寧波市外國(guó)語學(xué)校2010年高二上期末測(cè)試卷.doc

2010學(xué)年度第一學(xué)期寧波外國(guó)語學(xué)校 高二語文期末試卷一、選擇題（共14分，每小題2分）1.下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A.訕上（shn） 饑饉（jn） 鏗爾（kng） 風(fēng)乎舞雩（y）B.哂之(shn) 曲肱(gng) 桴舟（f） 不悱不發(fā)（fi）C.僭越（jin） 喟然(ku) 攻訐（j） 暴虎馮河（png）D.慟哭（dng） 荷蕢（ku） 便佞（nng） 人焉廋哉（su）2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A.弒君 聚斂 巔而不扶 分崩離析B.便辟 社稷 發(fā)奮忘食 禍起簫墻C.莞爾 狂狷 被發(fā)左衽 循循善誘D.斐然 溝瀆 誨人不倦 殺生成仁3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A. 小明犯了錯(cuò)誤總好狡辯，你說他一句，他就舉一反三，還你好多句。B.禮記中描述的“老有所終，幼有所長(zhǎng)，男有分，女有歸”的社會(huì)理想就是要天下百姓各得其所。C.在節(jié)能燈登堂入室的過程中,技術(shù)高、成本低、性價(jià)比高的產(chǎn)品將率先搶占市場(chǎng)。D.有志氣的文人，寧可過著簞食壺漿的生活，也不貪圖不義的錢財(cái)。4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A.孔子的故事中的孔子并不因?yàn)槔铋L(zhǎng)之在文獻(xiàn)上的言必有據(jù)而顯得古板無生氣，恰恰相反，在他的筆下，兩千五百余年前孔子的形象栩栩如生地活躍在字里行間。B.孔子學(xué)說非常注重傳統(tǒng)的孝道，是因?yàn)楣糯苋丝吹搅擞尚⒌赖男睦硪蛩厮T發(fā)的行為動(dòng)機(jī)是極其廣泛的而造成的。C.我想孔子學(xué)說用于現(xiàn)代社會(huì)之所以能夠取得好的效果，就在于“仁者愛人”的倫理道德，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，協(xié)調(diào)了人與人的關(guān)系，化解了社會(huì)弊端，形成一種互助互愛的群體意識(shí)。D.由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響，其突出表現(xiàn)是玄學(xué)的興起、佛教的輸入。5.下列各句中，對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 A.孔子思想的核心是“仁”，仁者，愛人?？鬃拥娜蕫凼且孕┳鳛楦镜模鲝?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，這與墨子的“兼相愛，交相利”是不同的。B.孔子懷著悲天憫人的仁愛之心，提出恢復(fù)“禮治”的政治主張，盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)下不可能實(shí)現(xiàn)，但是他高度的社會(huì)責(zé)任感，“知其不可而為之”的自強(qiáng)不息、孜孜以求的精神，成為歷代儒家的精神追求。C.孔子反對(duì)法治和刑治，反對(duì)用行政命令的手段來強(qiáng)迫人民服從統(tǒng)治者的意志。他主張應(yīng)該用教育和感化的方法來影響和引導(dǎo)人們?nèi)簭纳?，以期達(dá)到國(guó)家和社會(huì)的安定和團(tuán)結(jié)，所以孔子反對(duì)一切武力戰(zhàn)爭(zhēng)。D.孔子長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，他能平等地對(duì)待學(xué)生，提出“有教無類”的教育理念，將貴族享受的教育專利擴(kuò)大到平民。他提出的“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)方法至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。6.下列對(duì)聯(lián)與人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的一項(xiàng)是萬世文章祖，歷代帝王師智謀隆中對(duì)，三分天下； 壯烈出師表，一片丹心才高八斗，還差兩斗愧做天子弟；詩成七步，只欠一步險(xiǎn)為刀下鬼沉郁著文章，詩筆自來稱高古；流離感人生，茅屋從此唱秋風(fēng)A.孔子諸葛亮曹植杜甫B.孟子諸葛亮曹丕李白C.孔子劉備曹植杜甫D.孟子劉備曹丕李白7.下列斷句準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭B.予也有三年之愛于其父母乎C.君子疾沒世而名不稱焉D.吾非斯人之徒與而誰與二、現(xiàn)代文閱讀（共12分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成（811題）詩經(jīng)、楚辭都是不朽的作品，說他們不朽，無非是說他們比一般文學(xué)作品享有更長(zhǎng)的壽命，而并不真具有哲學(xué)上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)得痛哭流涕，今天，試找一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷。紅樓夢(mèng)也是一部名著，和詩經(jīng)、楚辭一樣產(chǎn)生過廣泛的影響?！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒有讀過紅樓夢(mèng)的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀紅樓夢(mèng)的比例要低得多。以上現(xiàn)象，借用電訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中國(guó)設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同之處，也有與今人不同之處。世代相去越遠(yuǎn)，古今人感受的差別越大。中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的。以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽五行說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮。思想史隨著社會(huì)生活的變革而變革，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子獨(dú)尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)。經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會(huì)隨著時(shí)易世變而衰減，但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使他免于衰減。記載孔子言行的可靠經(jīng)典是論語，這部書不過一萬多字，他對(duì)后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的四書集注就經(jīng)常用注釋的形式來崇高、闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”時(shí)期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國(guó)的孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年。道家老子也是一個(gè)招牌。 （摘編自任繼愈文化遺產(chǎn)的壽命）8.下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項(xiàng)是A.詩經(jīng)、楚辭雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一些罷了。B.屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)得痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個(gè)青年可能也有痛苦的遭遇。C.“五四”時(shí)期，紅樓夢(mèng)在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，紅樓夢(mèng)在青年中的影響則要小得多。D.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。9.下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是實(shí)際上按 “文化影響衰減”的說法來看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會(huì)越來越小。B孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說加進(jìn)孔子思想中，使儒家學(xué)說在全國(guó)形成了一個(gè)高潮。C魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。D孔子的思想主要表現(xiàn)在論語一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。10.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。B.有人說，今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的，其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來的思想。C.以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹四書集注一書就采用了這種辦法，D.中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。11.除文中所舉例子之外，試另結(jié)合具體實(shí)例描述“文化影響衰減”現(xiàn)象。 三、古詩文閱讀（共54分）（一）閱讀下面的章節(jié)，完成1219題（共24分，其中選擇題每小題2分）子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！弊勇吩唬骸靶l(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！笨鬃釉唬骸疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？且爾與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?2.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是A.是知津矣(渡口) 請(qǐng)問其目(細(xì)則) 夫子憮然曰(悵然失意的樣子) B.友直，友諒(誠信) 自經(jīng)于溝瀆(自縊) 不悱不發(fā)(想說說不出來)C.民免而無恥(免罪) 能近取譬(譬喻) 孔子謂季氏(對(duì)說) D.舍瑟而作（站起來） 素以為絢兮(色彩繁盛) 堯舜其猶病諸(對(duì)感到為難)13.下列句中，加點(diǎn)詞語活用類型與其他三句不同的一項(xiàng)是A.百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注B.君子之德風(fēng)，小人之德草C.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤D.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也14.下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句不同的一項(xiàng)是例句：“君子之仕也，行其義也”A.我不欲人之加諸我也B.道之不行，已知之矣C.固相師之道也D.不知老之將至云爾15.下列各句中，與“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”句式相同的一項(xiàng)是A. 滔滔者，天下皆是也B. 君子哉若人C堯舜其猶病諸D果哉！末之難矣16.下列各句不能直接體現(xiàn)“仁者愛人”思想的一項(xiàng)是A老者安之，朋友信之，少者懷之 B使民以時(shí)C己欲立而立人D唯仁者能好人，能惡人17.把畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。 （2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 18.（1）請(qǐng)根據(jù) 、兩則，說說文中分別指出了哪兩種不良的國(guó)家狀況？（2分） （2）請(qǐng)從個(gè)人和為政兩個(gè)角度來說說如何改變這種狀況。（2分） 19.請(qǐng)比較閱讀和兩則，結(jié)合孔子的思想來說明孔子對(duì)于季氏和冉有不滿的原因。(4分) （二）閱讀下面的文言文，完成2024題。（18分，其中選擇題每小題3分）管仲論 （宋）蘇洵 管仲相威公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無寧歲。 夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰“豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近”而已。 嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶威公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉；晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一敗涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。 夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？20.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 亦必有所由兆（預(yù)兆）B. 可以縶威公之手足耶（束縛） C.仲能悉數(shù)而去之耶（數(shù)目）D.而又逆知其將死（預(yù)先）21.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是 A. 終其身齊國(guó)富強(qiáng) B. 彼其初之所以不用者 民到于今受其賜 斐然成章，不知所以裁之 C. 雖威公幸而聽仲 D. 故有身后之諫雖少，比作 偃之言也是也22.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)管仲“不知本”的一組是 管仲相威公，霸諸侯 其言曰“豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近” 舉天 下之賢者以自代 仲能悉數(shù)而去之耶 仲以為威公果能不用三子 彼固亂人者，顧其用之者，威公也 A. B. C. D. 23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是A.桓公死后，五位公子爭(zhēng)搶君位，此禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無一年安寧。B.作者認(rèn)為齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，不是由于管仲，而是由于鮑叔。齊國(guó)的禍亂，不是由于豎刁、易牙、開方，而是由于管仲。C.管仲臨死前告誡桓公不能親近豎刁、易牙、開方三個(gè)人，但是桓公還是重用了他們，導(dǎo)致了齊國(guó)的滅亡。如果桓公聽管仲的話殺了這三個(gè)人，齊國(guó)就可以強(qiáng)盛了。D.國(guó)家憑著個(gè)人興盛，憑著一個(gè)人滅亡；賢能的大臣不為自己的死悲傷，卻憂慮國(guó)家的衰敗，所以應(yīng)該推薦賢才來接替自己。24.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無仲也。 （2）仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。 （三）閱讀下面這首詞，完