“必考題”強(qiáng)化 19-20.doc

“必考題”45分 強(qiáng)化訓(xùn)練 19一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨?。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒Γ钪匾氖撬枷牒途??？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀?？梢哉f(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。 （泰山的祭祀與封禪）1下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。B封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。C傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。D秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是 （ ）A雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。B儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。C封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。D儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。3下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。B秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。C作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。D如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（16分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。元絳，字厚之，其先臨川危氏。唐末，曾祖仔倡聚眾保鄉(xiāng)里，進(jìn)據(jù)信州，為楊氏所敗，奔杭州，易姓曰元。祖德昭，仕吳越至丞相，遂為錢塘人。絳生而敏悟，五歲能作詩(shī)，九歲謁荊南太守，上諸朝，貧不能行。長(zhǎng)，舉進(jìn)士，以廷試誤賦韻，得學(xué)究出身。再舉登第，調(diào)江寧推官，攝上元令。民有號(hào)王豹子者，豪占人田，略男女為仆妾，有欲告者，則殺以滅口。絳捕置于法。甲與乙被酒相毆擊，甲歸臥，夜為人斷足。妻稱乙，告里長(zhǎng)，執(zhí)乙詣縣，而甲已死。絳敕其妻曰：“歸治而夫喪，乙已伏矣。”陰使信謹(jǐn)吏跡其后，望一僧迎笑，切切私語(yǔ)。絳命取僧系廡下，詰妻奸狀，即吐實(shí)。人問(wèn)其故，絳曰：“吾見(jiàn)妻哭不哀，且與傷者共席而襦無(wú)血污，是以知之?！卑矒崾狗吨傺捅砥洳模佬驴h。豪子龍聿誘少年周整飲博，以技勝之，計(jì)其貲折取上腴田，立券。久而整母始知之，訟于縣，縣索券為證，則母手印存，弗受。又訟于州，至擊登聞鼓，皆不得直。絳至，母又來(lái)訴，絳視券，呼謂聿曰：“券年月居印上，是必得周母他牘尾印，而撰偽券續(xù)之耳?！表柴斨x，即日歸整田。絳為官精明，然不苛暴。知通州海門縣，淮民多盜販鹽，制置使建言，滿二十斤者皆坐徒。絳曰：“海濱之人，恃鹽以為命，非群販比也。”笞而縱之。擢江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、知臺(tái)州。州大水冒城，民廬蕩析。絳出庫(kù)錢，即其處作室數(shù)千區(qū)，命人自占，與期三歲償費(fèi)，流移者皆復(fù)業(yè)。又甓其城，因門為閘，以御湍漲。后人守其法。后絳入為翰林學(xué)士、知開(kāi)封府，尋拜三司使、參知政事。絳所至有威名，工于文辭，為流輩推許。雖在中書(shū)，而蕃夷書(shū)詔，猶多出其手。數(shù)請(qǐng)老，神宗命其子耆寧校書(shū)崇文院，慰留之。既得謝，帝眷眷命之曰：“卿可營(yíng)居京師，朕當(dāng)資幣金，且便耆年仕進(jìn)?！苯{曰：“臣有田廬在吳，乞歸鬻之，即筑室都城，得望屬車之塵，幸矣。敢冀賜邪？”既行，追赍白金千兩，敕以蚤還。絳至吳逾歲，以老病奏，恐不能奉詔。三年而薨，年七十六。贈(zèng)太子少師，謚曰章簡(jiǎn)。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A絳命取僧系廡下 系：捆綁 B豪子龍聿誘少年周整飲博 博：斗毆C因門為閘，以御湍漲 因：利用 D尋拜三司使、參知政事 尋：不久5以下各組句子中，分別表明元絳“為官精明”和“不苛暴”的一組是 （ ）A絳敕其妻曰：“歸治而夫喪，乙已伏矣。” 絳曰：“海濱之人，恃鹽以為命，非群販比也?！盉絳曰：吾見(jiàn)妻哭不哀，且與傷者共席而襦無(wú)血污， 是以知之。縣索券為證，則母手印存，弗受。C絳捕置于法。 即其處作室數(shù)千區(qū)，命人自占，與期三歲償費(fèi)D以技勝之，計(jì)其貲折取上腴田，立券。 既行，追赍白金千兩6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A元絳的祖先本來(lái)不姓元，唐代末年，元絳曾祖父曾經(jīng)為保衛(wèi)鄉(xiāng)里聚集眾人，進(jìn)入并據(jù)有了信州，后被楊氏打敗，逃奔到杭州，改姓元。祖父在吳越做官，于是成為錢塘人。B元絳任江寧推官時(shí)，上元縣有甲乙二人酒醉后打架，甲夜里被人砍死了。甲的妻子說(shuō)是乙砍的，告到里長(zhǎng)那里，又抓著乙去到縣衙。元絳最終查明真相，懲治了真兇。C元絳任臺(tái)州知府時(shí)，有一次臺(tái)州城外發(fā)大水，百姓的房屋被沖倒。元絳就用磚頭砌高城墻，利用城門作為水閘，用以抵御湍急暴漲的水流，后來(lái)的臺(tái)州官員也都沿用這一方法。D元絳不論在哪里做官都有很好的名聲，并且擅長(zhǎng)文辭，被當(dāng)時(shí)的人推重贊賞。即使后來(lái)在內(nèi)廷中任職，皇帝給蕃夷的詔書(shū)，大多出自他的手筆。7把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)絳敕其妻曰：“歸治而夫喪，乙已伏矣?！标幨剐胖?jǐn)史跡其后，望一僧迎笑，切切私語(yǔ)。 (2)臣有田廬在吳，乞歸鬻之，即筑室都城，得望屬車之塵，幸矣。敢冀賜邪？ （二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8-9題南海旅次 曹松憶歸休上越王臺(tái)，歸思臨高不易裁。為客正當(dāng)無(wú)雁處，故因誰(shuí)道有書(shū)來(lái)?城頭早角吹霜盡，郭里殘潮荔月回。心似百花開(kāi)未得，年年?duì)幇l(fā)被春催。8、這首詩(shī)以什么為結(jié)構(gòu)線索?是怎樣表達(dá)作者感情的?(5分) .9、最后一聯(lián)哪個(gè)字用得好?說(shuō)說(shuō)理由。(5分) . （三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）屈心而抑志兮，_ _。_ _，固前圣之所厚。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，_ _，不宜妄自菲薄，引喻失義，_ _。_ _，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，_ _?！氨乜碱}”45分 強(qiáng)化訓(xùn)練 20一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。當(dāng)閱讀面臨大眾的選擇 金星成都商報(bào)推出了“2010年度中國(guó)作家富豪榜”，被列入前10位的作家富豪是楊紅櫻、郭敬明、鄭淵潔、當(dāng)年明月、曾仕強(qiáng)、郎咸平、李可、韓寒、尹建莉和天下霸唱。雖一年為期，但也潮起潮落。對(duì)作家的定位，也不再單指專以文學(xué)創(chuàng)作為能事的那一類，曾仕強(qiáng)是管理學(xué)家，郎咸平是金融專家，尹建莉則是教育專家。他們顯然不是傳統(tǒng)意義上的作家，但他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的研究成果或由心得匯集而成的作品卻受到了大眾的歡迎，其對(duì)大眾閱讀的吸引力更為一般作家望塵莫及。所以，無(wú)論是閱讀的吸引力還是大眾的閱讀趨向，就都有了一種探究的必要。如今，人人皆可為作家，但有一點(diǎn)差別很明顯，那就是你是自費(fèi)出書(shū)又免費(fèi)奉送，還是出版社把你敬若神明同時(shí)你又可顧盼自雄，坐地起價(jià)。可要到被列入富豪榜的行列，還是要有點(diǎn)獨(dú)門絕技的。既為作家，又無(wú)非是在語(yǔ)言的功力和文字的火候上見(jiàn)高下。事實(shí)上，語(yǔ)言文字的魅力或吸引力首先在于創(chuàng)作者的諳熟于心，然后才是妙語(yǔ)連珠，出口成章。更高明者是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，再抽象或深?yuàn)W的東西也能生動(dòng)貼切地表達(dá)出來(lái)。在這一方面，馬克思和恩格斯無(wú)疑是最值得贊嘆的。他們的共產(chǎn)黨宣言，開(kāi)篇第一句即為“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，起勢(shì)非凡，境界宏闊，因此使全篇傳播深廣。古代經(jīng)典歷來(lái)難解而又多解，需要的是既符合當(dāng)下又能錦心繡口。這幾年，于丹、易中天、王立群、馬未都等都因登上央視的百家講壇廣為天下所知，然后是四處演講和不停地妙手著文章，雅俗共賞，名利雙收，也在情理之中。當(dāng)然，他們作為作家或知識(shí)分子，對(duì)文化有傳承的那一份清醒的自覺(jué)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)，也是國(guó)人愿意買他們賬的一大原因。我國(guó)國(guó)民在2009年最喜愛(ài)的圖書(shū)中，三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)、水滸傳和西游記位居前4位，國(guó)民最喜愛(ài)的圖書(shū)作者，分別是金庸、魯迅和瓊瑤。從2010年度中國(guó)作家富豪榜看，當(dāng)曾仕強(qiáng)、郎咸平、尹建莉出現(xiàn)在榜單前10位時(shí)，大眾閱讀的狀況顯然已有了很大改變。其實(shí)也不難理解，在金融危機(jī)遲遲未能消退時(shí)，國(guó)人對(duì)經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的日漸關(guān)注和在家庭教育方面表現(xiàn)出的疑惑，試圖索解的國(guó)人必然要尋找指點(diǎn)迷津式的書(shū)籍或者哪怕喝上一碗心靈雞湯也好。金剛怒目，當(dāng)頭棒喝，有人愿意吃這一套，期待著醍醐灌頂，重新上陣；而偏不作奇語(yǔ)，只是一味地常語(yǔ)解頤，對(duì)很多人也是一種慰藉與穎悟。曾仕強(qiáng)、郎咸平和尹建莉這3人并不見(jiàn)得就是各自領(lǐng)域最優(yōu)秀的人物，然而，是他們更適合大眾閱讀的表述方式使他們獲得了認(rèn)可。當(dāng)然也不能不注意到，現(xiàn)在國(guó)人的閱讀是越來(lái)越現(xiàn)實(shí)與功利了。而功利的閱讀，已經(jīng)背離了閱讀本身的含義。事實(shí)上這個(gè)時(shí)代的特征是閱讀和實(shí)用主義相聯(lián)系。 （文匯報(bào)2011年05月19日，有刪改）1對(duì)文中“雖一年為期，但也潮起潮落”理解正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A雖然只是一年時(shí)間，但作家的創(chuàng)作卻是大起大落，有的作家創(chuàng)作數(shù)量增多，而有的卻在減退。B在過(guò)去的一年中，從榜單看人們對(duì)作家的定位發(fā)生了很大的改變，變化之大，猶如潮起潮落。C在過(guò)去的一年中，文壇上風(fēng)云變幻，時(shí)間雖短但大事不斷，表現(xiàn)了作家創(chuàng)作的多元化和豐富性。D在過(guò)去的一年中，有以前在中國(guó)作家富豪榜榜單中的作家退后，也有新人在榜單中排名上升。2下列解釋和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）A過(guò)去，只有專業(yè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人才是作家，也只有在2010年度以后，其他行業(yè)的人才能走進(jìn)作家的行列。B“2010年度中國(guó)作家富豪榜”體現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的作家對(duì)大眾閱讀的吸引力已大大下降了，不受大眾的歡迎了。C作者舉馬克思、恩格斯的共產(chǎn)黨宣言的例子，是為了說(shuō)明共產(chǎn)黨宣言全篇傳播深廣，緣于既符合當(dāng)下又能錦心繡口。D現(xiàn)在我國(guó)國(guó)人的閱讀越來(lái)越背離了閱讀本身的含義，因?yàn)閲?guó)人的閱讀更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)和功利的一面了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A于丹、易中天、王立群、馬未都等能夠?yàn)榇蟊娊邮?，不僅僅因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)方面，也有他們對(duì)傳承文化的責(zé)任感。B曾仕強(qiáng)、郎咸平、尹建莉的作品之所以受到大眾的喜愛(ài)，是因?yàn)樽x者能從他們的作品中尋找到解決心靈問(wèn)題的良藥。C曾仕強(qiáng)、郎咸平、尹建莉出現(xiàn)在2010年度中國(guó)作家富豪榜榜單前10位，因此，大眾閱讀的狀況發(fā)生了很大改變。D純粹的精神閱讀在現(xiàn)在已經(jīng)并不多見(jiàn)，實(shí)用性在閱讀中已占有一定的位置。在現(xiàn)今實(shí)用主義已經(jīng)和閱讀捆在了一起。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。閻典史者，名應(yīng)元，浙江紹興人也。崇禎十四年，閻應(yīng)元遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘潮闌入內(nèi)地，將薄城。應(yīng)元帶刀鞬出，躍馬大呼于市曰：“好男子，從我殺賊護(hù)家室！”一時(shí)從者千人，然苦無(wú)械。應(yīng)元又馳竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，值取諸我?！鼻苏撸剂薪?，矛若林立，士若堵墻。應(yīng)元往來(lái)馳射，賊連斃者三，氣懾，揚(yáng)帆去。巡撫狀聞，以欽依都司掌徼巡縣尉，得張黃蓋，擁纛，前驅(qū)清道而后行。非故事，邑人以為榮。豫王大軍渡江，弘光帝尋被執(zhí)。諸生欲奉新尉陳明選主城守。明選乃夜馳騎往迎應(yīng)元。應(yīng)元投袂起，夜馳入城。是時(shí)城中兵不滿千，又餉無(wú)所出。應(yīng)元至，則料尺籍，治樓櫓，令戶出一男子乘城，余丁傳餐。令曰：“輸不必金，出粟、菽、帛、布及他物者聽(tīng)?！睍r(shí)大軍薄城下者已十萬(wàn)，乃駕大炮擊城，城垣裂。應(yīng)元命用鐵葉裹門板，取空棺實(shí)以土，障潰處。會(huì)城中矢少，應(yīng)元乘月黑，束藁為人，人竿一燈，兵士伏垣內(nèi)，擊鼓叫噪，若將縋城斫營(yíng)者。大軍驚，矢發(fā)如雨。比曉，獲矢無(wú)算。帥劉良佐擁騎至城下。劉良佐者，故弘光四鎮(zhèn)之一，封廣昌伯，降本朝總兵者也。遙語(yǔ)應(yīng)元：“弘光已走，江南無(wú)主，君早降，可保富貴?！睉?yīng)元曰：“某明朝一典史耳，尚知大義。將軍為國(guó)重鎮(zhèn)，不能保障江淮，乃為敵前驅(qū)，何面目見(jiàn)吾邑義士民乎？”良佐慚退。應(yīng)元性嚴(yán)毅，號(hào)令明肅。輕財(cái)，賞賜無(wú)所吝。傷者手為裹創(chuàng)，死者厚棺殮，酹而哭之。與壯士語(yǔ)，必稱好兄弟，不呼名。貝勒面縛兩降將，跪城下說(shuō)降。應(yīng)元罵曰：“敗軍之將，被禽不速死，奚喋喋為！”又遣人諭令：“斬四門首事各一人，即撤圍?！睉?yīng)元厲聲曰：“寧斬吾頭，奈何殺百姓！”叱之去。貝勒既覘知城中無(wú)降意，攻愈急。應(yīng)元慷慨登陴，意氣自若。旦日，城俄陷，大軍蜂擁而上。應(yīng)元率死士百人，馳突巷戰(zhàn)者八，所當(dāng)殺傷以千數(shù)。應(yīng)元度不免，踴身投前湖，水不沒(méi)頂。見(jiàn)貝勒，挺立不屈。一卒持槍刺應(yīng)元貫脛，脛?wù)埘鄣亍６矶?，?yīng)元死。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A. 若將縋城斫營(yíng)者 斫：砍 B. 酹而哭之 酹：以酒灑地而祭C. 被禽不速死，奚喋喋為 喋喋：話多而無(wú)休止D. 貝勒既覘知城中無(wú)降意 覘：察看5.下列句子中，全都表現(xiàn)閻應(yīng)元足智多謀的一組是（3分） （ ）應(yīng)元往來(lái)馳射，賊連斃者