2020年下半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》全真模擬考試試卷B卷 附解析.docVIP

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）全真模擬考試試卷B卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、“種痘術(shù)”對消滅天花起到了決定性作用，它最早出現(xiàn)在（ ）。A.英國B.法國C.中國D.印度2、以下關(guān)于兒童權(quán)利公約的四大原則描述錯誤的是()。A.無歧視原則 B.尊重兒童觀點原則C.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則 D.兒童利益最優(yōu)化原則3、國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）提出，教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（ ）。A.堅持立德樹人，創(chuàng)新培養(yǎng)人才的體制B.堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育C.堅持教育公平，合理配置教育資源D.堅持內(nèi)涵發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量4、雯雯還未完成義務(wù)教育就輟學(xué)回家了，班主任王老師多次上門家訪，雯雯的父母總是以讀了書也找不到工作為由，拒絕讓雯雯回學(xué)校上學(xué)。根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法的規(guī)定，對于雯雯的父母，當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會可以采取的措施是（ ）。A.給予批評教育,督促限期改正B.給予行政處分，責(zé)令賠禮道歉C.做好協(xié)助工作，督促家長送雯雯接受義務(wù)教育D.采取強制措施，責(zé)令家長送雯雯接受義務(wù)教育5、下列選項中，屬于國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出的戰(zhàn)略目標(biāo)的是（ ）。A全面普及學(xué)前教育 B基本實現(xiàn)區(qū)域之間的教育公平一C全面實施素質(zhì)教育 D優(yōu)質(zhì)教育資源總量不斷擴大6、素質(zhì)教育以（ ）為根本目的。A全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)B尊重學(xué)生C注重形成人的健全個性D實現(xiàn)人的全面發(fā)展7、當(dāng)前教師隊伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實際上違背了（ ）。A.愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.依法執(zhí)教的職業(yè)道德C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德D.廉潔從教的職業(yè)道德8、張、王、趙三人在一個班級，其中一人是班長、一人是團支書，還有一人是學(xué)委。已知：王、趙的個頭比學(xué)委高，團支書的個頭比王矮，張和團支書不一樣高。由此可見()。A.張是班長，王是學(xué)委，趙是團支書B.張是學(xué)委，王是班長，趙是團支書C.張是班長，王是團支書，趙是學(xué)委D.張是團支書，王是班長，趙是學(xué)委9、李老師是一名幼兒園的骨干教師，教育局要求她去省城參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，她應(yīng)該（ ）。A.拒絕，又辛苦又浪費時間B.拒絕，骨干教師不需要再培訓(xùn)C.參加，有利于身心休閑D.參加，有利于提高教學(xué)水平10、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育B.體育C.勞動技術(shù)D.德育11、某幼兒園派張老師參加省里為期2周的骨干教師培訓(xùn)，但同時扣除其績效工資300元。幼兒園的這種做法（ ）。 A.侵犯了教師進修培訓(xùn)權(quán) B.加強經(jīng)費管理 C.體現(xiàn)了按勞取酬 D.節(jié)約了辦學(xué)成本12、師德的靈魂是（ ）。A關(guān)愛學(xué)生B提高修養(yǎng)C加強反思D提高業(yè)務(wù)水平13、中國共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問題，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志性會議是()。A.中共一大 B.瓦窯堡會議 C.洛川會議 D.遵義會議14、根據(jù)中華人民共和國教師法的相關(guān)規(guī)定，教師有下列哪種情形，可以由所在學(xué)校予以行政處分或解聘（ ）。A.故意不完成教學(xué)任務(wù)造成損失的B.課余時間無償為學(xué)生補課的C.教學(xué)過程中延長授課時間的D.學(xué)生管理中嚴(yán)厲對待學(xué)生的15、美國夢工廠制作的動畫電影怪物史萊克中融合出現(xiàn)了許多經(jīng)典童話中的角色，其中有一只深受觀眾喜愛的貓，這個角色來自于經(jīng)典童話（ ）。A.皇帝的新裝B.穿鞋子的貓C.睡美人D.海的女兒16、李老師剛走進教室就看見小強和小敏打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。A.馬上制止，讓兩位幼兒到教師辦公室解決B.不予理睬，繼續(xù)教學(xué)C.批評訓(xùn)斥幼兒D.了解原因，并引導(dǎo)幼兒自己解決矛盾17、下列選項中，關(guān)于word中“項目符號”的說法，不正確的是（ ）。A.項目符號可以改變 B.項目符號只能是阿拉伯?dāng)?shù)字C.項目符號可增強文檔的可讀性 D.$和都可以定義為項目符號18、幼兒詩下巴上的洞洞的作者是（ ）。A.謝武彰B.魯兵C.張國南D.黎煥頤19、“丟手絹”的游戲結(jié)束了，張老師正準(zhǔn)備帶領(lǐng)小朋友們回教室，曉理突然走到張老師面前，低聲說：“老師，還沒有輪到我丟手絹呢?！贝藭r，張老師恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)是（ ）。A. “難道還讓我叫小朋友來陪你玩一次？B. “待會兒我們再去玩更有趣的游戲吧！”C. “小朋友們先等著，我?guī)袁幦ネ妗盌. “下次再玩吧，誰讓你運氣這么差！”20、某幼兒園正在馬上游戲活動，教師王某活動前反復(fù)提醒小朋友注意安全，活動中也一直在旁邊組織、觀察、保護，但是意外還是發(fā)生了，小明在跳躍時摔傷手臂，王某馬上將小朋友送到醫(yī)院檢查，經(jīng)醫(yī)生診斷，小明右手骨折，應(yīng)對小明所受傷害承擔(dān)責(zé)任的主體是（ ）。A.幼兒園 B.教師王某 C.小明的監(jiān)護人 D.幼兒園和小明的監(jiān)護人21、現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共（ ）。A.四條B.六條C.八條D.十條22、小行星帶是太陽系內(nèi)的一個小行星密集區(qū)域，聚集了大約50萬顆以上的小行星，他所在的位置是（ ）。A.金星軌道和地球軌道之間 B.地球軌道和火星軌道之間C.火星軌道和木星軌道之間 D.土星軌道和火星軌道之間23、主要回答“事物有多少”的分析是（ ）。A.定性分析B.定量分析C.因果分析D.系統(tǒng)分析24、素質(zhì)教育把（ ）作為重點，反映了新時代的要求。A.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識C.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力D.培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、人生觀25、4個杯子上各寫著一句話，第一個杯子：每個杯子中都是酸性溶液，第二個杯子：本杯中是礦泉水，第三個杯子：本杯中不是蒸餾水，第四個杯子：有的杯子中不是酸性溶液。如果4句話中只有一句真實，則可以確定的是：（ ）。A.所有的杯子中都是酸性溶液B.第二個杯子中是礦泉水C.所有杯子中都不是酸性溶液D.第三個杯中是蒸餾水26、學(xué)生干部選舉前，有的家長給班主任陳老師送束花要求照顧，陳老師拒絕，這件事體現(xiàn)了陳老師（ ）。A嚴(yán)慈相濟B關(guān)愛學(xué)生C因材施教D廉潔從教27、有位幼兒教師，經(jīng)常挖苦、憎惡一位調(diào)皮的學(xué)生，還把該學(xué)生從教室里推出去時，挖苦學(xué)生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了()。A.愛國守法B.關(guān)愛學(xué)生C.教書育人D.為人師表28、幼兒園派夏老師學(xué)習(xí)，回來后，園長要求他給全園老師做演講，分享他的學(xué)習(xí)體會，夏老師應(yīng)該（ ）。A.只和園長分享學(xué)習(xí)體會 B.拒絕學(xué)習(xí)體會的要求C.積極主動地與全園老師分享 D.挑選不重要內(nèi)容與老師分享29、盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列選項中海拔最高的盆地是（ ）。A.塔里木盆地 B.柴達木盆地C.吐魯番盆地 D.四川盆地 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個透明的塑料杯，放在桌上，其中一個杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟，那個杯子里面的水有東西 了。”劉老師問：“這些臟東西原來藏在哪兒啊?他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問：“這是什么呀，真臭”，原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣?”，有的孩子說： “也會變得這么臭，生出許多細(xì)菌來”，還有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題： 請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 近日，徐州曝出了一名兩歲半的小女孩在幼兒園遭老師暴打十多分鐘的新聞，引起了社會廣泛關(guān)注。最近又有一名家長也向南京警方報警，稱其年僅2歲兒子前天下午在幼兒園遭到老師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現(xiàn)在小孩已經(jīng)蒙上了心理陰影，一看到陌生人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的老師和園領(lǐng)導(dǎo)接受采訪時均不承認(rèn)打孩子一事。問題： 請從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、閱讀下面的文字，按要求作文。 近日，某市地鐵運營公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)95%的自動扶梯右側(cè)梯級鏈磨損嚴(yán)重。這再次引發(fā)公眾對于自動扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。有人認(rèn)為：安全重于效率，為了安全應(yīng)該改變“右立左行的規(guī)則。 有人認(rèn)為：在效率至上的時代，高效就是一切，磨損嚴(yán)重就要加強檢修，別把問題甩給大眾。有人認(rèn)為：沒有哪一法律允許在高速路擁擠規(guī)則的存在是有時，廢除應(yīng)急車道來提高效率，規(guī)則的存在是有道理的 綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬字?jǐn)?shù)不少于800。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、D3、B4、A5、D6、答案：A7、D8、B9、D10、D11、A12、答案：A13、D14、A15、B16、D17、B18、B19、B20、A21、B22、C23、B24、C25、【答案】D。26、D27、B28、C29、B二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個完整的生命個體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。(2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進行教學(xué)設(shè)計，學(xué)習(xí)活動中始終圍繞學(xué)生進行，幫助學(xué)生在一系列的活動中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。(3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個師生交往互動的過程，教學(xué)更加注重過程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動，幫助學(xué)生在事實觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實去說服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文