人本教育的核心是智慧.docx

.人本即命本 （生命），人本教育是生命素質(zhì)教育，生命素質(zhì)的核心價(jià)值是智慧?！敖逃瓷L”，所以教育的本質(zhì)是尊重生命、順應(yīng)生命、提升，生命的智慧教育。這種教育是生命生長內(nèi)源性需求、欲望性滿足，是生命自我超越的享受過程。中國論文網(wǎng) /9/view-5188990.htm智慧教育和知識(shí)教育是既有聯(lián)系、又有本質(zhì)區(qū)別的兩個(gè)范疇，前者是素質(zhì)教育人本，后者是應(yīng)試教育功利。知識(shí)和智慧是兩個(gè)概念：知識(shí)屬經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，包括感性知識(shí)、理性知識(shí)，理性知識(shí)如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，有性質(zhì)的區(qū)別、數(shù)量的多寡，可以量化，可以習(xí)得。需要提示的是：知識(shí)有兩重性，既是創(chuàng)造（智慧）的依據(jù)，也是創(chuàng)造的障礙（定勢(shì)）；知識(shí)和智慧之間有剪刀差，甚至可以說，在知識(shí)編碼混亂的情況下，知識(shí)越多，知識(shí)提取越困難。換句話說，知識(shí)不等于智慧，教學(xué)中傳授知識(shí)不等于給學(xué)生智慧。智慧屬于心理系統(tǒng)。智慧和知識(shí)有關(guān)，但不是知識(shí)的本身，是運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，是指在解決問題的過程中運(yùn)用、發(fā)現(xiàn)的思維方式、思維品質(zhì)，如思維的批判性、發(fā)散性，思維的靈活性、深刻性等。智慧依附于人而存在，有個(gè)體性，是不可傳遞的。含智量較高的思維方式、品質(zhì)有：1. 類化思維。類化即尋找事物的類似（同類）進(jìn)行覆蓋。分兩個(gè)層次：（1）直接類化。找到同類直接覆蓋，如掌握了求梯形面積的公式：S=（a+b）h2 （S表示梯形的面積，a、b、h分別表示梯形的上底、下底和高），題目中有a、b、h直接套用公式解決問題。（2）間接類化。在題目中沒有現(xiàn)成的類似，如求梯形的面積，題目中沒有a、b、h對(duì)應(yīng)的數(shù)字，或缺少其中之一借助中介（類比、推理）找到 a、b、h，仍用S=（a+b） h2解決問題。這種尋找“類似的類似”解決問題，屬深層次認(rèn)識(shí)。類似重疊次數(shù)越多，思維層次越深。心理學(xué)研究證明，動(dòng)物可以形成“三級(jí)條件反射”，即能夠找到類似的類似的類似。但類似重疊次數(shù)不論如何之多，只是反應(yīng)了認(rèn)識(shí)的深度，沒有增添新的內(nèi)容，不叫創(chuàng)造。2. 創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是改變角度（方向）思考問題。改變角度有多種樣式：（1）逆向思維。它是從常規(guī)思維相反的方向認(rèn)識(shí)問題，又稱反證、批判思維。常規(guī)思維說“是”，逆向思維說可以“不是”；常規(guī)思維說“非”，逆向思維說也可以是“是”。逆向思維是科學(xué)精神的體現(xiàn)，是知識(shí)分子自主意識(shí)、“只管是非”精神的回歸。科學(xué)有兩性：穩(wěn)定性、發(fā)展性。穩(wěn)定是相對(duì)的、暫時(shí)的，發(fā)展是絕對(duì)的、永恒的，所以，科學(xué)精神不是維護(hù)、證明真理，而是挑剔、批判真理。逆向思維能使認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確全面。任何事物經(jīng)不起反證不能成真理。批判是對(duì)通常的認(rèn)識(shí)、“顛撲不破”的真理進(jìn)行反思、復(fù)正，使其更準(zhǔn)確：“榜樣的力量是無窮的”。反證：榜樣的力量怎能無窮！“全心全意為人民服務(wù)”。反證：“人民”包括服務(wù)主體（我）嗎？“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。反證：有些真理不能實(shí)踐！諸如此類。（2）側(cè)向思維。從常規(guī)思維的橫斷面提出問題、解決問題，又叫橫向思維。其一，用新觀點(diǎn)看老問題。燒開水的壺蓋“噗哧”、“噗哧”響了千百年，是人人皆知的現(xiàn)象。瓦特用新觀點(diǎn)看老問題，揭示其中的奧妙，發(fā)明了蒸氣機(jī)。又如，哥白尼猜出日心說；伽利略悟出鐘擺原理；牛頓頓悟萬有引力；安培創(chuàng)建電動(dòng)力關(guān)系式；達(dá)爾文看到植物隨太陽旋轉(zhuǎn)，預(yù)測(cè)是植物內(nèi)部含有某種物質(zhì)；門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期率；韋格納頓幻大陸漂移都是從司空見慣的老問題中用新的視角看到一抹遙遠(yuǎn)、深邃、繽紛的色彩。其二，用舊觀點(diǎn)看新問題。圓珠筆在日本剛造出來的時(shí)候，遇到最大的問題是寫20萬字左右，圓珠磨小而漏油。工程師從圓珠的質(zhì)量著手，反復(fù)實(shí)驗(yàn)、研究，問題一直得不到解決。廠內(nèi)一位青工，從孩子們將漏油的筆丟棄這一行為受到啟示，用舊觀點(diǎn)看新問題，建議老板干脆把筆芯做得短些，寫十七八萬字油盡芯壞?！耙淮涡詧A珠筆”發(fā)明問世，振興了東京山地筆廠。諸如，給大象按摩可以多干活；對(duì)牛彈琴可多產(chǎn)奶；給雞放音樂可以多下蛋（3）發(fā)散思維。它是思維向四面八方發(fā)散輻射、尋求變異的一種思維方式，又稱輻射思維。從多種角度、多個(gè)側(cè)面提出問題、解決問題。其一是求異。求異是智慧、是創(chuàng)造。被譽(yù)為經(jīng)典案例、心理學(xué)家吉爾福特設(shè)計(jì)的“非常用途試驗(yàn)”。試驗(yàn)題目：列出紅磚所有可能的用途；被試對(duì)象：學(xué)生；時(shí)間限定：8分鐘。一個(gè)學(xué)生回答：蓋房子、蓋谷倉、蓋教堂、建教室、筑圍墻、修煙囪、鋪路面、修爐灶等。他局限于“建筑材料”正常用途范圍之內(nèi)，屬于常規(guī)性思維；另一學(xué)生回答：壓紙、敲門、打狗、砸缸、支書架、做門檻、楔釘子、耍雜技、做棒球臺(tái)、磨成紅粉寫字等。他走出了正常用途的范圍，具有求異性。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是求異，指向偏、怪、特、奇、狂。其二是選擇。選擇是智慧，創(chuàng)新是一種優(yōu)選。發(fā)散為認(rèn)識(shí)問題提供了盡可能多的方法、答案，提供了判斷、選擇較多的條件、可能性。智慧最本質(zhì)的特征不是思維的容量，而是選擇?？梢姡l(fā)散思維的本質(zhì)不是發(fā)散的（數(shù)）量，而是質(zhì)的優(yōu)選。教學(xué)中，不少教師注意了學(xué)生思維的發(fā)散性，引領(lǐng)他們尋找盡量多的方法、答案，但就此而終，忽略了發(fā)散的實(shí)質(zhì)優(yōu)選從中選出最佳的方法或答案。（4）動(dòng)態(tài)思維。它是常規(guī)靜態(tài)思維的發(fā)展，是以動(dòng)代靜、以變制不變的一種思維方式。動(dòng)、變可以提供更多的思路。其一，以動(dòng)代靜。靜，止也，面對(duì)的是死的世界；動(dòng)，活也，靈活多樣、提供了更多的思路。有三個(gè)大腕級(jí)明星，應(yīng)邀到同一劇場(chǎng)同時(shí)同臺(tái)演出，三人都提出將自己的名字排在海報(bào)的第一個(gè)，可是沒有三個(gè)第一！經(jīng)理以動(dòng)代靜，將海報(bào)設(shè)計(jì)為一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的大燈籠其二，變制不變。它是從新的、對(duì)方不期而然的角度創(chuàng)設(shè)問題，解決問題。環(huán)球時(shí)報(bào)曾報(bào)道，胡迪尼是一位偉大的魔術(shù)師，杰出的脫逃藝術(shù)家。他夸口一個(gè)小時(shí)內(nèi)可以從世界上任何牢籠中逃脫。心理學(xué)家特地建造了一座堅(jiān)固的牢籠，向他挑戰(zhàn)。胡氏信心十足地走進(jìn)牢籠，脫下外套，緊張地工作起來。30分鐘后，他的自信消失，一個(gè)小時(shí)后，他渾身上下被汗水浸透，兩個(gè)小時(shí)后，他徹底崩潰了。胡迪尼筋疲力盡地倒在門上門竟然大開！胡迪尼可以打開世界上任何一把鎖，卻無法打開沒有鎖的鎖！胡氏潛意識(shí)中固定地認(rèn)為：門是鎖的；心理學(xué)家改變角度：創(chuàng)設(shè)了一個(gè)不鎖的門。以變制不變，變者睿智，不變者愚蠢?！氨乘粦?zhàn)”、“空城計(jì)”、“破釜沉舟”等都是以變制不變的典型。（5）組合思維。它是常規(guī)單向（項(xiàng)）思維的發(fā)展，是將兩個(gè)或多個(gè)單項(xiàng)命題連在一起同步思考。組合是創(chuàng)造。將兩個(gè)或多個(gè)命題放在一起進(jìn)行思考，必然引出新的判斷：其一，推演效應(yīng)。如將“中華民族聰明”和“中國不出人才”兩個(gè)命題連接同步思考，必然推演出新命題：中國教育問題嚴(yán)峻！其二，組合效應(yīng)。將兩個(gè)或多個(gè)事物重新合理組合成一種新事物：古人將食物和火組合，創(chuàng)造熟食；18世紀(jì)林耐將植物形狀相同和相異組合，建立植物分類；19世紀(jì)達(dá)爾文將生物進(jìn)化和生物環(huán)境組合，創(chuàng)建達(dá)爾文進(jìn)化論；毛澤東將馬克思主義和中國革命實(shí)踐組合產(chǎn)生毛澤東思想紅樓夢(mèng)集文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、植物、動(dòng)物、醫(yī)學(xué)、心理、教育、建筑、烹飪、管理等于一身，堪稱一部百科全書；“阿波羅登月工程”是20世紀(jì)科技發(fā)展的標(biāo)志，動(dòng)員了120個(gè)大學(xué)和研究所、200余家企業(yè)協(xié)作，使用600臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，投入42萬名科研人員，是集多種事物組合再組合而成。概而言之，變向思維的妙諦在于，問題“在此”，鑰匙在彼；似乎對(duì)準(zhǔn)了問題的“焦點(diǎn)”，其實(shí)答案在問題的一側(cè)?！疤鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。創(chuàng)造就是改變角度思考問題：聰明靈感不是別的，是調(diào)整視角看一下；發(fā)明創(chuàng)造什么也沒發(fā)明、什么也沒創(chuàng)造，是對(duì)已有的事物重新合理加以組合。3. 模糊思維。它是認(rèn)識(shí)的極限，是邏輯思維回歸式的上升。模糊思維是模糊認(rèn)知主體（人）和認(rèn)知對(duì)象（物）、認(rèn)知過程和情感過程的界線，將人與物、知與情等融為一體的一種思維方式?，F(xiàn)代思維學(xué)研究證明，思維可以借助概念或概念組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行，也可以不用概念，人與物、知與情融為一體進(jìn)行，是非主體、非對(duì)象、非概念等混于一爐進(jìn)行思考，故稱模糊思維。趙子昂畫馬是一范例。中國古代大畫家趙子昂畫馬神似，他愛馬如癡，常常伏地為馬，晝夜和馬生活在一起，一起睡覺，一起吃草，一起奔跑人和馬合二而一，“我就是馬”，“馬就是我”！趙氏認(rèn)知升華，領(lǐng)悟了馬，畫出了馬的氣質(zhì)、風(fēng)韻、神氣。模糊思維是一種境界。境界來自佛教，如佛教“三境界公案”。馮友蘭先生在新原人中把人生分成自然、功利、道德和天地四個(gè)境界。天地境界為最高境界，超越常人，將人與天地視為一體，“天地與我并生，萬物與我齊一”，（莊子）超越了人、物，甚或地球，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫）?？鬃幼允觥拔崾宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩”?！皬男乃挥饩亍笔亲罡呔辰纾S心所欲，“有矩”與“無矩”合二為一，“有矩”即“無矩”，“無矩”即“有矩”。莊子的“無用”“無用之用，乃為大用”，老子的“無為”“無所不為”，蘇格拉底的“無知”“我知道我無知”等一脈相承，進(jìn)入了模糊（糊涂）的化境，清楚與模糊合一：清楚即模糊，模糊即清楚。仍以“趙氏畫馬”為例，認(rèn)識(shí)大致可分三個(gè)階段：第一階段，馬是馬，非牛、非鹿，是常規(guī)思維；第二階段，人與馬合二為一，屬非常規(guī)思維；第三階段，馬就是馬，趙氏看到了真馬馬的習(xí)性、氣質(zhì)、神態(tài)。然而，這個(gè)“真馬”是對(duì)白馬、黑馬等的超越（高度概括），是趙氏心中的馬，他進(jìn)入了一個(gè)超凡的化境，清楚和模糊合二而一：清楚就是模糊，是馬的馬不是馬“白馬非馬”（公孫龍）；模糊就是清楚，不是馬的馬 （趙氏心中的馬）是馬真正的馬。模糊是境界，“道可道，非常道”理在其中?！半y得糊涂”的要義不是糊涂，而是“難得”，得者大師也，無矩有矩、無用有用、無為有為，無知而知、不靚而靚、不息而息，半人半神，游離于天地之間，盡享生命之美妙，名利淡矣，超然。我國的教育過于強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)，慢慢地喪失了人原本的、獨(dú)有的模糊思維，過猶不及，這可能就是當(dāng)今不出大師的根本原因。頂層大師“糊涂”使然！就此界定，智慧是能力，是運(yùn)用知識(shí)、超越知識(shí)解決問題的能力；智慧是創(chuàng)造，是生命進(jìn)化、發(fā)展的極至，是人超越動(dòng)物的聰明、才智；智慧是境界，是知識(shí)沉淀貫通，生情升華，超越凡人的一種思考。然而，教學(xué)、科研關(guān)注的不是知識(shí)、智慧的本身和它們之間的區(qū)別，而是兩者的交會(huì)（結(jié)合）點(diǎn)，即如何傳授知識(shí)才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。知識(shí)和智慧的結(jié)合點(diǎn)是理解，“理解是通向遷移的大道”。理解的知識(shí)是大腦中融會(huì)貫通、自由出入、任意提取的知識(shí)，簡稱“真知”，或叫內(nèi)化、活化的知識(shí)，也就是說，真知是智慧的象征。教學(xué)中如何使學(xué)生更好地理解知識(shí)，將客觀知識(shí)內(nèi)化為真知，方法如下：1. 習(xí)得的知識(shí)用自己的話講出來。將知識(shí)用自己的思維方式重新編碼，然后用自己的話清楚、正確地講出來，有個(gè)性化思考更好。這個(gè)過程是思維加工、再創(chuàng)造的理解知識(shí)過程，也是判斷是否真正理解知識(shí)的標(biāo)志。2. 把教材復(fù)制成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是激活知識(shí)；學(xué)生不僅是認(rèn)知體，更重要的是發(fā)展體。傳統(tǒng)教學(xué)的弊病是重視知識(shí)現(xiàn)成的結(jié)論，忽視學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程，導(dǎo)致掌握知識(shí)的虛假現(xiàn)象（假知），學(xué)生獲得的知識(shí)只有再認(rèn)知價(jià)值，沒有智慧價(jià)值。智慧教學(xué)應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行教學(xué)法加工，把教學(xué)過程組織成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生經(jīng)過再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的復(fù)制思維活動(dòng)而獲得。這種教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)是學(xué)生用習(xí)得知識(shí)“同化”新知識(shí)，把新知識(shí)內(nèi)化為“我的”知識(shí)，將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主觀知識(shí)的過程，是獲得真知的教學(xué)。如講“概念”，不是直接一口道破概念是事物本質(zhì)屬性在頭腦中的反映，而是對(duì)“概念”進(jìn)行教學(xué)復(fù)制：“今天講個(gè)張三不是人！”一石激起千層浪，學(xué)生切切私語教師：“張三的確不是人！”學(xué)生：“為什么”“同學(xué)和我都不是人！”驚訝、懷疑、搖頭、微笑，進(jìn)入強(qiáng)烈的探究狀態(tài)！“誰是人？”“人是個(gè)概念，是大人、小孩、男人、女人、中國人、外國人億萬人的一個(gè)抽象，用概念表示人。人是個(gè)大概念，張三只是億萬中的一個(gè)，是最低層次的下位概念，張三不是（不等于）人，人和張三是包含關(guān)系，如果張三是人，這叫偷換概念，是邏輯性的錯(cuò)誤?！毕抡n后，學(xué)生生命超越的體驗(yàn)、思維興奮的余波未消，還你推我喊的“你不是人”儼然，生命超越是一種愉快、享受！3. 把新知識(shí)和習(xí)得知識(shí)聯(lián)系起來。“智慧不是別的，而是一個(gè)組織很好的知識(shí)體系”，“體系”就是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)原理認(rèn)為，事物的組合、結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)、功能。心理學(xué)認(rèn)為，“意義就是結(jié)構(gòu)”，鋼筋、水泥、磚瓦等，將其合理組合就可以成高樓大廈，否則便是一堆廢料。智慧教學(xué)不是給人知識(shí)的數(shù)量，而是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。智慧發(fā)展是以習(xí)得的知識(shí)為前提，將新來的知識(shí)鑲在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，使新舊知識(shí)產(chǎn)生意義聯(lián)系，是學(xué)生不斷擴(kuò)大、改造、重組自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程是認(rèn)知超越、智慧發(fā)展過程。科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，聰明、愚笨的區(qū)別不是掌握知識(shí)數(shù)量的差別，而是知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異 （知識(shí)結(jié)構(gòu)效應(yīng)）。4. 熟練掌握知識(shí)過程是理解過程。熟練的知識(shí)是脫口而出、唾手可得、類化力強(qiáng)、“升華待發(fā)”的知識(shí)，是智慧的表征。熟練掌握知識(shí)的基本方法是復(fù)習(xí)、強(qiáng)化。知識(shí)是人智慧、情感的結(jié)晶，用概念（言語、詞）表述，所以，概念中蘊(yùn)藏著極為豐富的智慧、情感。復(fù)習(xí)（言語、詞的重復(fù)）過程，是概念中隱含的智慧被喚醒、情感被激活，理解知識(shí)、加深認(rèn)識(shí)的過程，是概念活化、張顯生命力的過程。心理學(xué)史中有一個(gè)故事：古代兄弟分家，因一斗米沒有分清而爭吵、升級(jí)，打官司到了法堂！法官了解事實(shí)后指令兄弟兩人面對(duì)面雙膝跪下，哥哥喊弟弟100個(gè)