論休閑與工作的關(guān)系.doc

課程論文 論休閑與工作的關(guān)系學(xué) 院: 管理學(xué)院 專 業(yè): 市場(chǎng)營(yíng)銷任課教師： 論休閑與工作的關(guān)系摘要：休閑是現(xiàn)代人的一種新的生活方式，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，而工作是社會(huì)取得進(jìn)步、個(gè)人生活質(zhì)量得到提高的重要保障。本文從多個(gè)角度論述工作和休閑不僅是相互對(duì)立和矛盾的，而且在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞：休閑 工作 矛盾 對(duì)立統(tǒng)一一、休閑與工作的概念休閑（leisure）是人類社會(huì)構(gòu)建出的特殊的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展相伴隨。休閑的觀念一直到工業(yè)革命之后才出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)所謂的“休閑時(shí)間”是指人們不在工作的時(shí)間，個(gè)人自己可以支配的時(shí)間，不受指責(zé)束縛的自由時(shí)間。此時(shí)，“休閑”定義為：因事情、活動(dòng)或責(zé)任中斷而得到的自由。亞里士多德稱休閑為手邊的時(shí)間，即：撤了工作和其他責(zé)任之外的時(shí)間。在馬克思眼中：“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時(shí)間”；二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間” ；是“非勞動(dòng)時(shí)間”和“不被生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收的時(shí)間”，它包括“個(gè)人受教育的時(shí)間、發(fā)展智力的時(shí)間、履行社會(huì)職能的時(shí)間、進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間、自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間?！毙蓍e之事古已有之，同時(shí)總是與一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、倫理水平緊密相連，并相互作用。中國(guó)古人對(duì)休閑內(nèi)容也是很講究的，并賦予很濃厚的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)具一格的文化。如收藏字畫，篆刻臨帖，弈棋鼓琴，栽花養(yǎng)魚等，均列為一種休閑生活的方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，休閑也越來越大眾化。世界人權(quán)宣言更是明確指出人人享有休息和閑暇的權(quán)利。工作就是勞動(dòng)者通過勞動(dòng)（包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)）將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)換為生活資料以滿足人們生存和繼續(xù)社會(huì)發(fā)展事業(yè)的過程。工作對(duì)個(gè)人的意義，實(shí)現(xiàn)人生意義，以滿足人生需求。工作對(duì)社會(huì)的意義，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，與每個(gè)社會(huì)組成成員的選擇傾向是有密切關(guān)系的。2、 工作與休閑的互斥與融合縱觀人類歷史，不難發(fā)現(xiàn)工作于休閑的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從相互排斥到相互包容的過程，并越來越難以分離。 1. 工作和休閑的互斥在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代社會(huì)，休閑和勞動(dòng)是地位的象征，休閑和不勞動(dòng)代表著特權(quán)，休閑和勞動(dòng)是兩個(gè)相互排斥、毫不兼容的概念，其中古希臘就是很好的樣板。進(jìn)入近代社會(huì)，由于社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和休閑給予道德觀念上的肯定與否定，工作和休閑仍被看作是對(duì)立的關(guān)系。因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)角度講，勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而休閑則是不生產(chǎn)的和受到譴責(zé)的；從道德角度講，勞動(dòng)被認(rèn)為是“社會(huì)體制的中心價(jià)值”，休閑則被認(rèn)為是“因?yàn)榕c勞動(dòng)的嚴(yán)格道德相比，它使人習(xí)慣于閑逸、放縱習(xí)俗、產(chǎn)生不正常行為”。2. 工作與休閑的融合隨著產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)、科技的進(jìn)步，人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，工人階級(jí)為了縮短工作時(shí)間和獲得更多的休息權(quán)利展開了一系列的斗爭(zhēng)，使“勞動(dòng)”和“休閑”的分離程度逐步降低，走向融合。同時(shí)，休閑活動(dòng)內(nèi)容的變化，使得勞動(dòng)和休閑的界限變得模糊了，客觀上也促進(jìn)了二者的融合?！盀槭裁磩趧?dòng)不能成為休閑呢？”。維蘭斯基把工作和休閑混合在一起時(shí)休閑的功能稱為“滲透”；當(dāng)工作和休閑分離很遠(yuǎn)時(shí)，休閑的功能成為“補(bǔ)償”。而帕克在“滲透”和“補(bǔ)償”之間又增加了一個(gè)“中立”，它所代表的意思是此時(shí)工作和休閑的內(nèi)容雖然“不盡相同”，但二者之間只有一個(gè)“大概”的界限。休閑與工作的關(guān)系從整合到分離又到整合，呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)。而休閑倫理與工作倫理也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化。在工作與休閑的演化和融合過程中，它們的關(guān)系并不是此消彼長(zhǎng)、截然對(duì)立的，而是逐漸達(dá)到一種自然、和諧、平衡的狀態(tài)。三、工作與休閑的關(guān)系工作和休閑是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，他們構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面，共存于人的發(fā)展過程這一統(tǒng)一體中。1. 工作和休閑的對(duì)立性。 （1）時(shí)間上的對(duì)立， 主要表現(xiàn)為對(duì)同一個(gè)主體而言，工作和休閑分屬于不同的時(shí)間段。正是由于這種對(duì)立關(guān)系，19世紀(jì)早期工人們就通過勞工運(yùn)動(dòng)逐漸縮短了他們的工作時(shí)間，因?yàn)樵谒麄兛磥恚M(jìn)步就意味著技術(shù)可以逐步減少他們?yōu)榱司S持生計(jì)所進(jìn)行的種種苦役勞動(dòng)。同時(shí)，由于人們有了充裕的休閑時(shí)間，有空閑時(shí)間進(jìn)行個(gè)人的非工作的活動(dòng)，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)，科學(xué)等等方面得到發(fā)展。馬克思指出：“整個(gè)人類的發(fā)展，就其超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由世界的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！保?）性質(zhì)上的對(duì)立。工作是受約束的，它的內(nèi)容，方式，方法都受到一定的規(guī)范限制，按照一定的要求進(jìn)行。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，工作中的各類事務(wù)安排個(gè)先后順序通常是不能有工作者本人決定的，而是取決去季節(jié)，工具或者機(jī)器等多種條件，工作者自身的興趣，愛好以及創(chuàng)造性，能動(dòng)性等常常是受到抑制的。而休閑則是自由的，又有很強(qiáng)的選擇性。同時(shí)工作常常以獲取報(bào)酬，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為主要目的的，休閑則以消費(fèi)，獲得精神上的滿足為目的。另外工作常常具有一定的組織性，休閑則通常是自由松散、放蕩不羈的。（3）價(jià)值上的對(duì)立。受傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值觀的影響，人們通常是以工作來衡量自身的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的價(jià)值，認(rèn)為“努力工作才是道德的”“積極工作才是善良的人生目標(biāo)”。而休閑則被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”“游手好閑”，被賦予了極大的貶義。2. 工作和休閑的統(tǒng)一性。 （1）二者相互依存。工作是休閑的基礎(chǔ)。工作創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，使得休閑這一行為成為可能。同時(shí)，隨著技術(shù)進(jìn)步，人們工作的時(shí)間也逐漸減少，休閑時(shí)間增多，使人們的體力和智力有了一個(gè)恢復(fù)的空間，促進(jìn)了個(gè)人的全面發(fā)展。休閑刺激新的工作的產(chǎn)生。休閑活動(dòng)本質(zhì)上是一種消費(fèi)行動(dòng)，休閑活動(dòng)的渴求和需要是一種創(chuàng)造性和能動(dòng)性的需要，它的實(shí)現(xiàn)還能創(chuàng)造出新的需要來。休閑活動(dòng)其對(duì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的消費(fèi)創(chuàng)造和刺激了新的需要，從而導(dǎo)致了新的工作的誕生?！靶枰峭瑵M足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這種手段發(fā)展的?！?休閑可以保障工作的順利進(jìn)行。休閑能夠使工作人員的體力和智力得到恢復(fù)，緩解壓力，同時(shí)休閑還可以使個(gè)人的全面發(fā)展得到保障，這就保障了工作的順利進(jìn)行，并未提升工作效率奠定了基礎(chǔ)。休閑具有恢復(fù)疲勞放松精神的一般休息意義，只是實(shí)現(xiàn)的方式更積極、更多樣，但是并沒有改變其服務(wù)于工作的手段的意義和地位。因此休閑所具有的恢復(fù)疲勞放松精神的功能可以視為休閑的基礎(chǔ)的功能。（2）二者相互轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)代社會(huì)中，休閑可能具有工作的某些特征，工作也可能具有休閑的某些性質(zhì)，二者越來越難加以區(qū)分。比如，工作環(huán)境的美化使得工作環(huán)境寬松，工作人員精神愉快，使得工作能夠在休閑的氛圍中進(jìn)行，而同時(shí)人們也會(huì)以度假等方式來完成工作，又如現(xiàn)在許多大型企業(yè)會(huì)將休閑項(xiàng)目，如娛樂室、體育場(chǎng)所等搬進(jìn)工作場(chǎng)所，使員工勞逸結(jié)合，增加工作效率。工作和休閑的融合是歷史發(fā)展的必然，工作和休閑不僅可以實(shí)現(xiàn)主體一致，而且內(nèi)容也可以完全吻合。休閑和工作的產(chǎn)生和發(fā)展都與人類社會(huì)發(fā)展相伴隨，在歷史的長(zhǎng)河中，雖然他們之間有很強(qiáng)的對(duì)立性，不管是時(shí)間、性質(zhì)還是人生及社會(huì)價(jià)值，但社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，休閑與工作不僅僅是對(duì)立的，