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工業(yè)設(shè)計與生活 工業(yè)設(shè)計概論學(xué)習(xí)報告 作者：楊& 摘要： 工業(yè)設(shè)計起源于人們的生活原點，它可以把人類的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。工業(yè)設(shè)計的本色就是為人類 提供有價值的服務(wù)，為人類的精神世界播撒甘露。她與人類如同光照下的人與影子，形影不離。工業(yè)設(shè)計強調(diào)“設(shè)計與人”的關(guān)系，把：“人性關(guān)懷”作為設(shè)計的根本目的。以“人本主義”價值哲學(xué)為思想基礎(chǔ)。以“人體工學(xué)”為工作模數(shù)和技術(shù)質(zhì)量參數(shù)。以“人機適合”為最高準(zhǔn)則。工業(yè)設(shè)計為人服務(wù)的歸宿是創(chuàng)造一個更合理更完美的生存方式與空間它是為人類的明天，而不只是把技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的行為。關(guān)鍵詞：人際和諧 人性化 服務(wù) 需求 引言：人類誕生后，其使命在他出現(xiàn)的那一刻就注定要與創(chuàng)造結(jié)緣。無論是有意還是無意，世界被人設(shè)計規(guī)劃， 人的生活從無到有，從強變?nèi)?。仿佛世間的一切都聽命于人的調(diào)遣。回眸人類所走的每一步，可以說是都在不折不扣的地履行并實踐著這一約定。每一次取得的成績都是對這一行為的褒獎。每一次取得的進步又為下一步的飛躍打下基礎(chǔ)。在創(chuàng)造之路上，工業(yè)設(shè)計的存在改變了我們的物質(zhì)世界，很大程度上也改變了我們的思想方法，文化特征，行為方式。人類對工業(yè)設(shè)計的依戀越來越熱衷，越來越重視。工業(yè)設(shè)計與生活 從遠古到當(dāng)代，為生存和發(fā)展而進行的各種活動一直構(gòu)成人類的基本生活。在日常生活中，人與人之間，可以通過語言或文字，也可以通過與物體的聯(lián)系構(gòu)建人與人、人與物之間的傳達，供給人的聽覺、觸覺、視覺、嗅覺的享受，搭建起人、自然、社會交流的生活平臺。在這里工業(yè)設(shè)計扮演的角色，是具體的，客觀的，又是瑣碎的，直接的 。它涉及與人類休戚相關(guān)的衣食住行用等方面。為了滿足各種特定的需要，人類主動的有設(shè)想地制造生產(chǎn)，全面而細致地出現(xiàn)在生活的方方面面。時時刻刻為人類提供方便和效率。例如人類制作衣裝，呵護身體，帶來溫暖與美麗；烹飪食物，色香味俱全，裹腹又飽眼；建筑房屋，可以免除外界侵擾，獲得身心安然毫不夸張的說， 想要在自然和社會中獲得生存空間和生活環(huán)境，人必須借助物體制造才能接近自己的理想境界，即便是簡單的生活也要設(shè)計的參與。 工業(yè)設(shè)計帶給人類許多意義和快樂。它直接沖擊著個人與環(huán)境，改變自身和周圍，是人類最值得驕傲的一種行為。就像我們?yōu)轱埵程砑拥孽r香濃郁的調(diào)味料，經(jīng)過它的調(diào)理和潤澤，用來果腹的食物回變得更加有滋有味，讓人回味無窮。生或的味道經(jīng)過工業(yè)設(shè)計的烹飪，變得更加奇妙無窮。 不能沒有它，生活里有誰敢不做工業(yè)設(shè)計的奴隸，有誰不陶醉于工業(yè)設(shè)計所營造的天地中，又有誰的生活能缺少工業(yè)設(shè)計的關(guān)照。特別在物質(zhì)生活極大豐富的今天，這種調(diào)味越來越向深度和廣度滲透，表現(xiàn)的越來越強烈。我們生活的各個層面乃至個人的形象都包含著的它的成分，、它的存在如同我們沒有空氣和水無法生存一樣。沒有設(shè)計就沒有生活，也沒有今天的文明與發(fā)達。如果現(xiàn)在誰提出想過上一種沒有藝術(shù)的日子，那就只能回到人類初始是茹毛飲血的混沌時期了 。 生活是工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，為工也設(shè)計提供源泉，素材：工業(yè)設(shè)計是生活的需要，為生活帶來便利和情趣。這種相依相存的關(guān)系在世界上出現(xiàn)了人類，切人類擺脫單純的肉體需要進行生產(chǎn)，進而有對自幾生存的空間和時間，對自然、對規(guī)律、對自身能力和潛力以及對自我生存需要追求幻想理想等認識理解作出相應(yīng)反映后就不曾改變。生活中人類有多少需要，就會有多少工業(yè)設(shè)計來滿足各種特定的需求。它給人類的物質(zhì)生活帶來益處和生氣，創(chuàng)造出符合人類社會、生理、心理需求的環(huán)境，為人類造福。 換句話說，在沒有經(jīng)過人工作用或非人力所為的純自然世界外還存在有一個在人力作用下形成的人工化自然，這便是人的技巧在構(gòu)筑人類甚或的工業(yè)設(shè)計中所建造的。它通過有目的的策劃、制定計劃或模式以及按照這些計劃和模式的實施過程，通過視覺形象實用與美觀統(tǒng)一的物品，通過對一定物質(zhì)材料加工制作，從飲食起居到工作休息全方位地服務(wù)于每一人，從而滿足人的生活需要?？梢哉f沒有任何一種人類造物能與人類相溶相合又朝夕相伴，是我們的生活變得簡單便利又豐富多彩，從精神到物質(zhì)方面促進人類文明的發(fā)展進步，惟有工業(yè)設(shè)計能盡善盡美地完成這使命，這是工業(yè)設(shè)計的專利。工業(yè)設(shè)計服務(wù)于生活 “工業(yè)設(shè)計服務(wù)于人而非產(chǎn)品”包豪斯創(chuàng)始人沃爾德格羅庇烏斯曾這樣說。工業(yè)設(shè)計的本色就是為人類提供有價值的服務(wù)，為人類的精神世界播撒甘露，他與人類如同光照下的人與影子，形影不離。它是人類生活行為不折不扣的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是人類對所生存的空間，時間，還包括對自然對規(guī)律對自身的潛能的認識，否定，再認識的過程。他的存在是真實的，具體的，有形的。更重要的是在此過程中，它表現(xiàn)人類的生存需要，以及追求，幻想、理想、越來越強烈、越來越主動、越來越系統(tǒng)、越來越理性。工業(yè)設(shè)計如今已成為人與自然和諧相處的媒介工具，人類的必需。沒有它人們難以生活，沒有它人們難以體味生活的美妙，沒有它人們感受不到生活的快樂。都是需求惹的“禍”，也都是需求造的“?！?。是需求讓人類從愚昧走向文明，生活從簡單走向多樣。而工業(yè)設(shè)計時刻都滿足著人類的需求，這種需求既有物質(zhì)上的，也有精神上的。然而更重要的是精神上的。更準(zhǔn)確的說，一件物品的只考慮它的功能并不全面，審美同樣也是一種功能。產(chǎn)品不僅外觀精美，使用方便，而且迎合人們對產(chǎn)品的視覺感受和象征意義的追求，為使用者提供一種功能服務(wù)，生活服務(wù)。產(chǎn)品的意義更多地體現(xiàn)在現(xiàn)實的生活中，他的品質(zhì)在于提高人類的生活水平，他強調(diào)的是功能，精度，強調(diào)的是為工作中的人們提供服務(wù)與方便，其設(shè)計更偏重于外觀表達的理性化，人機界面的人性化，讓人在使用過程，準(zhǔn)確的進行人機交互。工業(yè)設(shè)計讓我們的生活方式花樣翻新。它在產(chǎn)品與使用者之間建立起除使用功能外的新價值體系，企業(yè)，市場，產(chǎn)品三位一體構(gòu)成生死與共的同盟。近年來在我國，產(chǎn)品和工業(yè)設(shè)計的關(guān)系一逐漸被越來越多的人認識，不少企業(yè)十分重視工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的地位和作用，認為他是企業(yè)獲得最佳效益和社會效益的有效方法。普通百姓也在生活中體驗著設(shè)計帶來的方便，并反過來影響和帶動設(shè)計創(chuàng)新。人們對一件產(chǎn)品的直觀評價更趨于綜合，將生理與心理因素，功能與審美因素，時間和空間因素及個體與環(huán)境因素統(tǒng)統(tǒng)納入評價范圍。作為一門新興學(xué)科，工業(yè)設(shè)計以工程技術(shù)為基礎(chǔ)，以人為核心，不斷地推出滿足社會，滿足人的需求的工業(yè)產(chǎn)品；設(shè)計就是滿足這種愿望的過程，產(chǎn)品就是設(shè)計創(chuàng)新的結(jié)晶。產(chǎn)品的所有的發(fā)展變化都圍繞著一個主題：一切為了人類。工業(yè)設(shè)計之所以吸引人，打動人，究其原因是因為其精神內(nèi)涵是以潛移默化的暗示喚起人們對美的憧憬，對生活的熱愛，與藝術(shù)有著異曲同工之妙。它的本質(zhì)是通過可視化表現(xiàn)達到具體化的過程，以謀求物與人之間更好的協(xié)調(diào)，最終創(chuàng)造出符合人類社會生活，心理需求的環(huán)境，讓生活接近人類自身的理想。1998年全透明彩色的蘋果電腦iMac上市，它那整體的有機曲線形態(tài)和全新的視覺效果引起市場驚暴。富有才氣年輕的設(shè)計師喬納森伊夫在談到iMac的設(shè)計說：“我想讓iMac是這樣的一種設(shè)計；用戶不會害怕它，即使他們并不知道iMac是如何工作的。我尋求的那種沒有技術(shù)理解也能使人親近的元素，能與人們過去的記憶產(chǎn)生共鳴的元素?！?人際和諧：一種設(shè)計理想所謂“人際和諧”，是從社會倫理角度提出的一種設(shè)計理想。工業(yè)設(shè)計以人為中心，把“人性關(guān)懷”作為設(shè)計的根本目的，以、“人本主義”價值哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以“人體工學(xué)”為工作模數(shù)和技術(shù)質(zhì)量參數(shù)，以“人機適合”為最高價值準(zhǔn)則。應(yīng)該說，“人機適合”是西方文明所能達到的一種高度，也是體現(xiàn)其特定眼界的特定高度。但是，現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計還應(yīng)該有一個更高的高度，一個需要在“人際關(guān)系”中把握的高度。一種高尚的設(shè)計，不僅要講究人體工學(xué)模數(shù)，注重 產(chǎn)品的舒適性，強調(diào)它對生命個體的物理心理關(guān)系；更要考慮社會廣度的“人文工學(xué)規(guī)劃”，要考慮產(chǎn)品在“人際關(guān)系”中的實際效應(yīng)和對“人際關(guān)系”本身的社會影響。中國古典器具的設(shè)計總是基于“人際關(guān)系”的考慮，其中蘊涵著啟發(fā)，培養(yǎng)和造就“人際和諧”的文化匠心。中國的八仙桌，就是一種讓人不僅以身體而且以“良心”介入社會情境，強調(diào)并追求和諧“人際關(guān)系”的器具結(jié)構(gòu)和形態(tài)，。它適應(yīng)著同時也規(guī)定著“共餐”的進食方式，并以拉近和均化進食空間距離的正方形形制結(jié)構(gòu)，在“共餐“進食方式中啟發(fā)，培養(yǎng)和造就以“人際和諧”為尚的人格行為。充滿文化匠心的八仙桌設(shè)計，為中國人的社會人格塑造，提供了一個最平常，最深刻也最富功效的教化空間。一中國生活方式和禮儀觀念來使用長方形的西餐桌，人們會深切地感受到一種源自其形制結(jié)構(gòu)的排異性，感受到“人際和諧”煥發(fā)出的光彩。結(jié)束語美,并不像大部頭的美學(xué)著作中描繪的那么晦澀,那么高深.美源于生活,美就存在于我們的生活中.只要你用工業(yè)設(shè)計的視覺去觀察生活,就會從生活中發(fā)現(xiàn)美