《高中學(xué)生理想教育方式拓展的實(shí)驗(yàn)》結(jié)題報(bào)告.doc

高中學(xué)生理想教育方式拓展的實(shí)驗(yàn)結(jié)題報(bào)告一、引言理想和信念教育是學(xué)校德育中最為重要的內(nèi)容，是中學(xué)生素質(zhì)教育中最關(guān)鍵的要素。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，使社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至人們的思想觀念，行為習(xí)慣和生活方式發(fā)生了深刻的變遷。青年一代是否具有良好的理想，特別是能否樹(shù)立崇高的社會(huì)理想是關(guān)系到他們是否能擔(dān)負(fù)起歷史使命的至關(guān)重要的一環(huán)。高中生正處在心理上脫離父母的時(shí)期，隨著自我意識(shí)的日益成熟，獨(dú)立思考和處理事物能力的發(fā)展，高中生在觀念上與行動(dòng)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性。不論是在對(duì)生活的安排上，還是對(duì)人生與社會(huì)的看法上，都有自己的見(jiàn)解、自己的主張。他們已不滿足父母、老師的講解，或書上的現(xiàn)成結(jié)論，對(duì)成年人的意見(jiàn)不輕信、不盲從，要求有事實(shí)的證明和邏輯的說(shuō)服力。他們對(duì)空洞的、虛假的、不切實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容不僅不能使他們接受，反而會(huì)使他們產(chǎn)生厭惡情緒、逆向心理。當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生由于受國(guó)外一些不良思想的滲透，社會(huì)上形形式式的各種情況直接或間接地影響，中學(xué)生獨(dú)生子女較多，他們一直生活在比較順利的環(huán)境里等原因，中學(xué)生普遍缺乏遠(yuǎn)大理想，個(gè)人理想也呈現(xiàn)生活化和職業(yè)化。再加上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中學(xué)生理想教育抽象化、表面化，存在著理論與實(shí)踐的矛盾，教育效果與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，目的與方法的矛盾，使得理想教育缺乏實(shí)效。黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。在新的形勢(shì)下，如何順應(yīng)歷史的變化，針對(duì)中學(xué)生思想現(xiàn)狀，走出抽象化理想教育誤區(qū)，探索新途徑，尋找新載體，以提高理想教育的實(shí)效性，是當(dāng)前學(xué)校德育教育的重要課題。二、高中學(xué)生理想現(xiàn)狀我們通過(guò)對(duì)全校1600多名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，以及和學(xué)生、教師的座談，了解到當(dāng)前中學(xué)生的理想，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1、社會(huì)責(zé)任感的缺失。中學(xué)生理應(yīng)懂得個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)自己的責(zé)任。而實(shí)際上，中學(xué)生不關(guān)心政治、不關(guān)心國(guó)家、不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的情況相當(dāng)嚴(yán)重。有的中學(xué)生根本不看黨報(bào)和中央電視，對(duì)于“國(guó)家繁榮昌盛的關(guān)注度”有14.6%以上的學(xué)生表示“管不了”和“從不想”；對(duì)于“看到不良的社會(huì)現(xiàn)象”有17.5%的學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷；“看到同學(xué)有困難能熱情幫助”的不到43%；能格守承諾的僅占1/3，大部分學(xué)生對(duì)自己的承諾并不想負(fù)責(zé)任。2、社會(huì)理想失衡的認(rèn)同 當(dāng)前，青少年對(duì)社會(huì)理想的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)同程序存在著不足，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理想、政治理想、科 學(xué)文化理想，倫理道德理想等方面的認(rèn)同存在著較大的偏執(zhí)性、失衡性。調(diào)查顯示，在當(dāng)前的改革開(kāi)放中，他 們表示最關(guān)心的社會(huì)大事是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平”，占被調(diào)查學(xué)生的62.4%，比較集中在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì) 理想的關(guān)注上。其次是對(duì)社會(huì)科學(xué)文化理想的關(guān)注，他們表示關(guān)心“發(fā)展文化科學(xué)事業(yè)，提高人民文化素質(zhì)” 的占28.7%。他們對(duì)社會(huì)政治，社會(huì)道德等不夠重視。當(dāng)前，學(xué)生們對(duì)馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)改革、建設(shè)等方 面缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義缺乏堅(jiān)定的信念。調(diào)查顯示，認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義理論的指導(dǎo)意義更加重要的只占 53.6%，認(rèn)為它的作用說(shuō)不清的占36.7%，認(rèn)為可有可無(wú)的占6.5%，認(rèn)為已經(jīng)過(guò)時(shí)的占3.2%。馬克思主義理論是 指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四化，振興中華，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想武器，是我國(guó)社會(huì)政治理想的核心內(nèi)容，但卻有約半數(shù)的人對(duì)它缺乏堅(jiān)定的信仰。 在學(xué)校生活中，中學(xué)生往往看不到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等統(tǒng)一發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。他們熱衷于談?wù)?社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追求務(wù)實(shí)，而忽視社會(huì)發(fā)展的其它方面。容易看到我國(guó)的社會(huì)改革所取得的成就，而不容易 接受共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指導(dǎo)這些觀念。談經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)學(xué)生容易接受，而談道德的 ，政治的建設(shè)，不容易接受，甚至產(chǎn)生反感。這些都不利于他們良好的社會(huì)理想的形成。3、個(gè)人理想生活化、職業(yè)化調(diào)查表明，有超過(guò)51.3%的中學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。如對(duì)于“學(xué)習(xí)的主要目的”，中學(xué)生認(rèn)為“使自己將來(lái)有所作為”占50.3%，“考上大學(xué)”占33.2%，只有16.5%的學(xué)生希望自己能“為祖國(guó)作貢獻(xiàn)”。在職業(yè)選擇上，有56.4%的學(xué)生希望選擇經(jīng)濟(jì)類職業(yè)，集中反映了學(xué)生職業(yè)取向的實(shí)惠性傾向和趨向務(wù)實(shí)化的道路。中學(xué)生對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的要求越來(lái)越高，37.8%的學(xué)生對(duì)于生活理想是“吃的香辣、穿的瀟灑、玩的痛快”。他們不顧家庭實(shí)際，追求高檔和名牌，同學(xué)之間相互攀比，講排場(chǎng)，比闊氣，對(duì)于“有的同學(xué)向你展示名牌，你會(huì)怎么辦？”表示自己也想要的占12.4%，有25.6%的學(xué)生認(rèn)為“人生在世主要是為了享樂(lè)。”三、理想教育新途徑的探索針對(duì)學(xué)生理想現(xiàn)狀和學(xué)校德育現(xiàn)狀，課題組積極研究，不斷探索，經(jīng)過(guò)近一年的努力，初步摸索出了一套對(duì)中學(xué)生理想教育較為行之有效的方法，而且注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想和信念教育，幫助學(xué)生塑造完善的人格，已經(jīng)成為學(xué)校德育的特色，學(xué)校德育主要是圍繞著這一兩個(gè)主題展開(kāi)的。在總體規(guī)劃上，我們提出了“把握兩個(gè)原則，開(kāi)辟三條途徑”。把握兩條原則：就是在教育內(nèi)容上，將抽象的內(nèi)容形象化，注意學(xué)科中滲透理想教育；在教學(xué)形式上，注重學(xué)生的自我體驗(yàn)。開(kāi)辟的三條途徑是：發(fā)揮“三色基地”作用；開(kāi)展“五進(jìn)”校園活動(dòng)；構(gòu)建“三為”網(wǎng)絡(luò)，試行德育學(xué)分制。（一） 以“三色基地”為抓手，拓展理想教育從實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生政治思想、道德教育不能只靠課堂上講，中學(xué)生希望有比較具體、形象的事例，所以我們探索著挖掘?qū)W生身邊的教育資源，開(kāi)展了落實(shí)“三色基地”活動(dòng)，收到了非常好的效果。1、紅色基地是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、思想品德教育的基地。學(xué)校根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)提供的客觀條件，建立了“校史陳列室”、“開(kāi)元烈士陵園”、“長(zhǎng)樂(lè)革命烈士紀(jì)念碑”、“南山水庫(kù)”和“豐潭電站”五個(gè)紅色基地。利用校史陳列室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)校發(fā)展史教育，艱苦辦學(xué)的傳統(tǒng)教育，通過(guò)校友的介紹對(duì)學(xué)生進(jìn)行成名、成才的激勵(lì)教育。通過(guò)開(kāi)元烈士陵園和長(zhǎng)樂(lè)革命烈士紀(jì)念碑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的烈士的個(gè)人事跡進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生為國(guó)獻(xiàn)身，為真理獻(xiàn)身。通過(guò)南山水庫(kù)建造過(guò)程的介紹培養(yǎng)學(xué)生愚公移山、艱苦奮斗、自力更生的精神。通過(guò)豐潭電站的建造和南山水庫(kù)建造的巨大差別，讓學(xué)生體會(huì)建國(guó)以來(lái)祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。特別是聯(lián)系三峽工程建設(shè)的宣傳，讓學(xué)生感受改革開(kāi)放以業(yè)，祖國(guó)所取得的巨大成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)的迅猛速度，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感。2、綠色基地是學(xué)生勞動(dòng)、勞技、科普活動(dòng)的基地。學(xué)校以水庫(kù)、電站、花木場(chǎng)、果園、茶園、場(chǎng)廠、照相館為基本活動(dòng)基地，開(kāi)展一系列教育活動(dòng)。南山水庫(kù)是我?？萍蓟顒?dòng)的大園地，學(xué)生通過(guò)大壩的選址、泥土大壩建造的原理，庫(kù)區(qū)的地理、地貌、植被、綠化、水文、氣象的調(diào)查和考察，為學(xué)校的課堂教學(xué)提供了應(yīng)用、深化的機(jī)會(huì)；豐潭電站是小水量大落差發(fā)電的典型，和南山水庫(kù)形成了鮮明的對(duì)比，為物理教學(xué)提供了生動(dòng)的例子?；緢?chǎng)為學(xué)生花卉載培，盆景制作等園藝活動(dòng)提供了參觀、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，并為我們的教師、學(xué)生提供了技術(shù)上的指導(dǎo)。果園、茶園結(jié)合生物的植物教學(xué)，作為學(xué)生考察果樹(shù)、茶葉的生長(zhǎng)，植物對(duì)土壤、肥料的要求，植物病蟲害的防治，果子的采摘、茶葉的制作的場(chǎng)地，為學(xué)校提供了課外教育的機(jī)會(huì)。場(chǎng)廠、照相館為我們的勞技課堂教育提供了實(shí)習(xí)基地，有效地彌補(bǔ)了學(xué)校勞技器材的不足。綠茶基地豐富了學(xué)生的課余生活，為課內(nèi)、課外知識(shí)的相互補(bǔ)充，鞏固提高提供了教學(xué)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。3、金色基地是學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基地。學(xué)校利用校校結(jié)對(duì)、扶貧結(jié)對(duì)、廠校掛鉤，學(xué)校社區(qū)掛鉤等形式，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，我校和貴門鄉(xiāng)中，貴門鄉(xiāng)校結(jié)成教育扶貧對(duì)子，姐妹聯(lián)誼學(xué)校，開(kāi)展教育扶貧活動(dòng)，讓教師為姐妹學(xué)校上示范課，培訓(xùn)師資，解決教學(xué)上的疑難，為學(xué)生提供獻(xiàn)愛(ài)心和勞動(dòng)實(shí)踐的場(chǎng)所。其次，學(xué)校支部和學(xué)生結(jié)成扶貧對(duì)子，一方面解決學(xué)生生活上的實(shí)際困難，同時(shí)為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供教育幫助。學(xué)校還幫助困難學(xué)生和組織、工廠結(jié)對(duì)，和就地慈善分會(huì)掛鉤，既解決學(xué)生生活上的困難，還讓學(xué)生感受到社會(huì)的關(guān)懷和溫暖，鼓勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，學(xué)有所長(zhǎng)，以更強(qiáng)的能力報(bào)效祖國(guó)和社會(huì)，造福全人類。學(xué)校還實(shí)行廠校掛鉤，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，考察、了解工廠艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，發(fā)展壯大的過(guò)程。學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)還組織團(tuán)員、學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)，為孤寡老人服務(wù)，為社區(qū)建設(shè)服務(wù)，為烈軍屬送溫暖。自愿發(fā)起捐錢、捐書、捐物的“獻(xiàn)愛(ài)心”行動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，推動(dòng)了學(xué)校的精神文明建設(shè)。（二） 以“五進(jìn)”校園為依托，營(yíng)造良好的育人氛圍學(xué)校立足本校實(shí)際，面向全體學(xué)生，在學(xué)生思想道德建設(shè)中探索出一條 “法制進(jìn)校園”、“安全進(jìn)校園”、“健康進(jìn)校園”、“美育進(jìn)校園”、“愛(ài)心進(jìn)校園”的新路子，營(yíng)造“文明、健康、積極向上”的育人氛圍，取得良好效果。1、法制進(jìn)校園。隨著“空巢”家庭、單親家庭的增加，社會(huì)上不良文化的侵蝕和信息的更加暢通，使學(xué)生的思想心理更加復(fù)雜，家庭教育的缺失和滯后，使部分學(xué)生以自我為中心的個(gè)人主義膨脹。學(xué)校針對(duì)這一問(wèn)題，開(kāi)展法制教育活動(dòng)月活動(dòng)，從源頭入手，狠抓學(xué)生法制觀念的加強(qiáng)。通過(guò)司法部門送法進(jìn)校，在押犯人現(xiàn)身說(shuō)法，極大地震撼了廣大學(xué)生。2、安全進(jìn)校園?！鞍踩赜谔┥健薄ⅰ扒Ш萌f(wàn)好，安全出了問(wèn)題，一切等于零”，在安全上，一抓安全意識(shí)的提高，二抓安全技能的培訓(xùn)，三抓安全制度的落實(shí)，確保學(xué)生的乘車安全、游泳安全、用火安全、人身安全。3、健康進(jìn)校園。高中生是生理和心理發(fā)展迅速并逐漸成熟的時(shí)期，自我意識(shí)的增強(qiáng)、繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)、不盡人意的家庭環(huán)境等多種原因，增添了學(xué)生成長(zhǎng)的煩惱。學(xué)校在關(guān)注學(xué)生身體健康的同時(shí)，也注重學(xué)生心理健康的教育和輔導(dǎo)。從外省引進(jìn)心理學(xué)專業(yè)教師，在校內(nèi)開(kāi)辟心理健康咨詢室，編印校園心雨報(bào)，開(kāi)設(shè)心理教育課，開(kāi)展專題輔導(dǎo)等，對(duì)思想上苦惱甚至出現(xiàn)偏差的學(xué)生及時(shí)疏導(dǎo)，保證學(xué)生的人格獲得健康發(fā)展。4、美育進(jìn)校園。美育上注重顯性的獨(dú)立形態(tài)（藝術(shù)教育），也注重美育隱性的滲透形態(tài)，使美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。不斷豐富美育的載體，如學(xué)校的“兩節(jié)一會(huì)”（藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、五四歌詠會(huì)）、“兩賽一助”（書畫比賽、讀書征文比賽、助困活動(dòng)），每周的“一主題”和每天的“兩操三掃”（廣播操、眼保健操、一日三掃）都以美來(lái)激勵(lì)活動(dòng)，在活動(dòng)中展示美。2004年2月至6日，開(kāi)展了“弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)”讀書教育系列活動(dòng)，每月一個(gè)主題，分別為勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息。通過(guò)“校園陋習(xí)不文明現(xiàn)象曝光”、“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”、“告別校園陋習(xí)，做文明學(xué)生”演講比賽，文明之星評(píng)比等具體活動(dòng)，豐富了學(xué)生課余生活，增強(qiáng)了學(xué)生民族精神意識(shí)，提高了學(xué)生思想覺(jué)悟。5、愛(ài)心進(jìn)校園。對(duì)后進(jìn)生，教師樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”的理念，耐心細(xì)致地做好后進(jìn)生工作。對(duì)貧困生，由團(tuán)委發(fā)起“愛(ài)心助困”活動(dòng)，通過(guò)捐款等形式，激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情。2004年2月17日、19日浙江日?qǐng)?bào)、紹興日?qǐng)?bào)刊登長(zhǎng)樂(lè)中學(xué)畢業(yè)生郭靜鴛、郭靜妮因“母親患重癥無(wú)錢醫(yī)治，姐妹大學(xué)生面臨失學(xué)”的報(bào)道后，廣大師生自發(fā)行動(dòng)為學(xué)姐獻(xiàn)愛(ài)心，紹興日?qǐng)?bào)、嵊州日?qǐng)?bào)分別作了報(bào)道。（三） 構(gòu)建“三為”網(wǎng)絡(luò)，試行德育學(xué)分制所謂“三為”網(wǎng)絡(luò)是指學(xué)校、家庭、社區(qū)三者之間協(xié)調(diào)配合，目標(biāo)一致，形成網(wǎng)絡(luò)，共同完成高中生理想的培養(yǎng)任務(wù)。1、以學(xué)校為陣地，發(fā)揮學(xué)校在學(xué)生理想教育的主導(dǎo)作用。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，學(xué)生在?；顒?dòng)時(shí)間占總體時(shí)間的70%左右，學(xué)生許多思想道德問(wèn)題主要在學(xué)校引起，因此要緊緊抓住學(xué)校理想教育這塊陣地。（1）提高教師對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)。在學(xué)生思想品質(zhì)培養(yǎng)中，教師要掌握學(xué)生的心理和生理發(fā)展的規(guī)律，采用行之有效的培養(yǎng)方式和選取恰如其分的培養(yǎng)內(nèi)容，教師要關(guān)心學(xué)生，以人為本，尊重學(xué)生的人格，不歧視學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題隨時(shí)處理；每個(gè)教師以身作范，做好表率作用，對(duì)學(xué)生實(shí)施潛移默化的影響，讓中學(xué)生從身邊所尊敬的人那里，找到努力的目標(biāo)和方向。（2）重視學(xué)生團(tuán)委黨建工作。團(tuán)組織要更新觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)方法，增強(qiáng)中學(xué)生思想教育的有效性，在思想教育的模式上，根據(jù)不同類型、不同層次學(xué)生的不同需求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育載體，實(shí)行分層指導(dǎo)、分類施教、分類管理；在思想教育方法上，要潛心去真正了解學(xué)生，貼近學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)地做好思想溝通和正面引導(dǎo)工作。在思想教育的形式上，要突出學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)正面灌輸與經(jīng)常性滲透方式相結(jié)合；在思想教育的手段上，要根據(jù)信息時(shí)代的特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)等高科技教育手段，及時(shí)快速傳遞信息，拓寬教育的渠道，加強(qiáng)與青少年學(xué)生的溝通和聯(lián)系。舉辦課余黨校，吸收品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生為黨員，發(fā)揮黨員的示范作用，每個(gè)黨員從自己的寢室做起，搞好一個(gè)寢室，帶動(dòng)一片寢室。他們提出“以點(diǎn)帶面，推動(dòng)創(chuàng)建文明示范寢室，星星之火，可以燎原”，事實(shí)證明收到了良好的效果。我們希望通過(guò)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，帶動(dòng)全校德育工作的開(kāi)展。（3）加強(qiáng)學(xué)科滲透德育的研究。眾所周知，課堂是德育的主要陣地之一，各學(xué)科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想、政治、法制和道德教育的有效途徑，因此，各科任教師要立足課本，掌握自身課任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過(guò)程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。2、以家庭為依托，使家庭與學(xué)校在學(xué)生思想品德培養(yǎng)上要求一致。以家庭為依托就是說(shuō)把學(xué)生的思想品德培養(yǎng)延伸至家庭，讓家庭和學(xué)?；ネㄇ闆r，做到信息的及時(shí)反饋和交流，以便調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)和措施。傳統(tǒng)教育由于渠道單一，學(xué)校教育容易被家庭、社會(huì)的負(fù)面作用抵消。因此變學(xué)?！皢未蛞弧睘閷W(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的“大合唱”。在引導(dǎo)家長(zhǎng)協(xié)同教育上采取以下措施：建立特殊學(xué)生家庭檔案，做到有的放矢；成立家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)介紹行之有效的解決典型問(wèn)題的家教方法；定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，組織家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀班主任介紹家教的成功經(jīng)驗(yàn)；及時(shí)家訪，抓住家校結(jié)合教育的最佳時(shí)機(jī)，縮短教師與家長(zhǎng)間的心理距離。3、以社區(qū)為中介，發(fā)揮社區(qū)在思想品德教育中的橋梁作用社區(qū)是家庭、學(xué)校之間的聯(lián)系橋梁，可以監(jiān)督學(xué)生家長(zhǎng)教育聯(lián)系，而且很大程度上直接影響學(xué)生的思想品德。要積極發(fā)揮社區(qū)組織的作用，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社區(qū)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生專題討論，讓學(xué)生正確地了解社會(huì)，變社會(huì)的消極影響為對(duì)學(xué)生的積極教育?？傊?，學(xué)校盡管是中學(xué)生思想道德教育的主陣地，但家庭、社區(qū)也有著重要作用，因此，學(xué)校要主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)各方面密切合作，以使“三教”互為補(bǔ)充，形成教育合力。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)委員會(huì)等形式同學(xué)生家長(zhǎng)建立經(jīng)常性聯(lián)系，大力普及家庭德育的知識(shí)，并吸收家長(zhǎng)參加德育的過(guò)程；學(xué)校要建立校外教育網(wǎng)點(diǎn)，依靠“關(guān)心下一代工作委員會(huì)”、“社區(qū)教育委員會(huì)”、“兼職校外法制副校長(zhǎng)和輔導(dǎo)員”等社會(huì)力量，充分挖掘和利用社會(huì)“德育資源”，做好德育工作。過(guò)去，由于教育評(píng)價(jià)機(jī)制的問(wèn)題，升學(xué)率成了普通中學(xué)的近乎唯一的追求目標(biāo)，忽視了學(xué)生的道德需要、道德困惑、思想難題，學(xué)生的理想只是獲得好成績(jī)，能考上名牌大學(xué)，為了取得好成績(jī)可以不擇手段。在這種由家長(zhǎng)、學(xué)校，以至整個(gè)社會(huì)哄抬起來(lái)的“高考文化”的氛圍中，使學(xué)生迷失了學(xué)習(xí)目標(biāo)，迷失了道德底線。一年來(lái)我們?cè)囆辛恕暗掠龑W(xué)分制”的探索和研究，“德育學(xué)分制”以專職思想品德教育為主導(dǎo)，以班主任、家長(zhǎng)、社區(qū)負(fù)責(zé)人為主體，每學(xué)年2學(xué)分。其特點(diǎn)是主要做到了三個(gè)結(jié)合：一是思想品德教學(xué)內(nèi)容理論與實(shí)際相結(jié)合，二是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，三是思想品德課教師與班主任、家長(zhǎng)、社區(qū)負(fù)責(zé)人有機(jī)結(jié)合。其內(nèi)容包括理論教學(xué)（占40%）和實(shí)踐教育（占60%）兩部分，每個(gè)學(xué)生每學(xué)期只有接受一定量的專題理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育活動(dòng)才能獲得必需的基本分，少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生可以通過(guò)特定的專題教學(xué)（如參加黨校學(xué)習(xí)）和實(shí)踐活動(dòng)獲得一定的附加分；每個(gè)學(xué)生在本學(xué)期的行為表現(xiàn)，如有關(guān)獎(jiǎng)懲內(nèi)容也帶入 與最終的德育學(xué)期總評(píng)之中。根據(jù)累計(jì)，加權(quán)平均成績(jī)60分以上為品德合格底線；加權(quán)平均成績(jī)80分以上為品德優(yōu)良生即評(píng)先進(jìn)的底線。通過(guò)德育學(xué)分制，學(xué)校德育的實(shí)效性突顯出來(lái)了，收到了良好的效果。四、效果人的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同作用。由于充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，挖掘?qū)W生樂(lè)意接受的理想教育內(nèi)容和載體，積極爭(zhēng)取家庭、社會(huì)的支持與配合，收到了良好的教育效果，學(xué)生整體素質(zhì)有了較大的提高：（1）學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性明顯提高。在2004年的年段過(guò)關(guān)考、各科會(huì)考中，我校文化成績(jī)居同類學(xué)校前茅，在2004年高考中我校高考成績(jī)居同類學(xué)校第一。（2）思想覺(jué)悟有了較大提高。堅(jiān)定了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的信念，認(rèn)為我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的占95.2%，認(rèn)為我國(guó)能在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的占89.7%，認(rèn)為共產(chǎn)主義必勝的占86.5%，比一年前的調(diào)查有了大幅度提高。98%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該服從國(guó)家利益。對(duì)職業(yè)理想的追求，87.6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)從自身實(shí)際能力出發(fā)，把自我理想和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。（3）營(yíng)造了安全、文明、活躍的校園學(xué)習(xí)氛圍，處處洋溢著人與人之間相互關(guān)愛(ài)、互幫互助的真情。（4）師生積極撰寫論文，取得一定理論成果。呂建東同學(xué)和王文英同學(xué)在浙江省中學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論小論文評(píng)比中分獲二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。黃新明老師的提倡人文精神，提高德育實(shí)效在浙江省工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院院報(bào)上發(fā)表，袁幼飛老師的寓理想教育于歷史教學(xué)之中、李志江老師的試述中學(xué)地理課在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用獲校論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。五、啟示開(kāi)展理想教育要正確處理的幾個(gè)關(guān)系理想是人生的靈魂，理想教育是關(guān)于人和社會(huì)的一項(xiàng)綜合而復(fù)雜的社會(huì)工程。任何社會(huì)狀態(tài)下的教育，都 是依據(jù)一定的社會(huì)要求和社會(huì)法則，對(duì)青少年一代進(jìn)行理想教育，培養(yǎng)一定的社會(huì)人格理想，為其社會(huì)服務(wù)。 然而，當(dāng)前在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，青少年理想教育出現(xiàn)了淡化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，或 者缺乏實(shí)效。因此，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)青少年開(kāi)展理想教育，要正確處理好以下幾個(gè)關(guān)系。 1、正確處理個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系 個(gè)人理想是指社會(huì)成員個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展自身的特點(diǎn)構(gòu)想的自我未來(lái)發(fā)展圖景。它包括個(gè)體的生活 理想、職業(yè)理想、政治道德理想、科學(xué)文化理想等。社會(huì)理想是指某一特定的社會(huì)或階級(jí)依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀 規(guī)律對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的總體構(gòu)想及其全體社會(huì)成員對(duì)此構(gòu)想的普遍共識(shí)和追求。社會(huì)理想包括社會(huì)政治理 想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)理想、社會(huì)科學(xué)文化理想、社會(huì)倫理道德理想等方面的內(nèi)容。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人理想和社 會(huì)理想既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。社會(huì)理想的發(fā)展以個(gè)人理想的為前提，個(gè)人理 想的發(fā)展以社會(huì)理想的發(fā)展為依托。個(gè)人理想和社會(huì)理想在一定條件下是可以相互融洽，相互轉(zhuǎn)化的。社會(huì)理 想教育的目的就在于促進(jìn)這種融洽和轉(zhuǎn)化，使社會(huì)理想內(nèi)化為個(gè)人理想，個(gè)人理想升華為社會(huì)理想。在過(guò)去相 當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，學(xué)校教育所堅(jiān)持的是一場(chǎng)不切實(shí)際的理想教育，它脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，過(guò)份強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想而壓 抑甚至抹煞個(gè)人的理想，過(guò)份強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性的一面，而否定了個(gè)體性的一面。這不是真正意義上的社會(huì)主義理 想教育，真正意義的社會(huì)主義理想教育在于促進(jìn)個(gè)人理想和社會(huì)理想的合理發(fā)展。 理想教育要求我們首先要承認(rèn)青年學(xué)生具有個(gè)人的合理需要和欲望，尊重他們的志愿和選擇，承認(rèn)個(gè)人理 想存在的合理性。正如我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立先生指出的，“人首先是為己，沒(méi)有己就沒(méi)有志愿?！蓖瑫r(shí) ，必須讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)的理想，切身去感受和體驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的需要，及時(shí)引導(dǎo)他們以自己的志愿融入社 會(huì)的召喚，以自己的理想融入社會(huì)的理想，走社會(huì)發(fā)展的道路。這又如徐特立先生所指出的，要使青年學(xué)生“ 在思想上考慮到個(gè)人的前途，而認(rèn)識(shí)到人民的前途、國(guó)家的前途就是自己的前途?！绷私夂统姓J(rèn)學(xué)生個(gè)人的理 想，并及時(shí)地適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)其與社會(huì)理想的結(jié)合，這是理想教育的正確方法。 改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想取得了空前的解放。他們徹底地沖破昔日的樊籬和禁錮，大膽地追求自我。尤 其是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈，個(gè)人的東西變得越來(lái)越合理化、合法化。受其影響， 青少年的主體意識(shí)迅速地增強(qiáng)，他們個(gè)人的需要、要求和自我?jiàn)^斗意識(shí)日見(jiàn)高漲。面對(duì)學(xué)生這些思想的急劇變 化，學(xué)校對(duì)學(xué)生思想教育、引導(dǎo)不夠或不力，學(xué)生當(dāng)中有些人變成個(gè)人思想膨漲，陷入個(gè)人主義泥潭。這對(duì)青 少年一代的成長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是不利的，甚至是危險(xiǎn)的。 2、尋找個(gè)人理想和社會(huì)理想的最佳結(jié)合點(diǎn)把社會(huì)的理想內(nèi)化成個(gè)人的理想，同時(shí)把個(gè)人的理想升華為社會(huì) 的理想，在教育中尤為艱巨的工作。要使這兩方面能夠相互融合和轉(zhuǎn)化，在理想教育中首要的是要找到兩者之 間的最佳結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為個(gè)人的理想和社會(huì)的理想兩者合理的統(tǒng)一的發(fā)展提供了良好的 社會(huì)條件。隨著社會(huì)改革的不斷深入，允許多種經(jīng)濟(jì)形式并存，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，社會(huì)民主化、法制化建設(shè)的 加強(qiáng)，民主自由的氣氛在社會(huì)上逐步形成，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)昌盛，這些都為個(gè)人的理想和社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)提供 了良好的契機(jī)。我們要充分利用這種契機(jī)，找到兩者之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)兩者的合理發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共 同理想。 當(dāng)學(xué)生追求個(gè)人的生活理想時(shí)，要引導(dǎo)他們著眼于未來(lái)生活的追求和創(chuàng)造，不要迷戀和滿足于當(dāng)前的生活 。要教育學(xué)生在追求個(gè)人富裕的同時(shí)，要為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕，要讓他們了解到，沒(méi)有社會(huì) 的的興旺發(fā)達(dá)，就沒(méi)有個(gè)人的生活富足。把共同富裕的社會(huì)理想內(nèi)化成學(xué)生的理想。 當(dāng)學(xué)生在追求職業(yè)理想時(shí)，我們?cè)谧鹬貙W(xué)生的興趣、受好和選擇的同時(shí)，要讓學(xué)生知道個(gè)人選擇和國(guó)家需 要的關(guān)系，要讓學(xué)生正確地看到職業(yè)效益和職業(yè)奉獻(xiàn)的關(guān)系，職業(yè)平等與職業(yè)成才的關(guān)系，職業(yè)道德與職業(yè)形 象的關(guān)系，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，形成良好的職業(yè)理想。 要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生開(kāi)展科學(xué)文化理想的教育。要使學(xué)生明白，我們正處在信息的時(shí)代，科學(xué)的時(shí)代，我們國(guó)家 非常重視科學(xué)文化，提出“科技是第一生產(chǎn)力”和“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略思想。使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化知 識(shí)的價(jià)值，從而消除厭學(xué)情緒，從根本上解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題，更好地把社會(huì)的科學(xué)文化理想內(nèi)化成每個(gè) 學(xué)生的科學(xué)文化理想。 要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)政治和社會(huì)道德理想的教育。沒(méi)有這一點(diǎn)，將無(wú)從談社會(huì)的發(fā)展，對(duì)個(gè)人而言將失 去靈魂，迷失方向，缺乏動(dòng)力，最終將埋沒(méi)個(gè)人的其它追求。因此，學(xué)生在追求個(gè)人的理想時(shí)要積極關(guān)注和參 與社會(huì)主義政治、道德建設(shè)，自覺(jué)把社會(huì)的政治道德理想內(nèi)化成自己的理想。 3、堅(jiān)持理想性和現(xiàn)實(shí)性、方向性和層次性、遠(yuǎn)大性和階段性的結(jié)合 理想，顧名思義具有理想性。然而，理想并非幻想，并非憑空產(chǎn)生，它來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)性。因 此，理想教育必須把理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活中挖掘活生生的內(nèi)容，充實(shí)理想教育的材料， 使理想教育更具實(shí)效。當(dāng)前的社會(huì)改革、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活到處都可以找到理想教育的材料，到處都可以和 理想教育結(jié)合。比如，當(dāng)前教育法、銀行法等一系列法律法規(guī)的出臺(tái)，是為了在各行各業(yè)形成法規(guī)秩 序，建立民主法治的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我們的政治理想。又如，我們按照鄧小平同志提出“科技是第一生產(chǎn)力”的指 導(dǎo)思想，制定了“科教興國(guó)”的策略，制定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，召開(kāi)全國(guó)科技大會(huì)，重獎(jiǎng)科技人才，所有這些措施 都是為了重視知識(shí)，尊重人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的科學(xué)文化理想。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們?cè)谝怨兄茷橹黧w的前提下，允 許多種經(jīng)濟(jì)形式并存，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的是為了激活市場(chǎng)，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。讓一部分人先富起 來(lái)，是為了帶動(dòng)全社會(huì)的人致富，實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)理想。 當(dāng)前，理想教育必須注意打破囿于學(xué)校的現(xiàn)狀，從課堂中，從教科書中走出來(lái)，以社會(huì)為課堂，善于利用 社會(huì)改革中許多生動(dòng)形象的材料，與學(xué)生共享，把學(xué)生個(gè)人的理想和社會(huì)的理想在當(dāng)前活生生的社會(huì)改革實(shí)踐 中找到最真切、最有效、最具動(dòng)感的結(jié)合點(diǎn)，使理想教育在學(xué)生中入腦入耳，使社會(huì)的理想真正內(nèi)化成學(xué)生的 理想。 理想是從現(xiàn)實(shí)萌發(fā)指向未來(lái)的，具有未來(lái)指向性，同時(shí)，理想也具有階段性和層次性。因此，在理想教育 中要把方向性和層次性，遠(yuǎn)大性和階段性結(jié)合起來(lái)，處理好教育中的問(wèn)題。當(dāng)前，理想教育中普遍問(wèn)題是，重 視理想遠(yuǎn)大性的要求，忽視過(guò)程性和階段性的引導(dǎo)；重視一個(gè)模式一個(gè)水平的要求，忽視多層次多水平的發(fā)展 。其實(shí)，理想可分為遠(yuǎn)期（遠(yuǎn)大）理想、中期理想和近期理想。近期理想和中期理想是為遠(yuǎn)期理想服務(wù)的。我 們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是遠(yuǎn)大的理想，需要幾代人的共同努力，而我們這代人所能實(shí)現(xiàn)的也許只能是近期的或 中期的目標(biāo)，然而，我們實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)正是下一代人奮斗的基礎(chǔ)。因此，我們?cè)诶硐虢逃?，用近期的和中期?目標(biāo)教育他們，逐漸引導(dǎo)他們走向遠(yuǎn)期的目標(biāo)，可能會(huì)更有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，更具實(shí)效。 在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生理想發(fā)展的方向、速度和可達(dá)水平是很不一樣的，因此，他們對(duì)社會(huì)理想同化的速度和程 度是很不一樣的，這是由于他們的思想觀念、認(rèn)知水平、覺(jué)悟狀態(tài)，情感體念和教育者的影響等方面的不同而 產(chǎn)生差異。理想教育的復(fù)雜性和艱難性就在于教育者必須要關(guān)照到這些方面的因素而給予有效的影響。而當(dāng)前 學(xué)校開(kāi)展理想教育中所存在的問(wèn)題，恰恰是缺乏對(duì)這些方方面面的正確認(rèn)識(shí)和把握。 提倡人文精神 提高德育實(shí)效黃新明 （嵊州市長(zhǎng)樂(lè)中學(xué) 312467）德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)作用，隨著素質(zhì)教育全面推進(jìn)，越來(lái)越為廣大教育工作者所認(rèn)識(shí)。同時(shí)，德育的實(shí)效不高也困擾著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師。許多教師感到在德育工作中，不僅解決學(xué)生諸多的心理問(wèn)題、品德問(wèn)題難，而且正面的人生觀教育、理想教育也不輕松。比如過(guò)去的中學(xué)生觀看焦裕祿、周總理的有關(guān)影片時(shí)，常常感動(dòng)得落淚，如今的學(xué)生往往無(wú)動(dòng)于衷，有的甚至發(fā)笑。過(guò)去的中學(xué)生崇拜保爾柯察金，如今的學(xué)生崇尚港臺(tái)明星。這樣的背景下，傳統(tǒng)的說(shuō)服教育類德育方法已難以打開(kāi)學(xué)生的心扉，正面的品德教育就不易落到實(shí)處。本文針對(duì)當(dāng)前德育教育中存在的問(wèn)題，從提倡人文精神入手，談?wù)勅绾翁岣叩掠ぷ鞯膶?shí)效性。德育教育中面臨的問(wèn)題當(dāng)前學(xué)校德育實(shí)施不理想的原因是多方面的，我們不能僅僅歸因于社會(huì)大環(huán)境的變化，或把責(zé)任推到學(xué)生身上，而應(yīng)該從學(xué)校自身尋找原因。鄧小平說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”筆者認(rèn)為，目前學(xué)校德育工作主要存在以下問(wèn)題：1、德育目標(biāo)脫離實(shí)際。我們的德育教學(xué)未能完全從社會(huì)實(shí)際及學(xué)生的道德實(shí)際、認(rèn)識(shí)實(shí)際和情感水平出發(fā)，提出一些大而空的道德要求和理想信念。德育目標(biāo)過(guò)于理想化，使學(xué)生感到它距離自己遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的希望十分渺茫，從而失去了去追求這一目標(biāo)的信心。目標(biāo)理想化首先表現(xiàn)在與社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生一方面受到的是來(lái)自于學(xué)校“樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想”的教育，另一方面聽(tīng)到或看到的是社會(huì)上種種不合理現(xiàn)象，兩者的強(qiáng)烈的反差使學(xué)生對(duì)這種目標(biāo)產(chǎn)生懷疑。其次表現(xiàn)在與個(gè)體的實(shí)際不相符，即目標(biāo)的提出較少考慮到受教育者的實(shí)際需求，從而使學(xué)生很難在情感上對(duì)目標(biāo)引起共鳴。學(xué)生只能膚淺的、蒼白的、唯心地理解德育內(nèi)容，缺乏真實(shí)的情感去認(rèn)同和接納，不能真正實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。2、德育方法簡(jiǎn)單，缺乏人文關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)的德育教學(xué)沿襲了科學(xué)主義的教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的傳授與灌輸，而沒(méi)有從人文主義出發(fā)尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。許多學(xué)校德育仍然以教師為主體，沒(méi)有充分尊重和發(fā)揮學(xué)生在參與德育、自我教育中的應(yīng)有主體地位。空洞的脫離實(shí)際的說(shuō)教，反而造成學(xué)生逆反心理。這種德育教學(xué)必然會(huì)培養(yǎng)出三類人：一類是“惟命是從，惟書惟上的自覺(jué)的奴性公民”；一類是“陽(yáng)奉陰違、言行不一、雙重人格的偽君子”；一類是“什么都不信的道德虛無(wú)主義者”。3、德育內(nèi)容存在局限。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，尤其是我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化的今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和各種網(wǎng)絡(luò)的誕生，國(guó)際思潮的沖擊和碰撞，給德育工作帶來(lái)新的情況，青少年的思想亦呈多元化狀態(tài)，而我們的德育內(nèi)容滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，甚至數(shù)年不變，缺少時(shí)代感。例如，我們?cè)谡撌鰢?guó)家、集體和個(gè)人關(guān)系內(nèi)容時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)以國(guó)家集體利益為重，壓制了個(gè)人利益的訴求。固然，集體觀念教育是必要的，沒(méi)有國(guó)家和民族的發(fā)展，就沒(méi)有個(gè)人的生存與發(fā)展，但另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚主體精神的今天，充分發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)性，將個(gè)人發(fā)展的需求與集體發(fā)展的需求有機(jī)結(jié)合，恰恰是集體興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。正如江澤民同志所說(shuō)：“要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！?、德育“泛政治化”思維突出。所謂“泛政治化”是把德育中的任何內(nèi)容、目標(biāo)、方法都抹上政治色彩。這樣做常常會(huì)把道德要求與政治要求混為一談，甚至以政治素質(zhì)的要求取代了道德要求。在這種思維定勢(shì)下，教師往往戴著有色眼鏡看待問(wèn)題，而忽視了社會(huì)、人生的其他方面。例如，在評(píng)述在美國(guó)發(fā)生的恐怖事件時(shí)，有些教師偏面強(qiáng)調(diào)這是美國(guó)搞霸權(quán)主義，推行強(qiáng)權(quán)政治的結(jié)果，是咎由自取，是報(bào)應(yīng)，認(rèn)為極大地打擊了美國(guó)的囂張氣焰，大減了美國(guó)的威風(fēng)，而對(duì)大量平民的傷亡，對(duì)美國(guó)人民在災(zāi)難面前表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的人際關(guān)懷卻視而不見(jiàn)。用狹隘的民族主義教育學(xué)生，而忽視了國(guó)際主義和人道主義的教育。如果一味強(qiáng)調(diào)政治色彩，長(zhǎng)此以往，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也必然是狹隘的胸懷，對(duì)他人生命的漠不關(guān)心和對(duì)社會(huì)的淡漠。學(xué)校德育呼喚人文精神學(xué)校德育工作所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，根本原因是德育工作忽視了人文精神。人文精神是人文主義的核心，它以追求真善美與崇高的價(jià)值理想為中心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，著眼于人類對(duì)自身命運(yùn)和對(duì)世界的理解和把握，關(guān)注人存在的意義和價(jià)值，尋求對(duì)人類痛苦與解脫的思考。我們現(xiàn)在提倡的人文精神教育，實(shí)質(zhì)上是一種人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育，其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、凈化靈魂，深刻理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式及價(jià)值觀。我們的德育不僅僅是讓學(xué)生背政治理論，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格、高尚的品質(zhì)。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)從人文精神出發(fā)，著重于樹(shù)立良好的道德風(fēng)貌，形成熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)民族的崇高情感，具有社會(huì)公德和作為公民的責(zé)任感和使命感，既有理想和抱負(fù)，具備獨(dú)立人格，又能處理好個(gè)人與群體的關(guān)系，善于與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作。1、提倡人文精神，建立平等和諧的師生關(guān)系。人文精神主張人是知、情、意并重的個(gè)體，人文教育的目的不僅是讓學(xué)生求得真，獲得善，也能感受美，感受美的過(guò)程也是情感升華的過(guò)程。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”蘇霍姆林斯基曾提出：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往?！苯處熑绾我哉鎿吹那楦薪⑵鹌降鹊膸熒P(guān)系是至關(guān)重要的。沒(méi)有一個(gè)朋友式的平等的師生關(guān)系，德育工作取得實(shí)效是無(wú)法想象的。和諧、融洽的師生關(guān)系主要靠老師去培植，去建立。在方法上，教師應(yīng)當(dāng)用情感教學(xué)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。首先，要了解學(xué)生。學(xué)生不單純是抽象的學(xué)習(xí)者，更是有著豐富個(gè)性的完整的人。學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境不同，他們所接觸到的事物就有所不同。這就使得生活在不同環(huán)境里的學(xué)生具有各自的特點(diǎn)，因此，我們不能用一個(gè)模式去塑造和評(píng)價(jià)學(xué)生，要看到學(xué)生之間的差異，要承認(rèn)差異，尊重差異。其次，要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生。要做好學(xué)生德育工作，關(guān)鍵是教師要放下架子，改變觀念，和學(xué)生打成一片，把自己看作學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活中的益友，多主動(dòng)關(guān)心學(xué)生。這種主動(dòng)，不僅僅表現(xiàn)在教師經(jīng)常關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)上，而且還表現(xiàn)在經(jīng)常關(guān)心學(xué)生的思想、生活之中，有時(shí)甚至表現(xiàn)在師生路上相遇時(shí)教師的主動(dòng)問(wèn)好上。教師的一個(gè)充滿信任和期盼的目光，一句和藹、關(guān)切的話語(yǔ)，都會(huì)在學(xué)生心中掀起感情的波濤，引起共鳴。這樣，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，教師的品德教育才能滋潤(rùn)學(xué)生的心田，教育效果也才會(huì)事半功倍。再次，要尊重信任學(xué)生。心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論告訴我們，尊重是一個(gè)正常人的基本需要之一。每個(gè)學(xué)生都有得到教師理解、尊重和信任的欲望，所以，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重和信任學(xué)生。只有這樣，學(xué)生才能敞開(kāi)心扉，教師才能真正了解學(xué)生，并把握好品德教育的良機(jī)，真正做好學(xué)生的德育工作。2、提倡人文精神，創(chuàng)新德育的內(nèi)容途徑與方法。德育創(chuàng)新，才能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展與時(shí)代的需要。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)德育，革新那些毫無(wú)時(shí)代感、遠(yuǎn)離學(xué)生思想實(shí)際的內(nèi)容，改革那些封閉式、說(shuō)教式、枯燥乏味的德育方法，變革那些忽視學(xué)生主體地位與主觀能動(dòng)作用的德育途徑，能夠提高德育實(shí)效。眾所周知，目前課堂是德育的主陣地，各學(xué)科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想、政治、法制和道德教育最有效的途徑。因此，各科任教師要立足課本，掌握自身科任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過(guò)程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。課堂教學(xué)內(nèi)容源于教材，教師的教和學(xué)生的學(xué)都離不開(kāi)教材，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和學(xué)科理論建設(shè)的發(fā)展，教材有的內(nèi)容已顯得過(guò)時(shí)，缺乏時(shí)代感，在內(nèi)容表述上，缺乏人文關(guān)懷，給人硬梆梆的感覺(jué)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，德育也就不能落到實(shí)處。因此實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性還要改革各學(xué)科特別是人文學(xué)科教材內(nèi)容體系，使之更有系統(tǒng)性、層次性、教育性。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)德育注重方向性，缺乏時(shí)代性和層次性，德育內(nèi)容政治化、抽象化、空洞化的傾向比較嚴(yán)重。隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的發(fā)展變化，政治對(duì)人們生活的地位不斷降低，人們?cè)诤推浇ㄔO(shè)環(huán)境下追求豐富多彩的生活需要日益濃厚，在人們每天關(guān)注的問(wèn)題中，政治性問(wèn)題所占比重呈下降趨勢(shì)，而生活性問(wèn)題所占比重明顯上升。因此，德育教育內(nèi)容應(yīng)從政治化、抽象化、空洞化的說(shuō)教王國(guó)中走出來(lái)，回歸生活，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，包括他們的學(xué)習(xí)、交往、日常生活方式和生活習(xí)慣等，在日常生活中樹(shù)立正確的思想道德觀念?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有強(qiáng)大的德育功能。通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)為載體的德育內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生的發(fā)展需要，只有真實(shí)的寫照，真情的呼喚，才能產(chǎn)生潛移默化的德育力量。只有符合學(xué)生發(fā)展的德育內(nèi)容，才能引發(fā)學(xué)生興趣，產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。在方法上要充分考慮青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，力求活潑多樣，為青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)。變“說(shuō)教式”為“啟迪式”，變“封閉式”為“開(kāi)放式”，變“被動(dòng)看管式”為“主動(dòng)發(fā)展式”，變“一刀切”為“因人而異”，變靜態(tài)教育方法為動(dòng)態(tài)教育方法。3、提倡人文精神，重建德育評(píng)價(jià)機(jī)制在學(xué)生綜合素質(zhì)中，思想品德素質(zhì)是第一位的，在一定程度上要決定一個(gè)人的人生軌跡。從某種意義上說(shuō)，畢業(yè)生即是學(xué)校的“產(chǎn)品”，專業(yè)技術(shù)不高的畢業(yè)生是“次品”，身體素質(zhì)差的學(xué)生是“廢品”，而思想品德差的學(xué)生則是“危險(xiǎn)品”。由于目前我國(guó)的德育以課堂教學(xué)為主，而方法又以簡(jiǎn)單灌輸為主，輔之以榜樣示范法、說(shuō)理疏導(dǎo)法，而課外活動(dòng)及校外實(shí)踐很少。學(xué)生德育成績(jī)總是以學(xué)生期中、期末、單元幾次考測(cè)分?jǐn)?shù)為基礎(chǔ)的總評(píng)，考品德水平便是考學(xué)生的知識(shí)水平，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了現(xiàn)有的德育知識(shí)或理論就能成為一個(gè)道德高尚者。這種評(píng)價(jià)模式忽略了學(xué)生思想品德素質(zhì)中最為關(guān)鍵的部分行為表現(xiàn)，而在實(shí)踐中，知行不一現(xiàn)象屢屢發(fā)生。事實(shí)上，從學(xué)生品德形成規(guī)律看，學(xué)生品德是在活動(dòng)和交往與實(shí)踐中形成的，德育實(shí)踐是學(xué)生品德形成的唯一基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)生的品德素質(zhì)又必須在實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生品德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代德育必須由認(rèn)知型走向?qū)嵺`型。因此，我們要重建德育評(píng)價(jià)模式，摒棄那種單純“應(yīng)試”的評(píng)價(jià)方法，以實(shí)踐而不是以認(rèn)識(shí)作為評(píng)價(jià)學(xué)生品德高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)模式，要求教師必須深入學(xué)生，客觀地了解學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從他律到自律，從學(xué)會(huì)做“人”到主動(dòng)行“仁”，使學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高落到實(shí)處。德育就是培養(yǎng)學(xué)生健全人格，教會(huì)學(xué)生如何做人，而人格是在現(xiàn)實(shí)生活中磨練出來(lái)的，德育在本質(zhì)上就是一種實(shí)踐活動(dòng)。因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，在活動(dòng)和交往中，正確理解人與人之間的關(guān)系，進(jìn)行自我教育形成道德信念和道德評(píng)價(jià)能力。只有這樣，才能真正取得德育實(shí)效。寓理想教育于歷史教學(xué)之中長(zhǎng)樂(lè)中學(xué) 袁幼飛 中學(xué)歷史教學(xué)，不僅要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，即古今中外的重大事件和歷史人物，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)烈的思想政治教育。通過(guò)傳授歷史知識(shí)，對(duì)教育和幫助學(xué)生加深以至形成正確的思想政治觀念，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的使命感、緊迫感，有著極其重要的意義。因此，根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)大綱的要求，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，寓理想教育于歷史教學(xué)之中，是我們歷史教師義不容辭的責(zé)任。一、回顧過(guò)去，展望未來(lái)，教育學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的、遠(yuǎn)大的理想。首先，要教育學(xué)生懂得樹(shù)立理想的重要性。古人言：“人無(wú)志不立”。這個(gè)“志”，在我們今天來(lái)講，就是理想。我們中華民族是富有理想的民族?？v貫古今，歷史上涌現(xiàn)了舉不勝舉的胸懷大志、為人類謀利益的仁人志士：抗金將領(lǐng)岳飛，從青少年時(shí)代起就以“精忠報(bào)國(guó)”為其畢生奮斗的理想；偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山，早年就提出了“振興中華”的戰(zhàn)斗口號(hào)；周恩來(lái)總理在南開(kāi)中學(xué)讀書時(shí)，就立下了“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語(yǔ)在傳授歷史知識(shí)的過(guò)程中，將這些豐富的思想教育素材，進(jìn)行適當(dāng)、生動(dòng)地講述，可以收到良好的理想教育效果。同時(shí)，還可進(jìn)行對(duì)比教育：假如一個(gè)人只知道吃、喝、玩、樂(lè)，昏昏庸庸地度過(guò)一生，到頭來(lái)，像“扶不起的劉阿斗”，做這樣的人，還有什么價(jià)值可言？就連三國(guó)時(shí)的曹操也給后人留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁之語(yǔ)。古人尚且能老當(dāng)益壯，更何況生活在二十世紀(jì)的青少年呢！這樣一來(lái)，使學(xué)生明確從小樹(shù)立遠(yuǎn)大而崇高的理想的重要性，要爭(zhēng)做胸懷大志的“鴻鵠”，而不當(dāng)碌碌無(wú)為的“燕雀”。其次，要教育學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)理想。一個(gè)人只有把個(gè)人的前途同國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的社會(huì)理想，才能明確前進(jìn)的方向，才能擁有真正的人生。翻開(kāi)中華民族幾千年的歷史畫卷，成千上萬(wàn)為中華民族自強(qiáng)而奮斗不息的精英們躍然眼前。早在古代，陳勝、吳廣提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號(hào)，揭竿而起，點(diǎn)燃了我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的熊熊烈火；王小波、李順喊出的“等貴賤，均貧富”的中號(hào)，又將古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展提高到了新的境界；而李自成提出的“均田免糧”的口號(hào)，使農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展達(dá)到了最高峰。到了近代，洪秀全頒布了太平天國(guó)“天朝田畝制度”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽恕按笸澜纭钡纳鐣?huì)理想；孫中山先生提出了“民族、民權(quán)、民生”的社會(huì)理想。到了現(xiàn)代，更有毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民前赴后繼、英勇斗爭(zhēng)，推翻了三座大山，建立了紅彤彤的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)勞動(dòng)人民夢(mèng)寐以求的愿望。所有這些事例，無(wú)一不是告訴我們：個(gè)人利益與國(guó)家利益息息相連，個(gè)人利益只有同國(guó)家利益相結(jié)合，才能樹(shù)立正確的社會(huì)理想。同學(xué)們熟悉了這些內(nèi)容，就有助于他們學(xué)習(xí)先輩們?yōu)榱嗣褡宓纳?、?guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)、共產(chǎn)主義事業(yè)的繁榮昌盛而奮斗不息的精神，從而為他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的社會(huì)理想，提供了鮮明的路標(biāo)。有了正確的社會(huì)理想，還要具備高尚的道德情操，才能明確行為的準(zhǔn)則，生活得充實(shí)。因此，還有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想教育。憶往昔，多如繁星的歷史人物為我們?cè)谶@方面樹(shù)立了光輝的榜樣。像東漢科學(xué)家張衡制造了渾天儀，發(fā)明了地動(dòng)儀，然而，他仍然過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，有人譏笑他：你能使機(jī)輪自轉(zhuǎn)，木鳥自飛，為什么卻不能使自己飛黃騰達(dá)當(dāng)大官呢？張衡卻說(shuō)：我卻不會(huì)為了謀厚碌，而去奉承權(quán)貴；君子不怕官位不高，只怕品德低下，不以俸祿不多為羞，只以知識(shí)貧乏為恥。這不正體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家重視道德情操與知識(shí)，而蔑視功名權(quán)貴的高尚品德嗎？還有像“富貴不能淫、貧賤不能移”的孟子；像“正道直行，竭忠盡智”的屈原；像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；像吞氈飲雪，守持漢節(jié)十九年不降匈奴的蘇武等等。到了本世紀(jì)初，當(dāng)李四光在英國(guó)伯明翰讀大學(xué)時(shí)，決不沉緬于酒色的生活，而是分秒必爭(zhēng)，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，連節(jié)假日都在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)，為的是洗刷“中國(guó)是個(gè)貧油國(guó)”的屈辱，終于成為了我國(guó)地質(zhì)力學(xué)的奠基人，為開(kāi)發(fā)石油能源作出了杰出的貢獻(xiàn)；還有像賀龍，拋棄國(guó)民黨的高官厚祿，毅然跟共產(chǎn)黨走，參加并領(lǐng)導(dǎo)了八一南昌起義，為人民南征北戰(zhàn)；像彭湃背叛了自己的大地主家庭，走上了革命的道路，成為了海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。還有更多的革命先烈，如楊靖宇、鄧中夏、陳延年、劉胡蘭、車耀先等，為人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。我們?cè)跉v史教學(xué)中，若能靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些史實(shí)，則能使學(xué)生從剛正不阿、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、視死如歸、勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取等諸方面，受到深刻的教育和強(qiáng)烈的感染，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的道德理想，起到潛移默化的作用。此外，還要通過(guò)歷史課教育學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想。古今中外，在不同的職業(yè)上，為民族、為人類作出了杰出貢獻(xiàn)的人比比皆是。如科技方面作出突出貢獻(xiàn)的有張衡、郭守敬、賈思勰、畢昇、宋應(yīng)星、祖沖之等；在醫(yī)學(xué)方面作出偉大貢獻(xiàn)的扁鵲、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等；在農(nóng)田水利方面作出杰出貢獻(xiàn)的有李冰父子、史祿、鄭國(guó)、王景等；在文化方面為我們留下文化藝術(shù)瑰寶的有司馬遷、屈原、關(guān)漢卿、曹雪芹、徐悲鴻等。還有鐵路工程師詹天佑，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如，“棄醫(yī)從文”的魯迅，從事教育事業(yè)的陶行知和蔡元培等。由此可見(jiàn)，不管是樹(shù)立了哪一種職業(yè)理想，只要熱愛(ài)自己的本職工作，踏踏實(shí)實(shí)干事，就一定能有所得，有所成，就一定能在平凡的工作崗位上作出不平凡的業(yè)績(jī)來(lái)。二、以古為鑒，把握今朝，教育學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想而奮斗不息。首先，要教育學(xué)生懂得：實(shí)現(xiàn)理想要具有獻(xiàn)身精神。近代改良派的政治家，戊戌變法六君子之一的譚嗣同，在清廷的獄中寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句，當(dāng)他就義時(shí)，憾然高呼：“死得其所，快哉快哉！”這激勵(lì)了多少有志之士為革命而獻(xiàn)身；當(dāng)年，李大釗高唱著“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”，在軍閥的絞架上從容就義；林祥謙面對(duì)敵人的屠刀，高喊“我的頭可斷，工是不上的！”真乃視死如歸；周文雍、陳鐵軍在刑場(chǎng)上舉行了婚禮，讓反動(dòng)派的槍聲作為禮炮，何等英勇無(wú)畏，這亙古未有的悲壯的歷史畫面，真可謂驚天地、泣鬼神！再有夏明翰、惲代英、瞿秋白、江姐等，為了理想“砍頭不要緊，只要主義真”而拋頭顱、灑熱血，都是何等地教育人和鼓舞人??！這些眾多的歷史教育素材，經(jīng)過(guò)教師精心地組織、傳神地講述，定能在學(xué)生心中留下難以磨滅的印跡，也定能激勵(lì)他們踏著革命先輩的足跡，培養(yǎng)和樹(shù)立勇于獻(xiàn)身社會(huì)主義事業(yè)的崇高而偉大的精神。其次，教育學(xué)生樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)理想并非易如反掌，而要靠艱苦奮斗。中華民族屹立在世界的東方，是千千萬(wàn)萬(wàn)的炎黃子孫共同努力，艱苦創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。在古代，有左丘失明而作左傳；有孫臏遭刖刑而作孫臏兵法；有司馬遷忍宮刑而作史記，這些都是他們身處逆境，不懼艱苦，奮力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。在現(xiàn)代，井岡山革命根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，紅軍是“紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當(dāng)糧”，官兵同甘共苦，正是靠艱苦奮斗，才壯大了自己的力量，才使星星之火成為燎原之勢(shì)；長(zhǎng)征途中，紅軍歷時(shí)一年，走過(guò)了11個(gè)省，翻過(guò)了18座大山（其中有五座險(xiǎn)惡高峻、空氣稀薄、人跡罕至的大雪山），走過(guò)了300公里的沼澤草地，擺脫了幾十萬(wàn)敵人的圍追堵截，靠艱苦奮斗，完成了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，才使革命轉(zhuǎn)危為安；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，根據(jù)地軍民遭到了嚴(yán)重的困難，為了堅(jiān)持抗線，開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。毛主席、朱總司令親自開(kāi)荒種地，周副主席親手紡線，王