功過辯論資料.doc

辯題：功可以補(bǔ)過功不可以補(bǔ)過正方一辯王睿開篇立論：首先，我要澄清幾個概念。以下的解釋全部源于新版現(xiàn)代漢語大詞典，補(bǔ)過就是用好的表現(xiàn)來減輕過所帶來的損失。過在前，功在后。具體來說，有兩層含義。一是可以通過立功來補(bǔ)救已犯的過錯。二是在功大于過時，功占據(jù)矛盾的主要方面，可以壓倒過。另一組概念是關(guān)于“可以”和“一定”?？梢跃褪腔蛟S可能的意思。而一定就是固定如此。不可以就是不可能。也就是說對方辯友否定了功可以補(bǔ)過。必須說明所有的功都“不能”“不可以”補(bǔ)過。而我方則是對功補(bǔ)過的部分肯定。只要辯出某種功可以補(bǔ)過即可。其次，功與過是客觀存在的矛盾。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾是對立統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定條件下相互依存。一方的存在以另一方的存在為前提。雙方處于一個統(tǒng)一整體中。那么功與過也就不可分割。無功則無過。無過即無功。離開功，過就不復(fù)存在。而且，矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的。即功與過在一定條件下完全可以互相轉(zhuǎn)化。再次，人非圣賢，孰能無過。犯了錯誤并不要緊，關(guān)鍵在于對待過的態(tài)度，若能積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將過的損失減到最小，降到最低。不是很好嗎？正如毛澤東所說，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯誤，以利再戰(zhàn)。亡羊補(bǔ)牢，常用來比喻發(fā)生錯誤以后，及時補(bǔ)救還不算晚，無功即是過。糾正錯誤不是過那當(dāng)然是功了。如此看來。功可以補(bǔ)過，一個人有了過，不能永遠(yuǎn)不給他翻身的機(jī)會，從頭再來，會比原來更出色。 反方一辯張佳開篇立論：我們說功不可以補(bǔ)過，一是儒學(xué)提倡“仁”，但仁也有其精華和糟粕。我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該取其精華去其糟粕。功可以補(bǔ)過就是其中的糟粕。它不僅與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，束縛思想，而且會阻礙歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步。成為一塊絆腳石。假設(shè)你在前進(jìn)的途中遇到一塊絆腳石，你是抱著它走呢？還是扔掉呢？二是“仁”有許多外觀手段，但功可以補(bǔ)過卻會使我們犯婦人之仁。會使我們事非不分，功過不明。如果功可以補(bǔ)過，豈不是林彪、胡長青之流可以無罪釋放了嗎？只要是對社會有貢獻(xiàn)的人，都可以隨心所欲，那這個世界豈不成了一團(tuán)糟。所以我們應(yīng)該功過分明，客觀看待功與過，只有這樣，才能促進(jìn)社會的發(fā)展。三是功再大，過再小。都難以改變過存在的事實(shí)。前功也好，后功也好，也都無法否認(rèn)過的存在。秦始皇統(tǒng)一了中國，成為中國第一個皇帝，他多么偉大，可歷史仍把他稱為暴君。毛主席帶領(lǐng)中國人民建立新中國，他非常偉大，可歷史仍稱他是功大于過的。在現(xiàn)實(shí)生活中，你的言語曾傷害過你的朋友，雖然你道歉了，他也表示原諒了，但你傷害過他，這個事實(shí)仍然存在，仍會在他的心里留下陰影。四是改“過”有很多方式。清醒地認(rèn)識“過”，從根本上避免“過”的重犯，才是正確的處理方法。但這決不是對“過”的補(bǔ)償?！案摹睕Q不是“補(bǔ)”。如果“改”是“補(bǔ)”，那么犯人的勞改為什么不叫勞補(bǔ)呢。 反方四辯張睿楠總結(jié)陳詞：首先，我想指出對方辯友的四點(diǎn)錯誤。第一，功過都是客觀存在，盡管功大于過，但功仍然無法補(bǔ)過呀。如果功可以補(bǔ)過的話，那我就不明白了。是否說，陳希同、胡長青之流可因巨大貢獻(xiàn)而無視公正公法呢？那我們?yōu)槭裁床话阉麄儫o罪釋放呢？第二點(diǎn)則是對方辯友一個邏輯上的錯誤，對方辯友指出碌碌無為是過，那我就不明白了，既然功可以補(bǔ)過，那我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)碌碌無為呢？所以我方再次明確指出功不可以補(bǔ)過。功可以補(bǔ)過是儒家思想。但是社會事物是不斷地向前發(fā)展的。作為當(dāng)代人的我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問題，不能生搬硬套。在現(xiàn)在法制社會中，功是不可以補(bǔ)過的。對于一個立過大功的人來說，如果功可以補(bǔ)過，是否可以置法律的理念于不顧呢？如果功可以補(bǔ)過，是否“王子犯法與庶民同罪”的百年佳話在頃刻間灰飛煙滅了呢？想必答案眾所周知，功不可以補(bǔ)過。功不可以補(bǔ)過主要表現(xiàn)在功過分明這個方面。只有功過分明，才會讓群眾的眼睛變得雪亮。只有功過分明，才能使百年佳話永傳不朽。只有功過分明，才能更好地規(guī)范我們這個法制社會。所以，功不可以補(bǔ)過這才是亙古不變的真理。 正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：功是功，過是過。我們不能顛倒黑白，我們從來沒說功是過，過是功。我們只是動員一切犯有過失的人做出成績來補(bǔ)救過失。這難道不對嗎！我們說是的補(bǔ)是補(bǔ)救的意思。胡長青、陳希同不能無罪釋放是因?yàn)樗麄児Σ蛔阋缘诌^呀。下面我進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn)。剛才我方一辯已經(jīng)說了。補(bǔ)過就是用好的表現(xiàn)來減輕過失。孔子云：“人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉?！币怨ρa(bǔ)過人所提倡，毛主席說，“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯誤，以利再戰(zhàn)。”毛主席的功是領(lǐng)導(dǎo)我們億萬人民建立起中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國。他老人家也有過。如果功不能補(bǔ)過，那當(dāng)今社會為什么還要頌揚(yáng)毛主席?？梢姽Υ笥谶^時，功能補(bǔ)過，盡管他晚年的過未來得及補(bǔ)，但他是通過第二代第三代領(lǐng)導(dǎo)人補(bǔ)了呀。人無完人就是人不可能沒有缺點(diǎn)，不可能不犯錯誤，當(dāng)今社會不同領(lǐng)域的各個方面都有人再進(jìn)行著大膽的改革和探索。而在探索研究的過程中必定會有著錯誤與失敗，而我們也堅信，這些人的功勛要遠(yuǎn)比他們的過錯大。功和過是相對立的。相互矛盾的。矛盾的普遍性和特殊