有教無類導學案.doc

科目：語文 模塊： 選修先秦諸子選讀 課時編號： 主編人： 張坤 參與者：高二語文組成員 審核人： 班級： 學生姓名： 評價： 使用日期：選修: 先秦諸子選讀 第一單元論語選讀 第一有教無類 (共 2 課時)第一課時學習目標：1、主要學習第一則、第二則、第三則選文。2、熟讀并翻譯文中的重點句子。3、分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點. 教學重點：引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。學法指導：反復誦讀，疏通文意；歸納梳理聞言現(xiàn)象，使之系統(tǒng)化，有序化，以利于掌握 預習案 教材助讀 1. 作者 孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（即詩、書、禮、樂、易、春秋）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典論語?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。2.教育思想“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學。他要求學生時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”。要求學生對新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”?？鬃釉谥袊鴼v史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養(yǎng)，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌热菔恰岸Y”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法?！皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據(jù)各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據(jù)左傳說，孔子修春秋時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在論語堯曰中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。論語述而記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。預習自測 1. 字音熟記語上（ ）慍色（ ）弒君（ ）罔（ ）不悱不發(fā)（ ）一隅（ ）殆（ ） 切磋（ ）貧而無諂（ ）2. 通假字學而不思則罔 通 ，理解為于吾言無所不說 通 ，理解為 3. 古今異義中人以上，可以語上也 古義 今義至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！?古義 今義4. 詞類活用中人以上，可以語上也求也退，故進之由也兼人，故退之令尹子文三仕為令尹禮后乎5. 特殊句式（寫出判斷依據(jù)）判斷句回也非助我者也 起予者商也省略句赤也惑，敢也 舊令尹之政，必以告新令尹賓語前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如其斯之謂也 何謂也 探究案探究問題一、第一部分：第一則1、子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷?，教育；類，類別（名詞)?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！薄拘牡谩俊盁o類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄咀⑨尅恐腥?，中等資質的人；語，名詞作動詞，告訴；上，高深的學問和道理?！咀g文】孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問?！薄拘牡谩扛鶕?jù)學生的資質因材施教。3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，就；行，做，實施；如之何，怎么能；其，加強反問語氣；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進之，使他前進，進，使動用法；兼，勝過、超過；退之，使他后退，退，使動用法。【譯文】仲由問：“聽到了就去實踐它嗎”，您說“有父兄活著”；冉求問聽到了就去實踐它嗎，您說聽到就去實踐它。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！薄拘牡谩靠鬃又詫τ谕粋€問題做出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣，本著這樣的原則對學生進行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實踐，這正是因材施教的具體做法。 當堂檢測下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是DA、孔子認為不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,孔子能對教育對象如此認識,并能在實踐中始終以此作為辦學方針,這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟,不悱不發(fā)。這是關于啟發(fā)式教學的高度概括。孔子的啟發(fā)式教學雖然只有八個字,但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學的完整過程,而且還深刻地揭示出學習過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C、孔子認為完善修養(yǎng)是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D、“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也”。孔子認為思考沒有什么益處,因該執(zhí)著于學習。 第二課時學習目標：1. 主要學習第五-十則選文。2. 分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點并翻譯文中的重點句子。教學重點：引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。 預習案教材助讀:人生觀念發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑敃r孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！睂W而不厭，誨人不倦孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝钡蓝锌鬃由哉?，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史記載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結。預習自測:1下列加點字的注音全都正確的一項是()A語(y)上慍(yn)色令尹(yn)B弒(sh)君十乘(chn)不悱(fi)C一隅(y)則罔(wn)則殆(di)D無諂(chn)切磋(chu)笑倩(qin)【答案】C(A語：y，B乘：shn，D蹉：cu)2下列加點的詞解釋有誤的一項是()A聞斯(就)行諸赤也惑(糊涂)慍(怨恨，生氣)色B忠(盡心竭力)矣違(違背)之不憤(郁結)C不悱(想說而說不出來)一隅(角落)無益(好處)D不思則罔(欺騙)不學則殆(危險)美目盼(轉動眼睛的樣子)【答案】B(違：離開) 探究案探究問題:二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅繎崳艚Y在此指問題想不明白；悱，想說話卻不知道怎么說；反，類推；復，再?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。”【心得】第一句話，讓我從中看到了一個深諳教育心理學的孔子，這個老師有點壞，“憤”“悱”兩個字，仿佛讓我看到他對著學生一臉悠然自得說：“很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來了吧好吧，那就讓我來告訴你”一副欠扁的樣子，但你又確實想知道，能奈他何。也就是說，一定是學生很想知道了，他才說，因為他知道這樣的教學效果最好。在恰當?shù)臅r候給學生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想以及培養(yǎng)舉一反三的能力。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。”【注釋】嘗，曾經；食，吃飯；以，目的連詞來，用來?！咀g文】孔子說：“我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習?！拘牡谩靠鬃又匾曀伎己蛯W習的關系。這種關系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學7、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀⑨尅控?，迷惑無收獲；殆，危險。【譯文】孔子說：“讀書不想事，越學越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！薄拘牡谩坑龅絾栴}學生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學生理解能力足夠，就講授適合他們學的東西，這就是孔子。闡明了學習與思考的關系，告誡人們只有將學習與思考有機結合，才能取得成功8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”【注釋】說，悅，喜歡【譯文】孔子說：“顏回不是幫助我啊，對于我說的話沒有一句不喜歡的.【心得】不言聽計從，敢于質疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂，以。為樂，把求道當做快樂；與，介詞，跟?！咀g文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人?！弊迂曊f：“詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”【心得】這則故事，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談論詩經，這就是老師對于學生的教育要循序漸進。10、子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！”【注釋】倩，笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉動眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論，討論；【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么?。俊笨鬃诱f：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百了。【心得】這個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。 孔子在這則語錄里贊揚了子夏，其實我們學生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應該運用想象和聯(lián)想，舉一反三，觸類旁通。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告