試論初中生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育.doc

初中生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育我國著名的教育家陶行知先生曾說，生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。英國作家薩克雷也曾說，播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。因此，養(yǎng)成教育對一個(gè)人的成長意義重大。養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上,在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中,通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段,全面提高人的“知、情、意、行”素質(zhì), 最終養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作的中心內(nèi)容，是形成良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵。良好的日常行為習(xí)慣是學(xué)生順利從事學(xué)習(xí)其他活動(dòng)的重要前提，而良好行為習(xí)慣的形成則是優(yōu)良品德形成的標(biāo)志。因此，在教育教學(xué)過程中要特別注意學(xué)生的行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。我國目前處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)初期,整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行著舉世矚目的變革。在此過程中,人們的思想也被推入一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展階段, 人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性, 包括重利輕義、重己輕人等等。初中生作為思想敏感、行為可塑的知識(shí)性青少年群落, 他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊(duì)、愛護(hù)公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為,本是初中生應(yīng)當(dāng)身體力行的,但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識(shí)和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象, 不能不引起我們的關(guān)注。究其原因有來自社會(huì)來自生活的,同時(shí)也有屬于教育方面的原因。下面試著從初中生的行為規(guī)范的養(yǎng)成教育的基本原則和初中生的行為規(guī)范的養(yǎng)成教育的途徑等方面展開論述。一、初中生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育的基本原則1、注重實(shí)踐的原則養(yǎng)成教育是非常注重實(shí)踐的教育。教給學(xué)生做人的基本道德，不僅要讓他們明理，而且要重在導(dǎo)行，引導(dǎo)學(xué)生從尊師愛幼、樂于助人、刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難、勤儉節(jié)約、珍惜糧食、講文明、講衛(wèi)生等做起，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)，邊學(xué)邊做、學(xué)用結(jié)合，達(dá)到言行一致，表里如一。2、因人制宜的原則養(yǎng)成教育是非常復(fù)雜的教育，不僅涉及到每個(gè)學(xué)生個(gè)體，還涉及到家庭、學(xué)校、社會(huì)的各個(gè)方面。由于社會(huì)情況錯(cuò)綜復(fù)雜，客觀環(huán)境千變?nèi)f化，學(xué)生的心理、生理、知識(shí)水平、接受能力、興趣愛好、家庭狀況千差萬別，而國家和社會(huì)對下一代道德品質(zhì)的基本要求是一樣的。所以，養(yǎng)成教育的方法也應(yīng)因人而異，要針對學(xué)生的不同情況區(qū)別對待、有的放矢，采取不同的方式方法，求得最佳的教育效果。3、正面教育為主的原則倫理道德的核心是講是非、辨善惡。正面教育就是從提高道德認(rèn)識(shí)入手，擺事實(shí)、講道理，循循善誘、以理服人。特別是對學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要注意引導(dǎo)疏通、正面說明、震撼內(nèi)心。青少年可塑性強(qiáng)，要善于抓住教育的有利時(shí)機(jī)，奠定良好的道德基礎(chǔ)，讓真、善、美在他們的心中牢牢扎根。4、從實(shí)際出發(fā)的原則目前，我國正處于社會(huì)主義初級階段，針對這一現(xiàn)實(shí)，道德教育必須考慮以下兩個(gè)方面的問題：一方面，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同，必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的道德水準(zhǔn)，人們的道德水準(zhǔn)不可能超越現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和人們的思想實(shí)際；另一方面，道德教育也不能停留在一般人的思想覺悟水平上，應(yīng)本著從實(shí)際出發(fā)，面向未來，逐步提高。5、自我教育的原則在養(yǎng)成教育中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束、自我監(jiān)督，對于提高學(xué)生的道德自律意識(shí)，形成良好的環(huán)境和氛圍有著獨(dú)特的作用。二、初中生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育的途徑1、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣最簡要的方法就是將道德教育與活生生的現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合起來。如要培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的良好品德，可開展“ 今天我當(dāng)家”“我支持父母勤儉持家”“記住父母的生日”等實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生跟著父母做家務(wù)活，既體驗(yàn)了生活，又體會(huì)到父母的艱辛，培養(yǎng)了他們的自理能力和關(guān)心他人的良好品德。使他們從自身做起、從點(diǎn)滴小事做起，達(dá)到道德品質(zhì)上追求高尚，讓父母放心；在生活上學(xué)會(huì)自主，讓父母少操心；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，讓父母稱心。這樣將孝敬父母教育落實(shí)到具體活動(dòng)之中，既加強(qiáng)了道德教育的實(shí)踐性，又增強(qiáng)了道德教育的針對性，從而受到良好的教育效果。2、通過榜樣感召初中生具有善于模仿，可塑性強(qiáng)，富于幻想，主動(dòng)活潑，追求高尚道德的特點(diǎn)。我們應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)生的這些心理特征，用榜樣的力量激勵(lì)他們?？茖W(xué)家、革命領(lǐng)袖、英雄模范人物事跡能有效激勵(lì)青少年學(xué)生為中華民族的崛起、為祖國的昌盛、人民的富裕貢獻(xiàn)自己的一切。五六十年代作為傳統(tǒng)思想教育重要標(biāo)志的“榜樣教育”曾經(jīng)發(fā)揮了不可估量的作用，保爾、劉胡蘭等英雄人物曾影響了整個(gè)一代人的精神風(fēng)貌。教育榜樣之所以具有巨大的影響力，其重要的理論原因就是榜樣與偶像的完整結(jié)合與和諧統(tǒng)一。一些調(diào)查顯示，目前中學(xué)生對榜樣教育存在有抵觸，他們坦言“榜樣沒有用”或“我們不要榜樣”，說明我們在榜樣教育方面存在未被重視的教育“盲點(diǎn)”。3、融行為規(guī)范的養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成, 與課堂教學(xué)是分不開的。課堂教學(xué)的教育性反映了思想品德的培養(yǎng)與傳授知識(shí)之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系。在傳授知識(shí)的同時(shí), 教師的思想觀點(diǎn)和言行舉止無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生, 感化、教育著學(xué)生。養(yǎng)成教育對提高學(xué)生認(rèn)識(shí), 激發(fā)道德情感和行為動(dòng)機(jī)有著重要的影響。所以在各學(xué)科的教學(xué)中,教師要注意滲透情意、激發(fā)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)設(shè)情景、營造良好的教育氛圍, 讓學(xué)生從道理上懂得應(yīng)該做什么, 為什么這樣做和怎樣去做。這就要求每一個(gè)教師都要抓學(xué)生的養(yǎng)成教育, 做到既教書又育人。4、充分發(fā)揮班集體的教育功能一個(gè)班級班風(fēng)的好壞，集體意識(shí)的強(qiáng)弱，道德水準(zhǔn)的高低。對集體中每一個(gè)成員的道德品質(zhì)的形成影響極大。班集體中如果形成一種高尚的道德風(fēng)貌，較高的思想境界，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神，積極向上的競爭氛圍，學(xué)生在這個(gè)集體中就會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，無形的鞭策和制約，必然會(huì)培養(yǎng)出團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心他人、嚴(yán)肅認(rèn)真、奮發(fā)向上、品格高尚的學(xué)生。5、充分利用中華民族的傳統(tǒng)美德學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育, 著眼于提高人的素質(zhì)。中華傳統(tǒng)美德是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。古代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德與習(xí)慣, 孔子認(rèn)為“少年若天性, 習(xí)慣成自然”, 強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”對學(xué)生的教育作用。中華傳統(tǒng)美德中的“自強(qiáng)不息、發(fā)憤讀書、勤勞儉樸、尊老敬賢、誠實(shí)守信”, 與當(dāng)今學(xué)生道德規(guī)范相一致。使傳統(tǒng)美德融化于現(xiàn)代美德, 要把傳統(tǒng)美德教育賦予新的生命力, 使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德, 吸取精華養(yǎng)料, 提高認(rèn)知水平的過程中, 內(nèi)化為信心和活力。優(yōu)秀道德文化一旦在學(xué)生品行形成過程中占主導(dǎo)地位, 就能比較好地培養(yǎng)自己良好的道德、情操。因此, 根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn), 用喜聞樂見的形式開展教育活動(dòng), 用中華傳統(tǒng)美德來長期熏陶來提高學(xué)生的道德素質(zhì), 對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育具有積極性和時(shí)代性。6、將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育與操評工作相結(jié)合結(jié)合對學(xué)生的操行評定, 培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣,也是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要方面。行為規(guī)范的養(yǎng)成教育與操評工作相結(jié)合能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣, 使學(xué)生明確自己的努力目標(biāo), 提高自己的道德認(rèn)知水平, 促進(jìn)自我要求和自我評價(jià)。操評工作要明確努力的方向, 創(chuàng)造一個(gè)人人爭先創(chuàng)優(yōu)的氛圍。要使學(xué)生對養(yǎng)成教育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍, 內(nèi)化為自我要求, 變要我養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為我要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育與操行評定相結(jié)合能啟動(dòng)學(xué)生積極要求進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力, 促進(jìn)學(xué)生思想品德的提高和文明行為習(xí)慣的形成。7、行為規(guī)范的養(yǎng)成教育與心理健康教育齊頭并進(jìn)要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和良好的意志品質(zhì), 就要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā), 其中很重要的是要從學(xué)生心理實(shí)際出發(fā)。學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成也要注意學(xué)生的心理因素,培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng), 有助于提高學(xué)生的人際交往能力, 培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒和良好的性格。為此, 學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境, 使學(xué)生在和諧、密切配合的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活, 保持積極向上的樂觀情緒。并讓學(xué)生學(xué)會(huì)保持良好的情緒, 克服膽怯、孤僻封閉等心理障礙。教師要結(jié)合心理教育, 努力培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì), 促進(jìn)學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。8、行為規(guī)