翻譯：天下有道,丘不與易也.doc

天下有道，丘不與易也原文和譯文作者: 加入日期：08-02-29先秦諸子選讀天下有道,丘不與易也課文輔導(dǎo)1、【原文】儀封人(1)請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?2)。出曰：“二三子何患于喪(sng)(3)乎？天下之無道也/久矣，天將以夫子為木鐸（du）(4)?！薄咀⑨尅?1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。(2)從者見之：隨行的人見了他。(3)喪：失去，這里指失去官職。(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾?！咀g文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！薄驹u析】孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。2、【原文】長沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(u)而耕(2)?？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(y)(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(y,同“歟”)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易（y）之(5)？且而與其從辟(6)(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)()而不輟(chu)。子路行以告。夫子憮(w)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”【注釋】(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。(2)耦而耕：兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。尋問渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pi)。(5)之：與。(6)辟：同“避”。(7)耰：音，用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。【譯文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子。孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了?！薄驹u析】這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。3、【原文】楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(di)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(b)之，不得與之言?！咀⑨尅?1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法?！咀g文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。4、【原文】子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)(1)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(sh)(3)而食(s)(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！薄咀⑨尅?1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。(3)黍：音，黏小米。(4)食：音，拿東西給人吃?！咀g文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！薄驹u析】過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。5、【原文】子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”【注釋】(1)石門：地名。魯國都城的外門。(2)晨門：早上看守城門的人?！咀g文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T