當代西方經(jīng)濟學流派.ppt

當代西方經(jīng)濟學流派課程論文 題目 亞當 斯密的政策主張以及我國經(jīng)濟建設(shè)中的借鑒與思考 班級 9003姓名 王付英學號 1109210458 摘要 亞當 斯密是西方經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者 他的很多主張不僅對世界有著很大的影響 還對推動我國市場經(jīng)濟建設(shè)是一種很好的借鑒 他的儲蓄和投資理論的政策主張到現(xiàn)在都有著很大的影響 1776年3月 國富論 的出版引起大眾廣泛的討論 影響所及除了英國本地 連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂 因此世人尊稱亞當 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟學之父 和 自由企業(yè)的守護神 關(guān)鍵詞 儲蓄投資異同后果借鑒國富論Keywords savingsInvestmentsimilaritiesanddifferencesconsequencesusingforreferencethewealthofnations summaryAdamSmithofthewesterneconomicsisthemainfounder manyofhisclaimtotheworldnotonlyhasgreatinfluence butalsotopromoteourcountrymarketeconomyethicsconstructionisaverygoodreference Hissavingsandinvestmenttheorypolicyproposalstonowhavehadabigimpact March1776 thewealthofnations bythepublicationofthepublicdiscussion influenceandbesidesBritainlocal eventhecontinentalEuropeandAmericaalsocrazyabout sotheworldyourrespectfulnameAdamSmithas thefatherofmoderneconomics and thepatronsaintoffreeenterprise 目錄 1 亞當 斯密的生平2 儲蓄與投資理論的政策主張2 1儲蓄2 1 1資本積累理論2 2投資2 2 1分配理論3 與凱恩斯主義觀點的異同4 亞當 斯密的政策主張可能的后果4 1分工理論4 2利用市場提高資本的利用效率 目錄 4 3他的自由放任政策主張4 4絕對優(yōu)勢理論4 5對外貿(mào)易自由化4 5 1絕對成本學說4 6總結(jié)5 我國經(jīng)濟建設(shè)中的借鑒與思考5 1給我的啟示5 2我國經(jīng)濟建設(shè)中的借鑒與思考6 參考文獻 誰是亞當 斯密 肖像 中等個子 稍胖清秀的臉龐飽滿的額頭突出的眼睛堅毅的嘴和下巴 約翰 雷 亞當 斯密傳 1 亞當 斯密的生平 1723 1740年間 亞當 斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學 在格拉斯哥大學 UniversityofGlasgow 時期亞當 斯密完成拉丁語 希臘語 數(shù)學和倫理學等課程 1740 1746年間 赴牛津大學 CollegesatOxford 求學 但在牛津并未獲得良好的教育 唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍 1750年后 亞當 斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授 還兼負責學校行政事務 一直到1764年離開為止 這時期 亞當 斯密于1759年出版的 道德情操論 獲得學術(shù)界極高評價 而后于1768年開始著手著述 國民財富的性質(zhì)和原因的研究 簡稱 國富論 1773年 國富論 已基本完成 但亞當 斯密多花三年時間潤色此書 1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論 影響所及除了英國本地 連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂 因此世人尊稱亞當 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟學之父 和 自由企業(yè)的守護神 1778 1790年間亞當 斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居 1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長 也被任命為蘇格蘭的海關(guān)和鹽稅專員 1784年斯密出席格拉斯哥大學校長任命儀式 因亞當 斯密之母于1784年5月去世所以遲未上任 直到1787年才擔任校長職位至1789年 亞當 斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷毀 于1790年7月17日與世長辭 享年67歲 后世的評價美國作家門肯 在英語世界 沒有哪一本書的影響比這部書更大 英國歷史學家湯英比 國富論 和蒸汽機毀滅了舊世界 建立了新世界 英國歷史學家巴克爾 就其最終影響來看 國富論 也許是包括 圣經(jīng) 在內(nèi)的所有著作中最重要的一種 至少300年內(nèi) 在市場經(jīng)濟中生活 人類不會有人像愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當 斯密的 國富論 約翰 梅納德 凱恩斯 2 儲蓄與投資理論的政策主張 2 1儲蓄2 1 1資本積累理論資本累積是大量進行分工必備的另一要素 分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比 資本的累積必須在分工之前進行 因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料在在都需要以資本來購取 分工愈細工具的需要愈多資本愈顯得重要 透過分工過程可增加勞動生產(chǎn)量提高國民所得 增強國民儲蓄意愿與能力 2 2投資 2 2 1分配理論亞當斯密的分配論是即勞動工資 資本利潤及土地地租自然率之決定理論 亞當斯密指出盡管雇主擁有抑低工資的力量工資仍有其最低水平 最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活假定社會工人需求增加或工資基金提高工資將高于最低水平 就另一角度言之 一國國富 資本或所得增加將促使工資上漲工資上漲則促進人口增加 資本利潤之高低如同勞動工資決定于社會財富之增減資本增加固可促使工資上漲卻使利潤為之下降 亞當斯密指出假定商人投資同一事業(yè)因為彼此相互競爭自然致使利潤率降低 地租系指對土地使用所支付的價格 亞當斯密認為地租高低與土地肥沃程度及市場遠近有關(guān) 3 與凱恩斯主義觀點的異同 同 都是基于理性的理論 都承認經(jīng)濟的自我調(diào)節(jié)性 異 亞當斯密理論比較早 只是從理性的角度提出了 看不見的手 而凱恩斯最大的創(chuàng)見是從宏觀經(jīng)濟學角度提出通過政府的介入來引導理性的行為 從而刺激市場的復興 亞當斯密屬于自由主義經(jīng)濟學派 不主張過多干預經(jīng)濟運行 而是靠市場和價格這只 看不見的手 自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行 凱恩斯主義屬于政府干預主義 就是在市場失靈的情況下 政府主動出手 采取一系列財政稅收政策干預經(jīng)濟運行 刺激經(jīng)濟 擴大就業(yè) 使經(jīng)濟恢復到健康發(fā)展的軌道 凱恩斯認為政府投資促進了經(jīng)濟發(fā)展 是看得見的手 應該更大的發(fā)揮政府的作用 主張宏觀調(diào)控理論 亞當斯密認為經(jīng)濟應該讓市場自由的發(fā)展 是看不見的手主導 政府只是發(fā)揮守夜人的作用 主張即自由貿(mào)易理論 4 亞當 斯密的政策主張可能的后果 4 1分工理論他認為 國民財富的增長 首先取決于勞動生產(chǎn)率的提高 而提高勞動生產(chǎn)率的主要途徑是分工 分工能夠提高勞動生產(chǎn)率是因為 1 分工能夠提高勞動者的工作技巧和勞動熟練程度 2 分工能免除由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作的時間損失 3 分工有利于機械的發(fā)明和使用他認為 市場規(guī)模越大 市場作用發(fā)揮得越充分 就越有利于分工的發(fā)展和國民財富的增長 因此 他認為應取消一切限制市場和交換的措施 自由放任 后果 斯密意識到了市場規(guī)模對分工的制約 這是非?？少F的 但他顛倒了分工與交換的關(guān)系 實際上是分工決定交換 而不是交換決定分工 4 2利用市場提高資本的利用效率 1 市場能在瞬息萬變的經(jīng)濟活動中及時 靈活地傳遞供求信息 引導資本的投向 從而強調(diào)市場的作用 這對擺脫封建勢力的束縛 促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 具有積極的作用 2 市場發(fā)揮作用的機制 是自由競爭 3 充分發(fā)揮市場的作用 自由放任 后果 1 市場在瞬息萬變的經(jīng)濟活動中能及時 靈活地傳遞供求信息 引導資本的投向 因而充分發(fā)揮市場作用 有利于實現(xiàn)資源優(yōu)化配置 一定程度有利于社會利益的實現(xiàn) 2 但市場不是萬能的 市場存在自發(fā)性 盲目性和滯后性 市場調(diào)節(jié)也會帶來資源浪費 經(jīng)濟波動和分配不公 自發(fā)追求自身利益又會影響社會利益的實現(xiàn) 3 所以 要將市場作用的充分發(fā)揮與國家的適度干預 宏觀調(diào)控 有機結(jié)合起來 發(fā)揮 兩只手 的合力作用 以更好地實現(xiàn)個人的正當利益 更好地履行國家職能 實現(xiàn)社會利益 4 3他的自由放任政策主張 他認為政治經(jīng)濟學的目的在于 富國裕民 他認為增加社會財富的途徑 一是擴大社會分工 二是提高資本的利用效率 他認為利己是人的本性 追求個人利益是人們從事經(jīng)濟活動的唯一動力 而在追求自身利益的過程中 人們會受到 看不見的手 的指導動力 同時實現(xiàn)社會公共利益 這只 看不見的手 實際上就是市場 其發(fā)揮作用的機制就是自由競爭 因此 一方面要充分發(fā)揮市場的作用 自由放任 另一方面要限制政府的作用 后果 1 科學性 認識到了市場通過供求等機制在社會資源配置中起著積極作用 有助于擺脫封建勢力的束縛 促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 2 局限性 未能認識到市場存在自發(fā)性 盲目性和滯后性等缺陷 單純市場調(diào)節(jié)也會帶來資源浪費 經(jīng)濟波動和分配不公等問題 4 4絕對優(yōu)勢理論絕對優(yōu)勢理論只能解釋經(jīng)濟發(fā)展水平相近國家之間的貿(mào)易 絕對優(yōu)勢理論存在著一個必要的假設(shè) 一國要參加國際貿(mào)易 就必然要有至少一種產(chǎn)品在生產(chǎn)上與貿(mào)易伙伴相比處于絕對優(yōu)勢 如果美國在小麥和布的生產(chǎn)上都具有絕對優(yōu)勢 而英國在小麥和布的生產(chǎn)上都有絕對劣勢 英 美之間還會不會產(chǎn)生貿(mào)易呢 如果兩國發(fā)生貿(mào)易 英國能不能從貿(mào)易中獲利呢 貿(mào)易利益又從何而來 絕對優(yōu)勢理論回答不了這些問題 4 5對外貿(mào)易自由化4 5 1絕對成本學說 1 生產(chǎn)相同產(chǎn)品 各國的成本不同 各國有各國的優(yōu)勢 2 各國將本國的全部資源用于生產(chǎn)國內(nèi)成本上具有絕對優(yōu)勢的商品 然后通過對外貿(mào)易 用自己生產(chǎn)的東西換取本國需要而由其他國家生產(chǎn)的東西 在投入不變的情況下 貿(mào)易參與國均可從中獲得好處 后果 事實上 并不是所有國家都有自己的絕對優(yōu)勢 各國的絕對優(yōu)勢也不是固定不變的 而且某一種社會資源不可能被用來生產(chǎn)任意一種商品 4 6總結(jié)亞當 斯密關(guān)于經(jīng)濟政策的基本觀點是自由放任 這個著名觀點既是他經(jīng)濟思想的重要特征 也是古典學派的一面旗幟 影響過許多經(jīng)濟學家和許多國家的經(jīng)濟政策 他認為經(jīng)濟增長最重要的源泉是生產(chǎn)效率的提高 而對提高生產(chǎn)效率作用最大的分工和資本配置會在市場力量的作用下自然形成和有效實現(xiàn) 個人的正當趨利動機有利于促進經(jīng)濟增長 政府干預市場只會降低分工和資本配置的效率 因此如果政策目標是促進經(jīng)濟增長 那么自由放任就是最好的經(jīng)濟政策 政府的任務應該是維護穩(wěn)定的法律制度和市場秩序 為經(jīng)濟增長提供制度保證 他認為在短期中增長過程有一種自我強化的傾向 因為增加資本投資會引起市場擴張 而市場擴張又會產(chǎn)生出更多的利潤和進一步的投資 但這種自我強化不會永遠持續(xù)下去 長期經(jīng)濟增長是有限度的 增長的極限由一個國家的土地與資源 與其他國家相比所處的地位 以及它的法律和制度等決定 并且他認為經(jīng)濟增長是一種不穩(wěn)定的動態(tài)過程 從均衡狀態(tài)開始 任何偏離均衡的力量都會引起連鎖反應 因此經(jīng)濟增長進程有進步狀態(tài) 退步狀態(tài)和靜止狀態(tài)三種不同的情況 其中靜止狀態(tài)就是增長的自然上限 當一國的財富已經(jīng)達到資源和環(huán)境允許的這個最大限度時 就沒有再進步的可能 現(xiàn)代的增長極限論和新古典增長模型中的穩(wěn)定狀態(tài)等思想 與斯密的這些觀點是基本一致的 他在 道德情操論 中闡明了共同感是對他人的苦難所表現(xiàn)出來的同胞感情 它的發(fā)生機制是我們的想象力和聯(lián)想能力 共同感是與想象力相伴隨的 作為一種人類的自然感情 在人類的所有情緒和感情中是最基本的 但是這種共同感在他那里并不是類似于康德倫理學中的善良意志 從而具有本體論的意義 他的共同感是人天生的能力 這種天然的能力通過人類想象力的作用而產(chǎn)生推移 對他人的情感產(chǎn)生共鳴 所以我們可以理解到 人并不是天生地賦有德性的 人僅僅是具有一種體察各種感覺和行為以及他人感覺和行為的能力 因此 道德在他看來也不是所謂的社會規(guī)則 而是一種人們之間普遍的共同感覺 并且這種以共同感覺為基礎(chǔ)的社會普遍的準則也是在人們的后天經(jīng)驗中不斷的得到強化的 他對情感的探討具有重要的意義 對情感主義和倫理學的進一步發(fā)展作出了重要的貢獻 他一方面說明了人類天生具有情感交換的能力 可以通過立場的交換或者設(shè)想達到情感上的共鳴和和諧一致 同時也說明了我們的情感是伴隨著人們之間的熟悉程度 友誼和距離而具有親疏遠近的變化的 同時也正是這種共同感 我們才能結(jié)成家庭 社會 國家 民族 5 我國經(jīng)濟建設(shè)中的借鑒與思考 5 1給我的啟示如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中 那么它在道義上將是不得人心的 而且是有風險的 因為它注定要威脅社會穩(wěn)定 沒有誠信 同情心等基本的道德觀念 市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難 金融危機肆虐 全球經(jīng)濟體系面臨前所未有的挑戰(zhàn) 重讀 道德情操論 無疑會給我們意味深長的啟示 5 2我國經(jīng)濟建設(shè)中的借鑒與思考 1 利己心促進了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 利己心是人性中的一部分 是主導人行為的一種重要力量 忽視或者回避利己心是不符合客觀規(guī)律的 我國經(jīng)濟變革就體現(xiàn)了這一思想的價值 其實從1949年建國以來中國所走的彎路 從某種程度上反映了從利他到利己的轉(zhuǎn)變 根據(jù)人的利己的本性制定經(jīng)濟發(fā)展的制度 改革開放三十年 我國社會主義市場經(jīng)濟取得了巨大的成就 而這都是在遵循了亞當 斯密利己心原理的結(jié)果 2 利他與社會主義的市場經(jīng)濟的一點思考1 利他與市場經(jīng)濟中的博弈行為現(xiàn)實的市場經(jīng)濟中 經(jīng)濟人