)守自盜的罪名，依法應處死刑。吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。大師涅槃后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王個性尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜。佛教經(jīng)典故事（12）：大樹仙人護棲懷鳥古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候十分寒冷，時近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，期望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。佛教經(jīng)典故事（13）：禮物一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：若有人送你一份禮物，但你拒絕理解，那么這份禮物屬于誰呢？那人回答：屬于原本送禮的那個人。禪師笑著說：沒錯。若我不理解你的謾罵，那你就是在罵自己。佛教經(jīng)典故事（14）：心境有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：你看我此刻像什么？佛印禪師說：我看你像一尊佛。蘇東坡笑著對佛印禪師說：我看你像一堆牛屎。佛印禪師笑笑，沒有說什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。他妹妹說：哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。佛教經(jīng)典故事（15）：修佛一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。佛教經(jīng)典故事（16）：惹塵埃神秀曰：身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃?；勰茉疲浩刑岜緹o樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？佛教經(jīng)典故事（17）：天堂與地獄有一位武士向白隱禪師問道。武士問：天堂和地獄有什么區(qū)別？白隱反問：你乃何人？武士答：我是一名武士。白隱聽后笑道：就憑你這粗魯之人也配向我問道？武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：看我宰了你！眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：此乃地獄。武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。白隱又微微說道：此乃天堂。佛教經(jīng)典故事（18）：死期到了一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只十分寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內(nèi)心感到十分愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：人為什么必須要死呢？這是自然之事，他的老師答道，世間的一切，有生就有死。這時，一休拿出打破的茶杯之后說道：你的茶杯死期到了！說完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去佛教經(jīng)典故事（19）：禪者的祝福唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。為了表示謝意，他每一天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍?zhí)?，并祝福他說：這是給你的，祝你子孫繁昌！他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：你送來的，我送給你有什么不對？龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，之后成為一代宗師。取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。佛教經(jīng)典故事（20）：平常心三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。小和尚看但是去，對師傅說：師傅，快撒點種子吧！師傅曰：不著急，隨時。種子到手了，師傅對小和尚說：去種吧。不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚著急地對師傅說：師傅，好多種子都被吹飛了。師傅說：沒關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。剛?cè)鐾攴N子，這時飛來幾只小鳥，在土里一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然后向師傅報告說：糟了，種子都被鳥吃了。師傅說：急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：這下全完了，種子都被雨水沖走了。師傅答：沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：師傅，快來看吶，都長出來了。師傅卻依然平靜如昔地說：就應是這樣吧，隨喜。佛教經(jīng)典故事（21）：一滴水佛祖釋迦牟尼考問他的徒弟們：一滴水怎樣才能不干涸？徒弟們都回答不出。釋迦牟尼說：把它放到江、河、湖、海里去。佛教經(jīng)典故事（22）：送一輪明月一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一向站門口等候他小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！說著脫下了身上的外衣，說道：夜里涼，你帶著這件衣服走吧。說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影，感慨地說：可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師十分高興，喃喃地說道：我最后送了他一輪明月佛教經(jīng)典故事（23）：打破碗一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：師傅，師弟剛剛打破了一個碗。老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：我相信你永遠也不會打破碗！佛教經(jīng)典故事（24）：悟性如光讀佛經(jīng)。一個人問佛祖：您所說的極樂世界，我看不見，怎樣能夠相信呢？佛祖把那個人帶進一間漆黑的屋子，告訴他：墻角有一把錘子。那個人不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。你看不見的，就不存在嗎？佛教經(jīng)典故事（25）：一杯茶南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，最后說道：已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！你就像這只杯子一樣，南隱答道，里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？佛教經(jīng)典故事（26）：你且看他寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。佛教經(jīng)典故事（27）：隋侯放蛇得珠漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國，途中見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然后用手杖挑入水邊讓它恢復體力后游去。之后隋侯從齊國回來，又道經(jīng)此地時，見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隋侯，以報救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢理解。當晚，夢見腳踏一蛇，驚醒一看，卻發(fā)現(xiàn)床頭一對明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜里發(fā)光，能夠照耀全室，世稱為隋侯寶珠。佛教經(jīng)典故事（28）：天臺智者大師鑿放生池隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設(shè)立的放生池，此刻成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發(fā)心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數(shù)?？上来眠h，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲嘆！佛教經(jīng)典故事（29）：釋迦牟尼佛割肉飼鷹釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣貌對菩薩說：你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？菩薩問鷹說：你需要什么食物？鷹回答：我要吃肉。菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。但是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問菩薩道：此刻你該悔恨了吧？菩薩回答說：我無一念悔恨之意。為了要使禿鷹相信，又繼續(xù)的說：如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原先這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。佛教經(jīng)典故事（30）：母鹿斷腸許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。真君見此情景，十分驚奇，當剖開母鹿腹部時，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原先母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。之后薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。佛教經(jīng)典故事（31）：未成佛道，先結(jié)人緣在現(xiàn)實生活中，有些人莫名其妙厭惡一個人，不管他吃飯、說話、走路，做什么都看不慣，這可能也是源于前世的因緣吧。個性提醒大眾在修行過程中，當自己遭受違緣時，就應轉(zhuǎn)為道用；當別人遭受違緣時，就應觀悲愍心，千萬不要幸災樂禍，這一念心會給自己將來修行接下新的違緣。在生活中學佛者要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，先人后己的慈悲心腸。這樣就會得到眾生良好感情，友好情誼。佛典有個故事：一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者去化緣西瓜讓大家解渴。阿難尊者聽從佛陀的指示來到瓜田，見到田里有位年輕女子在看守西瓜，于是阿難上前和女子商量布施個西瓜，阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，并惡言惡語地要阿難趕快離開瓜田。尊者失望地回到樹下，佛陀一點不驚訝，且微笑著對迦葉尊者說：迦葉，換你去化緣！阿難心想，那女子都已經(jīng)不肯布施，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢迦葉尊者聽到阿難尊者化緣不成的消息，自己心里也沒多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有著甚深意涵，便起身前往瓜田。沒想到，瓜田中的女子一見到迦葉尊者，就很高興的站起來向尊者頂禮，并頻頻詢問尊者從哪里來，要往哪里去？是否需要食物以供充饑？迦葉尊者還未開口化緣，女子即主動挑了一顆最好最大的西瓜，供養(yǎng)尊者。阿難見迦葉抱著大西瓜回來，心中正感到納悶的時候，佛陀即為迦葉尊者和阿難尊者說明兩人過去生的因緣。數(shù)萬大劫以前，迦葉與阿難同為出家眾時，兩人經(jīng)常結(jié)伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在后，行經(jīng)的道路上正好有只死貓，由于時值盛夏，死貓的尸體已出現(xiàn)腐臭的味道，且身上滿是蟲蟻，正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見到這只死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；爾后，迦葉看到死貓，即慈悲的為它三皈依，并在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，祝愿它能早日超生善道。說完過去生的因緣，佛陀便對兩位尊者開示道：瓜田中的那位女子就是過去的死貓投胎轉(zhuǎn)世而來，因為當時迦葉為其皈依祝愿的關(guān)系，所以得為人身，因此她一見到迦葉就心生歡喜。而阿難因為一念嫌惡的心，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。聽完佛陀的開示，兩位尊者更對因緣果報的道理深信不疑。佛法中常云：未成佛道，先結(jié)人緣。要想擁有光明順遂的前途，就要靠平時廣結(jié)善緣，具足善因善緣，則作任何事情都容易成就。佛教經(jīng)典故事（32）：十一世牛因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫(yī)師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正理解閻羅王的審問。屠夫見醫(yī)師尹某來到，便指著說：他不吃，我不殺。尹某跪在地上，對答說：他不殺，我不吃雙方為了卸責，爭辯不止。閻羅王聽了，大怒說：牛竭力勞苦，代人耕田，養(yǎng)活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至于吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們明白多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關(guān)連的道理嗎殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且以前誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見。佛教經(jīng)典故事（33）：餉即瘞(yi)之戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經(jīng)很久了。有一次，庚本淑生病，服用醫(yī)師開的藥方，用牛腦作引子。又以前有人贈送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給仆人吃，自以為這樣就沒有罪過。有一天，庚本淑夢見頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說：你是吃牛肉的人嗎？身體竟如此腥臭難聞？庚要淑回答說：我并沒有吃牛肉。神既命隨從官司吏檢閱善惡簿，之后說：你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉給仆人吃，由于這個罪過，應當奪減你的陽壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。庚本淑不敢回答，心想：世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導百家呢？至于平時若有人贈送牛肉應當怎辦？神明白他的心理，便微笑地說：有人贈送牛肉把它理葬就行了。只恐勸導的心不堅定，何必憂慮推選不廣呢？庚本淑醒來就將夢中所見經(jīng)過記載下來，流傳勸化世人，戒吃牛肉。佛教經(jīng)典故事（34）：蜈蚣聽經(jīng)明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見人擒捉數(shù)條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫買來放生，但多數(shù)已經(jīng)半死了，只有一條全活，急速逃生而去。之后有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現(xiàn)一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅(qū)逐它走，竟然不去。大師說：難道以前所放生的就是你嗎？你是為謝恩而來的嗎？假若是的話，我當為你說法，愿你諦聽：一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脫這個形體。說罷叫他走，卻不用驅(qū)逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲嘆為希有。佛教經(jīng)典故事（35）：放狐脫陷井之災從前有一僧人，向來不務(wù)修行，卻有投機取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井里，然后引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內(nèi)急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說：請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳墓里作穴居住，臥在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經(jīng)上所說的神能飛形的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我以前被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視。陷井人便照仙狐的方法，經(jīng)過十多天，果然從井飛出，脫離災難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。于是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經(jīng)餓死在井內(nèi)。真是可悲可嘆！原先僧人不知前人脫離陷井災難，乃是狐貍為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的后果。佛教經(jīng)典故事（36）：救雀受銜環(huán)之報漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一只黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創(chuàng)傷，留意畜養(yǎng)在竹箱里，又用黃花喂它，等到創(chuàng)傷痊愈，羽毛生長后，就放它飛去。當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養(yǎng)恩德如今我要回到南海了。說罷，便以白玉環(huán)四枚贈送楊寶。繼續(xù)地說：祝愿你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環(huán)一樣。之后楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節(jié)，貴顯無比。佛教經(jīng)典故事（37）：魚族送行宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網(wǎng)魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存于水中。之后潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數(shù)萬魚類，哀號哭泣，說道：長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑之后接任的縣信，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發(fā)出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。佛教經(jīng)典故事（38）：舍巨鱉廚婢愈疾程氏夫婦平素喜吃鱉肉