文化傳承與創(chuàng)新復習PPT課件

第二單元文化傳承與創(chuàng)新復習 第三課文化的多樣性與文化的傳播 第四課文化的繼承與發(fā)展 第五課文化創(chuàng)新 1 第三課文化的多樣性與文化的傳播 考點 1 文化多樣性及其作用 尊重文化的多樣性2 文化傳播的途徑和促進文化交流的意義 2 一 文化多樣性 1 文化多樣性的含義 世界文化是由不同民族 不同國家的文化共同構(gòu)成的 不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色 世界文化與民族文化的關(guān)系見下一頁 文化遺產(chǎn) 2 文化多樣性的表現(xiàn) 1文化多樣性及其表現(xiàn) 是什么 民族文化的集中展示 也是民族情感的集中表達 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 民族節(jié)日 3 世界文化與民族文化的關(guān)系 文化是世界的 文化是民族的 表現(xiàn) 不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律 原因 世界各民族的社會實踐有其共性 有普遍的規(guī)律 表現(xiàn) 各民族文化之間存在著差異 原因 各民族間經(jīng)濟的和政治的 歷史的和地理的等多種因素的不同 結(jié)論 1 文化是民族的 各民族都有自己的文化個性和特征 文化又是世界的 各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 2 文化的民族性與世界性的關(guān)系 是一般與個別 普遍與特殊的關(guān)系 4 1 文化多樣性的重要性 A 文化多樣性是人類社會的基本特征 也是人類文明進步的重要動力 B 只有保持世界文化的多樣性 世界才能更加豐富多彩 2 尊重文化多樣性的意義A是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求B是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 2為什么要尊重文化的多樣性 5 怎么做 3對待文化多樣性的態(tài)度和原則 1 對待文化多樣性的正確態(tài)度 既要認同本民族文化 又要尊重其他民族文化 相互借鑒 求同存異 尊重世界文化多樣性 共同促進人類文明繁榮進步 2 原則 承認世界文化的多樣性 尊重不同民族文化 必須遵循各民族文化一律平等的原則 在文化交流中 要尊重差異 理解個性 和睦相處 共同促進世界文化的繁榮 6 2010年高考山東卷 上海世博會上 各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采 如丹麥的 小美人魚 盧森堡的 金色少女 像 同時 許多外國展館也都嵌入了中華文化元素 如意大利館的 福 字 挪威館的 中國紅 結(jié)合材料 從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的 又是世界的 解析 材料中的 各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采 體現(xiàn)了文化是民族的 許多外國展館也都嵌入了中華文化元素 體現(xiàn)了民族文化的交流融合 說明文化是世界的 解答本問的關(guān)鍵是正確認識 文化既是民族的 又是世界的 7 尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 理論依據(jù) 上海世博會各展館的民族特色文化豐富了世界文化 共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮 結(jié)合材料 各民族間的經(jīng)濟 政治 歷史 地理等因素的不同 決定了各民族文化之間存在著差異 理論依據(jù) 上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的 結(jié)合材料 世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律 決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律 理論依據(jù) 上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的 結(jié)合材料 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化內(nèi)在要求 理論依據(jù) 上海世博會展示了各民族文化的獨特風采 結(jié)合材料 8 2010年5月19日 在西班牙國家舞蹈團的熱情舞步中 2010年聯(lián)合國教科文組織文化多樣性節(jié)在北京國家大劇院拉開大幕 本屆文化多樣性節(jié)以 多樣性奇跡 為主題 以第十屆 相約北京 聯(lián)歡活動為主會場 來自近10個國家和地區(qū)的55個藝術(shù)團體將以音樂 舞蹈 戲劇 展覽等多種藝術(shù)形式 向人們展現(xiàn)中國與世界其他各國多姿多彩的文化畫卷 聯(lián)合國教科文組織文化多樣性節(jié)是聯(lián)合國教科文組織的一項具有開拓意義的大型多邊活動 它為世界各國文化藝術(shù)提供了一個交流平臺 有利于推動不同文化的對話與合作 以前只在聯(lián)合國教科文組織總部所在地巴黎舉行 今年是首次選擇在其他城市舉辦 結(jié)合上述材料 運用 文化生活 的相關(guān)知識回答下列問題 1 有人認為 各國文化的不同 造就了世界文化的絢麗多彩 所以 世界文化就是各國文化的總和 請談?wù)勀銓@個觀點的看法 2 我國在各種文明不斷交流 融合 創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新 9 1 答 1 世界文化是由不同民族 不同國家和文化共同構(gòu)成的 不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色 2 文化是民族的 各民族間經(jīng)濟的和政治的 歷史的和地理的等多種因素的不同 決定了各民族文化之間存在著差異 沒有不同民族 不同國家各具特色的文化 就不會有世界文化百花園爭妍斗艷 五彩繽紛的景象 所以這個觀點看到了不同國家文化的不同對于世界文化的絢麗多彩的重要性 3 但由于世界各民族的社會實踐有其共性 有普遍的規(guī)律 在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律 所以 文化又是世界的 各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 所以 文化是民族的又是世界的是共性和個性的關(guān)系 而不是觀點中所給的整體和部分的關(guān)系 4 所以 這個觀點是不科學的 10 二 文化傳播的途徑和促進文化交流的意義 1 商人進行的貿(mào)易活動 2 人口遷徙 3 教育 A 親朋聚會 B 外出旅游 C 各種經(jīng)濟 政治 文化活動等 2文化傳播的重要途徑 1文化傳播的含義 其他途徑 11 3 文化傳播的手段 2 大眾傳媒的標志 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息 是以印刷媒體的推廣為標志的 1 發(fā)展階段 傳媒大體經(jīng)歷了口語 文字 印刷 電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段 大眾傳媒 報刊廣播電視網(wǎng)絡(luò) 3 已成為文化傳播的主要手段也是文化傳播的重要途徑 現(xiàn)代文化傳播的主要手段的作用 A 它們能夠最大限度地超越時空的局限 B 匯集來自世界各地的信息 C 日益顯示出文化傳遞 溝通 共享的強大功能 12 4 促進文化交流的意義 對內(nèi) A 促進中華文化的發(fā)展和進步 B 增強中華文化的國際影響力 對外 古代中華文化不斷地向外傳播 為世界文化的發(fā)展作出了貢獻 5 文化傳播的態(tài)度 如何做 怎么辦 1 我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播 吸收各國優(yōu)秀文明成果 2 我們又要更加主動地推動中華文化走向世界 做傳播中華文化的使者 增強中華文化國際影響力 13 問題 我們應(yīng)如何加強中外文化交流 1 在文化交流的過程中 既要認同本民族文化 又要尊重其他民族的文化 首先要尊重自己民族文化 培育好 發(fā)展好本民族文化 珍愛自己的精神家園 保護本民族文化 是我們義不容辭的責任 2 必須堅持各國文化一律平等的原則 尊重差異 理解個性 和平相處 共同促進世界文化的繁榮 只有在民族平等的基礎(chǔ)上 世界各國人民才能互相尊重 共同發(fā)展 只有保持世界文化的多樣性 世界才更加豐富多彩 充滿生機和活力 3 在文化交流 借鑒與融合的過程中 要科學分析 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外來文化的有益成果 在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時 要以我為主 為我所用 取其精華 去其糟粕 要提高自我辨別能力 自覺抵制各種腐朽思想文化的誘惑和侵蝕 將其消極影響降到最低 4 我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播 又要更加主動地推動中華文化走向世界 做中外文化交流友好使者 14 1 傳統(tǒng)文化的主要形式和基本特征2 傳統(tǒng)文化的作用3 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4 影響文化發(fā)展的重要因素 第四課文化的繼承與發(fā)展 考點 15 文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承 文化在繼承中發(fā)展 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 取其精華 去其糟粕批判繼承 古為今用 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 影響文化發(fā)展的重要因素 社會制度科學技術(shù)思想運動教育 作出正確的文化選擇 推陳出新革故鼎新 16 傳統(tǒng)思想 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成分 1 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)習俗 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有相對穩(wěn)定性的文化 2 傳承傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)及其作用 傳統(tǒng)建筑 建筑 被稱為凝固的藝術(shù) 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 傳統(tǒng)文藝 具有悠久歷史 蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 一 傳統(tǒng)文化的繼承 17 3 傳統(tǒng)文化的特點 1 繼承性 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 從傳統(tǒng)習俗等社會生活各方面的延續(xù)中 我們可以感受到文化的繼承性 2 相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時 它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 不能因此認為傳統(tǒng)文化是一成不變的 3 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的 具在鮮明的民族特色 民族風格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 18 4 傳統(tǒng)文化的雙重作用 1 積極作用 在社會發(fā)展過程中 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 經(jīng)濟 政治的變化 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 2 消極作用 如果一成不變 傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步 妨礙人的發(fā)展的消極作用 19 5 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 正確對待傳統(tǒng)文化的原因 從民族 國家 社會的角度看 一個民族 一個國家 只有正確對待傳統(tǒng)文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達 社會才能發(fā)展進步 從個人角度來看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 提示 為什么要正確對待傳統(tǒng)文化 從三方面的展開論證 一要明白 誰也不能擺脫傳統(tǒng)文化的影響 只能積極面對 二要確信 正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用 有利于國家和民族的發(fā)展 三要肯定 正確對待傳統(tǒng)文化的影響 有利于人的全面發(fā)展 20 2 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 21 知識發(fā)散 正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性 1 從傳統(tǒng)文化自身看 先進的 健康的文化推動社會的發(fā)展 腐朽的 落后的文化阻礙社會的發(fā)展 傳統(tǒng)文化既有精華 又有糟粕 所以我們只有做到 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 2 從時代的需要看 文化由一定的經(jīng)濟 政治所決定 時代變革 社會政治經(jīng)濟發(fā)生變化 必然要求文化與之相適應(yīng) 所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷 不斷融入時代元素 才能推動社會發(fā)展 如果一成不變 反而會阻礙社會發(fā)展 22 例 2011 四川卷 2011年4月29日 北京大學宣布成立儒學研究院 儒學研究院的成立對于實現(xiàn)儒學從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代 具有重要意義 有人認為 儒學有功于中國 孕育出漢唐盛世 有人認為 儒學危害中國 是落后的罪魁禍首 運用文化生活知識 談?wù)勎覀儗Υ鍖W應(yīng)持的態(tài)度 解析 此題考查傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值 以及如何對待傳統(tǒng)文化的作用 對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度 應(yīng)該立足兩個方面 一是繼承 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 二是發(fā)展 推陳出新 革故鼎新 23 答案 儒學是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 但它的內(nèi)涵能夠因時而變 因此 我們對待儒學的正確態(tài)度應(yīng)是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 推陳出新 革故鼎新 對于不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風易俗 自覺地加以改造或剔除 創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進文化 對待傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)該反對復古的 守舊主義 和徹底割斷歷史的 歷史虛無主義 兩種錯誤傾向 點評 認識傳統(tǒng)文化的作用 注意聯(lián)系和把握文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系 文化與人的關(guān)系 文化創(chuàng)新 社會主義先進文化建設(shè) 思想道德建設(shè) 文化環(huán)境治理等知識點 24 1 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展 是同一過程的兩個方面 二 文化在繼承中發(fā)展 文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 我們要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 不斷推陳出新 革故鼎新 成為自覺的文化傳承者和享用者 注意 不能認為 對待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 25 例 2011 四川卷 2011年4月29日 北京大學宣布成立儒學研究院 儒學研究院的成立對于實現(xiàn)儒學從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代 具有重要意義 有人認為 儒學有功于中國 孕育出漢唐盛世 有人認為 儒學危害中國 是落后的罪魁禍首 運用文化生活知識 談?wù)勎覀儗Υ鍖W應(yīng)持的態(tài)度 解析 此題考查傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值 以及如何對待傳統(tǒng)文化的作用 對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度 應(yīng)該立足兩個方面 一是繼承 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 二是發(fā)展 推陳出新 革故鼎新 26 答案 儒學是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 但它的內(nèi)涵能夠因時而變 因此 我們對待儒學的正確態(tài)度應(yīng)是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 推陳出新 革故鼎新 對于不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風易俗 自覺地加以改造或剔除 創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進文化 對待傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)該反對復古的 守舊主義 和徹底割斷歷史的 歷史虛無主義 兩種錯誤傾向 點評 認識傳統(tǒng)文化的作用 注意聯(lián)系和把握文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系 文化與人的關(guān)系 文化創(chuàng)新 社會主義先進文化建設(shè) 思想道德建設(shè) 文化環(huán)境治理等知識點 27 2 影響文化發(fā)展的主要因素 社會制度的更替有力地促進文化的進步 科學技術(shù)的進步 既能促進經(jīng)濟的發(fā)展 也是推動文化發(fā)展重要因素 思想運動是社會變革的先導 是推動文化發(fā)展的因素 4 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 隨著教育方式的不斷變革 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 28 1 09安徽卷7 京劇是中華民族的國粹 它是在18世紀下半葉經(jīng)徽戲 秦腔 漢調(diào)的交融 并借鑒吸收昆曲 京腔之長而形成的 京劇的形成體現(xiàn)了各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛中華文化薪火相傳和一脈相承C 中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D 不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通 2 在城市化快速發(fā)展的進程中 我們目睹了太多的城市記憶被抹殺 歷史文脈被割裂 地域特色被淡化 而揚州通過古城復興改善人居 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路 打造出一個充滿人文精神的揚州城 這啟示我們A 文化繼承是發(fā)展的前提B 傳統(tǒng)文化能提升城市品位C 傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C A 29 1 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力2 文化創(chuàng)新的重要意義3 文化創(chuàng)新的途徑 第五課文化創(chuàng)新 考點 30 1 文化創(chuàng)新的源泉和動力 是什么 文化發(fā)展的實質(zhì) 就在于文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 是社會實踐發(fā)展的必然要求 是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人們在改造自然和社會的實踐中 創(chuàng)造出自己特有的文化 離開了社會實踐 文化就成了無源之水 無本之木 3 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 一方面 另一方面 31 2 文化創(chuàng)新的意義 為什么 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 推動社會實踐的發(fā)展 促進人的全面發(fā)展 是文化創(chuàng)新的根本目的 也是檢驗文化創(chuàng)新的標準 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新 民族文化才能充滿活力 日益豐富 文化創(chuàng)新長一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 32 3 文化創(chuàng)新的主體 1 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 人民群眾是社會實踐的主體 也是文化創(chuàng)造的主體 要成為一個有作為的文化創(chuàng)造者 就應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當中 2 當代中國文化工作者的使命和職責 充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義 關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益 理解人民群眾對文化生活的基本需求 虛心向人民群眾學習 從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng) 刻苦鉆研 銳意創(chuàng)新 才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品 33 4 文化創(chuàng)新的途徑 怎么做 1 根本途徑 社會實踐 2 基本途徑 A對待傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng) 推陳出新B對待外來文化面向世界 博采眾長 具體內(nèi)容見書P54 3 堅持正確方向 克服錯誤傾向 在文化創(chuàng)新的過程中 既要防止固步自封 因循守舊的守舊主義與封閉主義 又要防止 民族虛無主義 和 歷史虛無主義 34 辨析 常言道 眉頭一皺 計上心來 文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感 主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智 35 1 文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的 但是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于社會實踐 2分 2 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人類在改造自然和社會的實踐中 創(chuàng)造出特有的文化 離開了社會實踐 文化就會成為無源之水無本之木 人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造 4分 3 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 社會實踐不斷出現(xiàn)新情況 提出新問題