【立體設(shè)計(jì)】福建省2012高考語文 第二部分 專題一 第2節(jié) 文言文閱讀四、分析綜合挑戰(zhàn)真題

2012高考立體設(shè)計(jì)語文福建版第二部分 專題一 第2節(jié) 文言文閱讀四、分析綜合一、閱讀下面的文言文，完成12題。邵曄，字日華，幼嗜學(xué)，恥從辟署。太平興國八年，擢進(jìn)士第，解褐，授邵陽主簿，知蓬州錄事參軍。時(shí)太子中舍楊全知州，性悍率蒙昧，部民張道豐等三人被誣為劫盜，悉置于死，獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。全不聽，引道豐等抵法，號(hào)呼不服，再系獄按驗(yàn)。既而捕獲正盜，道豐等遂得釋，全坐削籍為民。曄代還引對(duì)，太宗謂曰：“爾能活吾平民，深可嘉也?！辟n錢五萬，下詔以全事戒諭天下。授曄光祿寺丞，使廣南采訪刑獄。歷太常丞、江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改監(jiān)察御史。以母老乞就養(yǎng)，得知朗州。入判三司磨勘司，遷工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使景德中，假光祿卿，充交趾安撫國信使。會(huì)黎桓死，其子龍鉞嗣立，兄龍全率兵劫庫財(cái)而去，其弟龍廷殺鉞自立，龍廷兄明護(hù)率扶蘭寨兵攻戰(zhàn)。曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位。明護(hù)等即時(shí)聽命，奉龍廷主軍事。初，詔曄俟其事定，即以黎桓禮物改賜新帥。曄上言：“懷撫外夷，當(dāng)示誠信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之?！闭孀谏跫渭{。使還，改兵部員外郎，賜金紫。初受使，假官錢八十萬，市私覿物，及為安撫，已償其半，余皆詔除之。嘗上邕州至交州水陸路及宜州山川等四圖，頗詳控制之要。俄判三司三勾院，坐所舉季隨犯贓，曄當(dāng)削一官，上以其遠(yuǎn)使之勤，止令停任。大中祥符初起知兗州表請東封優(yōu)詔答之及遣王欽若經(jīng)度封禪仍判州事就命曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使封禪禮畢超拜刑部郎中復(fù)判三勾院出為淮南制置發(fā)運(yùn)使。四年，改右諫議大夫、知廣州。州城瀕海，每蕃舶至岸，常苦颶風(fēng)，曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害。俄遘疾卒，年六十三。(選自宋史列傳第一百八十五，有刪改)【注】辟署：征召委任。解褐：比喻初次入仕做官。1下列句子中，全都能表現(xiàn)邵曄循理奉職的一組是()不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)以母老乞就養(yǎng)，得知朗州曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位及為安撫，已償其半，余皆詔除之俄判三司三勾院，坐所舉季隨犯贓曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害ABCD【解析】表現(xiàn)的是邵曄的孝心以及皇帝的體恤；表現(xiàn)的是邵曄公私分明和皇帝對(duì)他的優(yōu)待；敘述的是邵曄受到季隨的牽連【答案】C2下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A蓬州知州楊全性格粗魯愚昧，在邵曄發(fā)現(xiàn)州民張道豐等三人被誣陷為強(qiáng)盜實(shí)屬冤枉的情況下仍然將他們定為死罪。B邵曄為張道豐等人洗脫冤情，皇帝認(rèn)為他能救活百姓，值得嘉獎(jiǎng)，而對(duì)此事處理不當(dāng)?shù)臈钊珔s獲罪被削職為民。C景德年間，龍鉞因父死而繼承父位，卻發(fā)生了龍鉞的哥哥率兵搶劫倉庫、龍鉞的弟弟龍廷殺兄自立的嚴(yán)重事件。D邵曄認(rèn)為安撫外夷應(yīng)該誠信，所以阻止皇帝將賜予黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)，得到皇帝的贊許，而且他的建議也被采納。【解析】應(yīng)該是楊全先將張道豐等三人定為死罪，之后邵曄發(fā)現(xiàn)他們冤枉?！敬鸢浮緼【參考譯文】邵曄，字日華，年幼好學(xué)，恥于接受征聘委任。太平興國八年，考取進(jìn)士，始入仕途，被任命為邵陽主簿，擔(dān)任蓬州錄事參軍。當(dāng)時(shí)太子中舍楊全擔(dān)任知州，其人性格粗魯愚昧，州民張道豐等三人被誣陷為強(qiáng)盜，全部為死罪，已經(jīng)判罪定案，邵曄發(fā)現(xiàn)他們冤枉，于是不簽署文書，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查事實(shí)。楊全沒有聽從，傳訊張道豐等伏法，(他們)哀號(hào)呼喊不服判決，再次將他們打入牢獄審查案情。不久捕獲到真正的強(qiáng)盜，張道豐等人于是得以釋放，楊全獲罪削官為民。邵曄由外任調(diào)回朝廷，皇帝召見他問話，太宗對(duì)他說：“你能救活我的百姓，確實(shí)值得嘉獎(jiǎng)?！辟n錢五萬，下詔書曉諭天下要以楊全之事為戒。任命邵曄為光祿寺丞，出使廣南采訪刑獄。歷任太常丞、江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改任監(jiān)察御史。以母親年邁請求回去奉養(yǎng)，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之職，改任工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。景德年間，代理光祿卿，擔(dān)任交趾安撫國信使。恰逢黎桓死，他的兒子龍鉞繼承父位，龍鉞的哥哥龍全率兵搶劫倉庫的財(cái)物后離去，龍鉞的弟弟龍廷殺死龍鉞后自立，龍廷的哥哥明護(hù)率領(lǐng)扶欄寨兵攻打。邵曄駐扎嶺表，將此事上奏，改為緣海安撫使，允準(zhǔn)自主行事制定方略。邵曄致信安南，曉以朝廷的聲威盛德，叫他們迅速確定首領(lǐng)。明護(hù)等人立即聽命，奉龍廷主持軍事。當(dāng)初，皇帝詔令邵曄待事變結(jié)束后，就以原打算賜黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)?？仙涎缘溃骸坝脩讶嵴甙矒嵬庖?，應(yīng)當(dāng)示以誠信，不如等龍廷貢奉后，另外再封官加爵以寵幸恩賜他?！闭孀趯?duì)此極為贊許并采納了他的建議。出使返回后，改任兵部員外郎，賞賜金印紫綬。當(dāng)初邵曄受命出使時(shí)，借得官錢八十萬，用于購買私人拜會(huì)所用的物品，等到做了安撫時(shí)，已償還了其中的一半，余下的都按詔令加以免除。曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)邕州至交州水陸路及宜州山川等四圖，頗為詳細(xì)地述說了守備的要領(lǐng)。不久兼任三司三勾院之職，由于所舉薦的季隨貪贓枉法而獲罪，邵曄被判削去一官，皇帝因其不遠(yuǎn)千里出使的功績，只令他停任。大中祥符初年，起用為兗州知州，上表奏請東封泰山，皇帝以褒美嘉獎(jiǎng)的詔書答復(fù)了他。等到派遣王欽若籌劃封禪一事時(shí)，仍然兼理州中事務(wù)，就任命邵曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮完畢，提拔任命為刑部郎中，又兼任三勾院，出任為淮南制置發(fā)運(yùn)使。大中祥符四年，改任右諫議大夫、廣州知州。廣州城瀕臨大海，每逢海外的船只到岸，常苦于颶風(fēng)的襲擊，邵曄開鑿內(nèi)濠使船只通過，颶風(fēng)再不能損壞船只。不久(邵曄)因病去世，享年六十三歲。二、閱讀下面的文言文，完成34題。林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！弊迂曊埿?。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時(shí)，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時(shí)，故能壽若此；老無妻子，死期將至，故能樂若此?！弊迂曉唬骸皦壅呷酥?，死者人之惡。子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也?！弊迂暰胗趯W(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉?！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去。”(選自列子天瑞)【注】林類：古代隱士，事跡不詳。賜：子貢之名。壙：墳?zāi)?。胥：皆，都。徼：求取。列子：?zhàn)國時(shí)期鄭國人，學(xué)說屬于道家之流。列子為道教經(jīng)典著作之一。3下列句子中，全都屬于古人對(duì)待死亡的達(dá)觀認(rèn)識(shí)的一組是()死期將至，亦有何樂老無妻子，死期將至，故能樂若此死之與生，一往一反死于是者，安知不生于彼知生之樂，未知生之苦死也者，德之徼也A B C D【解析】認(rèn)識(shí)不達(dá)觀；是對(duì)生的認(rèn)識(shí)【答案】B4下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是()A列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂。B人們戀生懼死是因?yàn)榱魬龠@屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來，人人都會(huì)死，死后還會(huì)在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。C列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到安寧的狀態(tài)之中。D孔子認(rèn)為，無論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過失的，只有圣人才知道要贊揚(yáng)其中的哪一種人，反對(duì)其中的哪一種人?！窘馕觥靠鬃诱J(rèn)為，無論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是(有所)失的，這兩種人都不值得贊揚(yáng)，只有圣人知道所贊揚(yáng)的是什么，所反對(duì)的是什么【答案】D【參考譯文】林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對(duì)學(xué)生說：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問問他。”子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復(fù)說：“我后悔什么呢？”子貢說：“您少年時(shí)懶惰不努力，長大了又不爭取時(shí)間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢？”林類笑著說：“我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長大了又不爭取時(shí)間，所以才能這樣長壽；到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。”子貢問：“長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂，為什么呢？”林類說：“死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子?？鬃诱f：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此；可是他懂得的自然之理并不完全徹底?！弊迂晫?duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說：“希望能休息一陣?！笨鬃诱f：“人生沒有什么休息。”子貢問：“那么我也就沒有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說：“有休息的時(shí)候。你看那墓穴，就知道是休息的時(shí)候了。”子貢說：“死亡真?zhèn)ゴ蟀。【釉谀菚r(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了?！笨鬃诱f：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道年老的疲憊，卻不知道年老的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了。死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。說死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家