（優(yōu)質(zhì)課件）人體陰陽(yáng)五行八卦之看圖說(shuō)話

人體陰陽(yáng)五行八卦之看圖說(shuō)話 1 以下是五行理論對(duì)人與自然的劃分 2 以下表格請(qǐng)注意 單列的三焦屬第六腑 3 記住五行的相生相克關(guān)系 可藉以指導(dǎo)養(yǎng)生和保健 4 以下兩圖增加了對(duì)應(yīng)的食物的屬性 屬于 行 補(bǔ) 5 以下兩圖增加了對(duì)應(yīng)的食物的屬性 屬于 行 補(bǔ) 6 以下是日本人關(guān)于五行 五臟六腑疾病對(duì)應(yīng)的表述 7 注意理解下圖的陰陽(yáng)八卦圖之 陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰 說(shuō)明古代中國(guó)人的智慧 不是死板僵硬的 二分法 8 以下兩圖主要表述中醫(yī)癥狀學(xué)中的陰癥與陽(yáng)癥之別 陰陽(yáng)是八綱的總綱 表與里 寒與熱 虛與實(shí) 一般以陰陽(yáng)兩綱再概括 即表 熱 實(shí)屬于陽(yáng)證 里 寒 虛屬于陰證 因此一切病證 都可以歸納為陰陽(yáng)兩大類 9 陽(yáng)證與陰證 10 陽(yáng)證與陰證 11 陽(yáng)陰虛實(shí) 12 以下三圖表述的是 天地人 陰陽(yáng)五行八卦 之相互關(guān)聯(lián)1 13 以下三圖表述的是 天地人 陰陽(yáng)五行八卦 之相互關(guān)聯(lián)2 14 以下三圖表述的是 天地人 陰陽(yáng)五行八卦 之相互關(guān)聯(lián)3 15 以下是西方四分法 16 引子 扁鵲見蔡桓公 韓非 扁鵲見蔡桓公 立有間 扁鵲曰 君有疾在腠理 讀音cou 皮膚表面的紋理 不治將恐深 桓侯曰 寡人無(wú) 扁鵲出 桓侯曰 醫(yī)之好治不病以為功 居十日 扁鵲復(fù)見曰 君之病在肌膚 不治將益深 桓侯不應(yīng) 扁鵲出 桓侯又不悅 居十日 扁鵲復(fù)見曰 君子病在腸胃 不治將益深 桓侯又不應(yīng) 扁鵲出 桓侯又不悅 17 引子 扁鵲見蔡桓公 韓非 居十日 扁鵲望桓侯而還走 桓侯故使人問之 扁鵲曰 疾在腠理 湯熨 中醫(yī)用布包熱藥敷患處 之所及也 在肌膚 針石 中醫(yī)用針或石針刺穴位 之所及也 在腸胃 火齊 中醫(yī)湯藥名 火齊湯 之所及也 在骨髓 司命之所屬 無(wú)奈何也 今在骨髓 臣是以無(wú)請(qǐng)也 居五日 桓公體痛 使人索扁鵲 已逃秦矣 桓侯遂死 故良醫(yī)之治病也 攻之于腠理 此皆爭(zhēng)之于小者也 夫事之禍福亦有腠理之地 故曰 圣人早從事焉 18 人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 19 人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 20 人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 21 衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論 是清代醫(yī)家葉桂 葉天士 在 內(nèi)經(jīng) 傷寒論 等基礎(chǔ)上 根據(jù)外感溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律 總結(jié)出的一種辨證方法 衛(wèi) 相當(dāng)于文中之 腠理 也就是皮膚表層 比如風(fēng)寒感冒初期 可以通過(guò)喝姜湯 桑拿等 發(fā)汗 的方式 解表 而自愈 氣 相當(dāng)于 經(jīng)絡(luò) 即文中 肌膚 層面 因經(jīng)絡(luò)相對(duì)較淺 也就是外邪侵入了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 此種疾病采用針對(duì)性的經(jīng)絡(luò)療法 如針灸等很有效果 營(yíng) 相當(dāng)于 內(nèi)臟器官 即文中之 腸胃 層面 此時(shí)疾患較深 需要綜合和長(zhǎng)期調(diào)理了 22 衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論 血 相當(dāng)于文中之 骨髓 即遍及全身 如西醫(yī)之 敗血癥 病入膏肓 了 此種疾患處理起來(lái)不但麻煩 而且兇險(xiǎn) 因溫病病情復(fù)雜多變 衛(wèi) 氣 營(yíng) 血四個(gè)階段并非截然分開 乃是相互交織 正傳逆?zhèn)?如衛(wèi)氣同病 氣血兩燔等等 臟腑經(jīng)絡(luò)是衛(wèi)氣營(yíng)血辨證的物質(zhì)基礎(chǔ) 衛(wèi)分證病變多涉及肺衛(wèi)皮毛 氣分證病變多影響胸膈 肺腸 脾胃 膽等臟腑組織 營(yíng)分證