兒童文學發(fā)展簡史.doc

第二章 兒童文學發(fā)展簡史 楊淑華 老師第一節(jié) 西洋兒童文學發(fā)展概述一、西洋兒童文學發(fā)展的特質(zhì)文學的需求、發(fā)生雖是在人類有文字以前，童年的觀念卻是後來逐漸形成的。故據(jù)歷史學家研究：在十六世紀以前，歐洲各國根本就沒有童年這個觀念，有意識的創(chuàng)作兒童文學，更是不可能的事。（註二）但追溯西洋兒童文學史實，其兒童文學的發(fā)生，本源自於兒童教本，故隨著十七世紀以來教育思潮的遞變，兒童文學的觀念乃隨之釐清、風氣亦更加開展，故整體發(fā)展上，較中國早了數(shù)百年，值得吾人加以探究、引為借鏡。以下即觀西洋兒童發(fā)展之大略，舉其特色以為引論：（一）注重宗教的、道德的內(nèi)容。中古世紀的歐洲教育設施，多為貴族子弟而設，故偏重禮儀道德、宗教等方面。(註二)除了在早期英國，阿哈門主教等人的作品中可得此印證外，連法國拉豐登故事、德國靈魂的安慰故事集，亦不離此一主題。（二）最早的形式多用拉丁文寫成，為問答、韻文方式。至西元第九世紀阿佛列德大帝（Alfred the Great 849-899）努力以古典英文代替拉丁文，雖因法諾曼第公爵征服英格蘭而中斷，隨後因一位教師康奧爾（John Cornwall）對學生的倡導，而使用英文創(chuàng)作的風尚推展開來，此一語言媒介的改變與共通，對歐洲各國兒童文學的推展，具有相當?shù)闹媾c影響。（三）對傳統(tǒng)的口傳、民間材料，有著較完整、具體的蒐集。例如：十九世紀的德國，即有特伊克、格林兄弟先後蒐集中、古代的民間故事與傳說，以編輯筆錄故事或作為寫作故事的題材；丹麥也有著名的安徒生致力於蒐羅、創(chuàng)新民間故事的面貌；而後德國的普連達諾、史屈伯，英國的朗格也隨之投入本土民間故事的收集與編纂，陸續(xù)出版十餘本的故事集，對兒童文學寫作素材與發(fā)展構(gòu)思，相當有助益。（四）有專人熱誠投入、提倡。（註三）翻開西洋兒童文學史，其中相當顯著的特色即是：自中古時代以來，在各個世紀、各個國家都相繼有一些兒童文學的大家奉獻心力。有的藉故事提出足以改變世人的教育主張（如盧梭）；有的始終致力於精美優(yōu)良讀物出版（如：紐伯瑞）；有的則追求創(chuàng)作的完美，而樹立某類作品的典型。（如：安徒生、波持女士等。）雖然兒童文學在東、西方文化中，均受到道德、與教育等傳統(tǒng)力量的範限而無法全力發(fā)展，但由於歐洲各國的語文統(tǒng)一、蒐集材料與專人提倡，由於他們的持續(xù)努力與熱誠投入，使得西洋兒童文學在質(zhì)、量上均獲得較大的進展，因此比我國的發(fā)展領先將近兩百年。（註四）二、西洋兒童文學發(fā)展概述十八世紀，在西洋兒童文學發(fā)展史上是個重要關(guān)鍵。因為，特別為兒童而寫作，及由兒重的觀點來立足的一種新的文學即特別為兒童設計的讀物，事實上一直到十八世紀才開始。（葛琳，兒童文學下冊，頁73）故以下概述西洋兒童文學發(fā)展，乃以十八世紀為分界，兼用綜觀起源與分論各國之觀察角度：（一）十八世紀以前探索期（概念模糊、創(chuàng)作目的上，多數(shù)作為教學的材料。且以傳教士、教師為主要推動者。）歐洲最早為兒童編寫的教本，是約在西元前六百多年的手抄本（(Manscript form)。（註五）因其內(nèi)容都為道德教條、宗教教義，表達亦艱深無趣，故算不上兒童文學作品。直至西元七、八世紀，英國有一個為兒童寫書的主教阿哈門（Aldhelm，640-704），才以押韻的七言謎語詩方式，歸納說明聖經(jīng)中七的數(shù)目意義與用法。（註六）此後 ，尚有教師比得（VenerableBede，673-735）、埃及必蒂（Egbert？-766）、阿爾昆（Alcuin 735-804）、阿弗立（Aelfric 955？-1020？），以及安生（Anselm 1034-1109）等人持續(xù)不斷地為兒童創(chuàng)作、編纂（註七）遂使英國的兒童教科書越趨淺近生動，間接帶動英文書籍的出刊。尤其中古時期印刷術(shù)的改進 ，加上英國有威廉康頓（William Cox-ton,1421-1491）（註八）等出版商的推動，許多具有文學趣味的書，乃得以和兒童見面。然而，直到十七世紀為止，歐洲各國的兒童讀物雖然在編印型式上，已有了相當多的改進與變化（如十六世紀中葉的角帖書、十七世紀英國的廉價小冊等），但其內(nèi)容仍多以教育兒童為目的，寫作主題則不外兩方面：1、 道德教育：由於歐洲中古世紀以來的教育，主要為貴族子弟而設，教材內(nèi)容便一向著重德性培養(yǎng)與禮儀訓練，以養(yǎng)成優(yōu)秀的領導階層。例如當時頗著名的孩子們的書（The whole duty of children），即以一六行的篇幅，說明了孩子應有的責任（註九）。另於西元1477年維廉卡克通亦寫成禮貌一書，1430年威廉康頓出版賢妻教女記，均是藉韻文的體裁、而灌輸兒童成人的道德觀與行為標準。2、 宗教教育：宗教向為西洋文明發(fā)展的基石，於教會獨攬政教大權(quán)的中古歐洲，宗教教育的目的，更是促使多數(shù)兒童讀物產(chǎn)生的緣由。此類作品中，多以將聖經(jīng)內(nèi)容淺化、推廣，或藉故事以推崇上帝、聖徒的德性典範。正因其宗教的目的鮮明，而各編寫者（教士）莫不在製作方式與敘述觀點上不斷的修正、改進，以力求生動有趣、愈趨精良。首先是將聖經(jīng)加以翻譯改寫，如麥爾斯卡俄迪爾（Miles Covrtdale）與詹姆士金（James King,1537）先後完成的英譯本聖經(jīng)，及改為教本形式的新英格蘭初階（New England Primer）（註十）；或就聖經(jīng)中部份篇章加以想像、擴充為範例故事，如 （靈魂的鼓舞）（註十一）審判的日子、兒童的信號等。其次則是印刷上以鮮艷插圖及鍍金書頁等手法吸引兒童的圖畫手稿，使兒童因其圖畫的引導，易於接受聖經(jīng)景象與殉道者的光榮事蹟。如上述的典型教材雖多不勝舉，但其中亦不乏能顧及兒童的心理與興趣的佳作。例如：捷克的孔麥丘主教（John Amos Comenius l592-1670）於1658年真正為孩子寫了一本書圖畫世界（The World in Pictures）（註十二）。透過彩繪的視覺形象，幫助兒童認識事物，並以談話方式學習語言。稍後，英國約翰班寅則於1678年寫成了天路歷程一書，雖是神學的主題，卻以淺明的語言與豐富的想像來組構(gòu)故事，因而吸引了廣大的成人讀者與兒童，也鼓舞了約翰班寅於1684年出版 天路歷程續(xù)集。（註十三）此外，十七世紀末由法國貝洛（Char-les Velo）陸續(xù)完成的童話集三種（註十四），非但是法國早期兒童文學發(fā)展上的奇葩，更藉著1729年山伯（Robert Samber）、1794年艾登斯（Peter Edes）的譯作，而分別在英國、美國帶動童話風潮（註十五）。除此而外，尚有一些各民族文化中的傳統(tǒng)材料，也隨著前述的教育需求及中世紀閱讀消遣的風尚（註十六）而逐漸被整理、改寫為吸引人的故事。如寓言故事方面：主要以古代希臘、羅馬的寓言，與法蘭克民族偏愛的民間機智傳說為源流。法國於十三世紀，即有詩人將民間有關(guān)列那狐及依桑格倫狼的傳說融會而寫成長篇諷喻詩 列那狐故事（LaRomen de Renart）（註十七）；十七世紀，拉豐登（Jean de La Fon-taine）則延續(xù)此風格，而將以動物為主角的寓言詩創(chuàng)作得出神入化，成為法國孩子熱愛的啟蒙讀物（註十八）。而十五世紀時，才有卡克斯統(tǒng)整前述古希臘文學中的伊索寓言、法國的列那狐故事、以及阿德王的貴族歷史等傳統(tǒng)文學材料，改編為適宜兒童閱讀的故事叢書。(註十九)。騎士故事方面：則多以各民族固有的英雄傳說為藍本。西元十四世紀時，流通於拉丁語系國家間的通俗文學，尤其是閱讀騎士小說，成為高階層社會與中產(chǎn)階級最喜歡的消遣之一。（註二十）而後，由於印刷的便利與翻譯、改寫的普及，使這些源自於前人傳說與英雄史詩的材料，發(fā)展出騎士為主的傳奇故事，也成為青少年的讀物。例如：由不列顛文化中的傳說產(chǎn)生亞瑟王之死、湖中的蘭斯洛、羅賓漢等傳奇故事，與法國羅蘭史歌系統(tǒng)衍化的波爾多的于翁、(愛蒙的四個兒于)等作品，皆先後風行於中古時期的歐洲。神奇故事方面：在各國文化遺產(chǎn)中，都蘊涵許多神話與傳說，可作為神奇故事的素材。如古希臘神話、古希伯來神話、以及北歐的神話、歐洲的民間故事、亞洲的民間故事等。它們出現(xiàn)雖先後不一，彼此間亦末必流通，卻在情節(jié)安排、人物塑造上常見異曲同工之處。大體而言，歐洲從十六世紀開始 ，於成人間口述流傳的的神奇童話，如科爾比（Re-chard Corbet）獎償與仙女的學問便存在於通俗文學中。其後，此風在中歐各地雖因宗教改革而受抑，但在義大利卻仍保有五日談或巴爾齊童話的童話（註二十一）。而如史塔巴候勒（Straparole）的滑稽的夜晚等，此等作品乃是法貝洛父子（註二十二）搜集並改寫童話的靈感來源。至十七世紀初，神奇童話才在英國重燃火苗，加上貝洛童話這份渡海而來的高貴禮物（註二十三）遂使英國的兒童文學發(fā)展有著鮮明的神秘色彩。另外，尚有雖取材於歷史、卻加入更多的想像，以虛構(gòu)成故事的歷史故事；以及娛樂兒童而產(chǎn)生的童謠、謎語等，於十八世紀前零星發(fā)生、存在於各國人民的生活中，是成人文化中較適宜孩童喜愛、接受的部份，而未經(jīng)有意識的兒童文學創(chuàng)作。故總括而言，十八世紀前的西洋兒童文學內(nèi)容雖已相當豐富、多面，卻仍缺乏其獨立發(fā)展的個性；整體評估，約以英國發(fā)展的較早、亦較成型;；、法二國，則在十二到十四世紀間初萌，而分別於十七世紀（法）、十八世紀（德）才正式誕生。此後的第十八至二十世紀期間，可說是西洋兒童文學的成長期。其繁盛時出、特色互見，故宜分國家略觀。（二）十八世紀以後正式發(fā)展期（英國起步較早，美國後來居上，北歐最具特色，其餘略現(xiàn)風格）1、英國兒童文學發(fā)展十八世紀英國的兒童文學發(fā)展，起步既先於歐洲各國，進入十八世紀以後，則更奮力開展新局面。（註二十四）一則仍延續(xù)前期道德與宗教的教育主題而意圖由作品的抒寫趣味上求創(chuàng)新，如：瓦茲（Isaac Watts）於1715年完成的給兒童的聖歌和道德歌曲，及1773年湯姆得（Tho-mas Day）成的兒童小說山福特和馬頓；一則開始留意兒童的興趣與需要，為他們創(chuàng)作美好的作品。此可以約翰紐伯瑞（John Newbery）為代表。他自開設書店以來，陸續(xù)為兒童設計、改編各種讀物，如：一系列的袖珍好書及一雙美好的鞋等二百多冊故事書，皆能達到文字生動、插圖精美的層次，並注重文學價值與閱讀趣味，擺脫先前說教氣息與道德臉孔。甚至也發(fā)行消息類書，如：科學之環(huán)（The Cir-cle of the Science,1745）動物及鳥類小史（Jommy Trips History of Beasts and Birds,1779）。同時，有意為兒童創(chuàng)作詩，亦出版童詩精選及三呎高等童詩，故被譽為兒童文學之父（註二十五）。加上隨後在詩歌方面 ，又有布來克（Wiilliam Blake,1557-1827）於1789年出版的天真之歌及1794年完成的經(jīng)驗之歌是專為兒童寫的詩篇，此種為專門為兒童創(chuàng)作的風尚，才逐漸形成。因此，分別在此前後出版的二本傑作：史威福特（Jonathan Swift）格列佛遊記、狄福（Daniel Defoe）魯賓遜飄流記，雖並非專為兒童所作（註二十六），卻因其情節(jié)之變化刺激、描寫之生動有趣、而深獲兒童喜愛。以致1812年時，瑞士的學校教師威斯（Johann DavidWyss,1743-1818）為孩子們寫了一本相近的歷險故事海角一樂國（The Swiss Famaly Robinson）十九世紀 文學作品中的想像力開始受到重視及認同，於是有作家以活潑自由的觀點來寫作，或?qū)v史故事及前人作品加以改寫、變化。如：1804年時，珍泰勒和安泰勒姐妹倆合寫幾個青年為幼兒智力而寫的基本詩、以及1806年查理拉姆和瑪莉拉姆所合作改寫莎士比亞的故事。而查理又於1808年重述尤里希王歷險記、至1809年兩人再合著李色特夫人的學校和兒童的詩歌。隨後，華特史考特為兒童寫了一本中世紀的歷史故事劫後英雄傳，是第一本專為兒童寫的歷史故事（註二十七）。 中葉時期，著名的小說家都開始為孩子編寫故事，競相以最熱烈的感情及最真摯的心態(tài)，為孩子的幸?？鞓范?chuàng)作。並因樂在其中而尋回奇妙的童心稚情。如：狄更斯（Charlers Dikens）以聖誕讚歌送給可憐的孩子；以及七個可憐的旅行人、奇妙的魚骨對後來的連續(xù)性讀物，都具有推波助瀾之功效。隨後，史蒂文生（Robert Louis Stevenson,18501894）於1883年發(fā)表金銀島（Treasure Island），同時，他也是第一位以兒童的觀點來寫童詩的名作家，於1885年出版童詩之園詩集。此外，又有小說家薩克萊（William Make-peace Thackeray）寫玫瑰與指環(huán)；肯斯來（Charles Kingsley）發(fā)表水孩子；劇作家王爾德（Oscar Wilde）寫了快樂王子童話。（註二十八）在這股風潮中，又以卡羅爾（Lewis Carrolls,1832-1898）為三位小女孩編撰講述的故事愛麗思夢遊奇境，及羅斯金（John Ruskin,1819-1900）為求婚而寫出金河之王（The king of the Golden River），同因充滿浪漫、新奇的想像，而成為英國，甚至全世界幻想故事的代表作。且此時各兒童讀物的插畫形式、印製技巧也都在逐步改進中，如前述薩克來自行為其作品設計剪影插圖；卡羅爾則敦請登尼爾爵士（Sir John Tenniel,1820-1914）為其書繪製插圖。而當代的崙道夫卡德考特（Randolpk Caldcott,1846-1886）以畫玩具書為先，繼而為當時的報紙、及許多大文豪的作品作畫，成為專業(yè)兒童插畫家。以及凱蒂克林威爾（Kate Greenaway,1846-1901）於一八七八年，出版窗下童詩集、孔雀菊花園孩子一生中的一天蘋果餅生日之書等作品。另外，在逗趣、娛樂的無意義詩（Nonsense-rhymes）方面，則以李耳（Edward Lear,1812-1888）為代表人物。他於1871年出版無稽之歌（Nonsense-Songs and Stories）、1846年則有無稽之書（The Book of Nonsens）、更多的無稽詩滑稽詩等。（註二十九）而探尋英國這十九世紀間的兒童文學熱潮，尤其是重返民間故事的源頭、向民族固有文化傳統(tǒng)中找尋改寫素材的作法，雖開始於十九世紀初期發(fā)展於本土的重返民問故事運動，其實更受到來自外國的故事影響，而擴大其聲勢，從地方性轉(zhuǎn)為國家性，甚至具有國際地位。（註三十）如西元1729年，法國貝洛的鵝媽媽的故事由山伯（Robert Sam-ber）譯成英文，又引進印度吉卜林的叢林奇談；1846年時又有四本英譯本安徒生童話出版（兒童神奇故事、丹麥傳奇與童話故事、丹麥民間故事、夜鶯及其他民間故事），此後又續(xù)見世界各國故事的譯作，（註三十一）因而帶動英國作家發(fā)掘、改編本土民問故事的風尚，其中可以朗格（Andrew Lang,1844-1912）為代表，他自1886年起，陸續(xù)為孩子出版了 藍色童話書等十二本民間故事，故其逝世後，英人封他為英國出版界之王。二十世紀因?qū)嶒炛髁x的鼓吹，強調(diào)兒童需在經(jīng)驗中學習。故兒童文學作家的的寫作觀念上有些改變：能站在兒童的立場發(fā)言、適合兒童需要、尊重兒童為單一個體、更承認遊戲為兒童生活的一部份（註三十二）。故本世紀中英國兒童文學的發(fā)展特色，除了是創(chuàng)作目的、內(nèi)容上明確針對兒童，為其量身訂做外；更在出版、閱讀上明顯將兒童視為獨特的對象，專為其收集、規(guī)劃適宜的圖書及環(huán)境，使兒童文學獲得良好的發(fā)展。例如：設備完善的兒童圖書閱覽室在一八九九年，率先於英倫公共圖書館中設立，為各國之首見；而一九四年時，全英國各小學都有圖書館的設置，提供兒童閱讀之方便。而在作品風格方面，自卡羅爾的愛麗思漫遊奇境樹立典型後，二十世紀時持續(xù)發(fā)展，幻想小說成為英國兒童文學之大宗，並開拓題材，佳作績出。如：詹姆士比利（James Matthaw Barrie,1860-1937）在1904年寫的小飛俠（Peter Pan），之後又續(xù)寫了小飛俠在清絲洞花園及彼得和溫蒂；而米倫（A.A.Milne, 1882-1956）則以他的兒子及其玩具熊為影射對象，寫了玩具熊溫妮普（Winnie the Pooh）等系列作品。這些主角日後均成為全世界兒童熟悉的好朋友，也共同奠定了英國幻想小說的國際地位。此外，同時盛行於本世紀英國兒童文壇的 ，尚有斯多蘭（L.A.S.Stolong）與喬福利多利斯（Jofree Doris）為首的歷史小說，能反應現(xiàn)況並批判歷史；還有藍沙姆（Auther Lansam）與依芙嘉納特（Eve以及路易斯（Cecil Day Lewis）所著舊巴黎的少年偵探們等追蹤偵探小說（註三十三）。 Garnett）的冒險寫真小說亞馬遜號與芝巴米號及街尾的人家； 乘插畫、印刷漸趨精美之勢，完全以圖畫為主的故事書終於在二十世紀成熟發(fā)展。最先是白翠克絲波特（Beatrix Potter,1866-1943）於1901年為安慰友人生病的孩子所繪的兔寶寶彼德的傳奇，正式印行後受到兒童們熱烈的迴響，遂於1903年再創(chuàng)作格勞斯特的裁縫（The Tailor of Gloucester）又有布魯克（Leslie Broke,1862-1940）等畫家重新為無稽之歌三隻小豬三隻熊的故事鵝媽媽的詩集作畫。（註三十四）此外，在童話方面，則有瑪爾（Walter De La Mare,1873-1956）陸續(xù)於1902年出版童年之歌（Songs of Childhood）、1913年出版孔雀餅（Peacock Pie）均是抒情而發(fā)人深思的作品，1910年更著有三隻忠心的猴子（The Three Royal Monkeys）童話故事；而伊莉諾兒法瓊諾（Eleanor Farjeon,1881-1965）的著作有王與后們（Kings and Queens）、孩子們的鈴（The Childrens Bells）（註三十五）她是第一屆安徒生國際兒童文學獎得主。總括而觀，無論在觀念的萌發(fā)、創(chuàng)作的風氣與作品的類型發(fā)展上，英國均是執(zhí)十九世紀以前世界兒童文學發(fā)展之牛耳的國家。然而，自二十世紀以後，則漸被新興的美國迎頭趕上、取而代之。2、美國兒童文學發(fā)展由歷史背景追溯，十八世紀前期及中葉時，美國仍受英國統(tǒng)治而影響，在兒童文學上並無特色呈現(xiàn)，僅有嬰兒精神奶水兒童的表徵等教條式的材料。西元1776年獨立以後，除承襲英國之發(fā)展基礎，亦開始創(chuàng)作富於鄉(xiāng)土氣息的作品，尤其是歷史地理方面，如：一七八九年時，莫爾斯（Jedediah Morse）以淺近的語言將美國的地理介紹給兒童，出版了美國地理一書；（The History of America）、（Coopers History of America Abridged for the Use of Children if All Demomination）等，先後在一七九五年發(fā)行，頗具教育成效。（葉詠琍，西洋兒童文學史，32頁）十八世紀末 ，則有教師出身的女作家們加入，如：費爾?。⊿arah Fielding, 1710-1768）小小女性學院、吳爾史東克福特（Mary Woll-stonecraft, 1759-1797）最早的故事，均為聲噪一時的佳作。隨後，貝洛的鵝媽媽故事在1794年時，由艾登斯（Peter Edes）首先在美國出版，此類經(jīng)典名著的傳譯，雖是外來作品，對整體創(chuàng)作發(fā)展而言，卻具觀摩、剌激的作用，故而能蘊生出十九世紀的蓬勃。一般學者多以為真正的美國文學是始於十九世紀（註三十六），但其淺近自然的風格，自發(fā)展之始即與兒童文學並存。如：著名的華盛頓歐文（Washinfton Irving）在諸多小品文集中，有李伯大夢是成功的通俗兒童文學；又有古柏（James Fenimore Cooper）的皮襪故事集均為全世界兒童所熟悉；至於霍桑（Nathaniel Hauthorne）的奇妙的書叢林故事，則是成功改寫成人文學，成為童話作品的美篇（註三十七）。直至史陀夫人（Harriet Beecher Stowe）以愛心寫出湯姆叔叔的木屋，才啟發(fā)美國小說的繁盛發(fā)展，進而樹立少年小說的獨特風格。美國在政治主權(quán)上看，雖是個歷史很短的國家，卻因其組成種族的多元，而具有神祕且豐富的傳說，口耳相傳於各民族間：流傳於印地安土著間的傳說；遠從非洲被販賣到美國南部的黑人奴隸的故事；從歐洲洲來的移民的故事；此三類傳說既代表其多樣的文化內(nèi)涵與豐富的先民傳說素材，更是其作家寫作故事的豐沛泉源。十九世紀後的少年少女小說，亦大體可溯本於此三個源頭：1、由追溯歐洲文明到展現(xiàn)外國事物的故事：由歐洲移民第一代溯述其年少記憶、而充滿異國情趣的故事，是由著名雜誌聖尼古拉斯（St.Nicholas Magazine for Girls and Boys）的創(chuàng)辦人道奇夫人（Mary Elizabeth Mapes Dodge）以荷蘭為背景所寫的漢斯布林克與銀色的溜冰鞋首開風氣之先，隨而，巴涅特夫人也以故鄉(xiāng)英國與美國交織而成的時空，做其小說小公子小公主的背景（註三十八）。穀德瑞其（Samuel Goodrich,l793-1860）1827年起陸續(xù)寫成巴利系列的故事，以介紹世界各地的風土人情，以致於後來歷屆紐伯瑞獎中許多描寫外國事物的佳作：如一九二五年獲獎的芬格（Charles J.Finger）銀國的故事（Tales from Silver Lands）是南美的民闆故事、一九二九年的牟卡日（Dhan Gopal Mukerji）寫的是印度的動物故事（Gay-Neck）（註三十九），這一批由外國歸化美籍的作家，以其新奇多變的本國文化，豐富了美國少年小說的內(nèi)容。2、由印地安神祕傳說延伸到西部拓荒時代的壯麗故事：由美國最足以自豪的西部開拓時期，得以接觸到印地安民族的原始文化與傳說，加上篷車英雄、胼手胝足的開拓夢想，樹立了少年小說特有的風貌。如羅拉偉爾達夫人（Laura Ingalls Wider）的長冬等連續(xù)作品以及伊利諾愛絲戴斯（Eleanor Estes）的摩法多一家的孩子們，都是此類的代表。3、由反應黑人問題到取材自實際生活的少男少女小說：此乃繼李伯大夢湯姆叔叔的木屋以童年記億、鄉(xiāng)野生活為背景後，轉(zhuǎn)而以取材於作者早年的實際生活，以溫馨而浪漫的筆調(diào)來敘述生活樂趣。早者可以阿爾考特（Louisa May Alcott）的小婦人系列作品為代表，其後，則為十九世紀末大文豪馬克吐溫（Mark Twain）的湯姆歷險記與頑童流浪記。二十世紀以後，由於科技的進步、教育的普及，加上出版業(yè)發(fā)達、圖書館業(yè)的興盛，對兒童讀物的發(fā)展有直接的助益。美國各公立圖書館均設兒童閱覽室，使兒童閱讀的機會增加；師範學校也開設兒童文學課程，培育更多指導、創(chuàng)作的人才；同時，由於白宮兒童福利議案的通過，中、小學教育也格外強調(diào)圖書館的利用，加強兒童文學作品的收藏，既提昇了作品的社會地位，也刺激作家寫作意願。更因?qū)和x物插畫的重視、兒童期刊的發(fā)展以及紐伯瑞、偉爾達獎等圖書獎的獎勵，諸多條件、因素的配合，遂使美國一躍而居世界兒童文學的領導地位，更進而由鮮明的寫實、少年小說特色，逐漸廣泛發(fā)展而到童詩、圖畫故事等方面。（註四十）首先，是由生活小說、冒險小說發(fā)展而成的動物小說：如傑克倫敦（Jack Landon）野性的呼喚、白牙，希頓（Ernest Thomp-son Seton）的動物記等早期作品；以及來自印度的牟卡日獵象、喜馬拉亞的傳信鴿等名作，和國人熟知的耐特名犬萊西、羅林絲鹿苑長春、海明威老人與海。其次，幻想文學的作品乃小有成就，甚至有超越英國之勢。如：甘乃茲葛拉漢姆（Kkennreth Grahame,1859-1932）乃步兔寶寶彼得的後塵，於1908年出版柳林中的風芽，書中四隻可愛的水崖動物，共譜出美妙而溫馨的生命之歌，同受成人、孩童的喜愛。而後有頑龍續(xù)出。此外，羅福亭（Hugh Lofting,1886-1947）自1920年起出版杜立德醫(yī)生的故事等系列作品（1923年以杜立德醫(yī)生航海記榮獲紐伯瑞兒童文學獎），也將其人生理想寓於新奇的想像故事中感召兒童，照亮二次戰(zhàn)後的兒童文壇（註四十一）。隨後，對現(xiàn)實生活的困惑與人生問題關(guān)懷成了青少年小說中的主題，如探討親子三代關(guān)係的妳在嗎？神，我是瑪格麗特（朱迪布隆Judy Blume,1970年之作）；刻畫未婚媽媽教養(yǎng)兒女的問題，則有媽媽、狼人與我（凱林諾曼Kilen Norman,1972年之作）；還有揭櫫戰(zhàn)爭加於人類間的對立衝突和無辜迫害之夏日殘夢（佩蒂歌林Bette Greene之作）、以黑人家庭在貧困生活中奮鬥為主的桑德（威廉阿姆斯壯William Armstrong,1970年之作），均為反應現(xiàn)代生活的寫實作品。 另外，兒童詩也漸受重視而佳作紛出。早先是紐約大學的教授莫爾（Clement C. Moore）為家人寫了聖誕老人的來訪童詩，於1823年聖誕前夕寄到報社發(fā)表，而於1862年，由代爾力（F.O.C. Darley）繪圖插畫，成為最古老的單行本。其後，又有羅勃佛斯特（Robert Frost,1874-1963）出版你也來（You Come Too）詩集；而大衛(wèi)麥克可徳（David McCord,1897-）可說是現(xiàn)今美國童詩泰斗，其詩集甚豐，有：遠和少、把天拿來、每次我爬一棵樹、為我而說等。後繼者約翰希拉弟（John Ciardi,1916-）的童詩則以構(gòu)思新穎、充滿想像的趣味，而且語言精鍊、思想嚴整而著稱，如：我遇見一個人你為我讀我再為你讀等，都是美國兒童廣為誦讀的佳篇。 而本世紀新興的圖畫故事書，也在美國的良好環(huán)境下迅速發(fā)展、呈現(xiàn)多樣的面貌。有承波特兔寶寶故事的細膩風格而創(chuàng)繪的圖畫書，如嘉歌（Wanda Gag,1893-1946）由德國移民美國後，於1928年出版的億萬隻小貓、斯尼比和斯那比等作品，建立了圖畫故事情節(jié)簡單、而圖文優(yōu)美、真摯，耐人尋味的獨特風格；亦有將舊作改編、重新插繪圖案的，如嘉歌亦曾分別於一九三六年、一九四七年重述格林童話而繪製的（Tales from Grimm）、（More Tales form Grimm）；從其偶然創(chuàng)作的讀物我在謬伯倫接上看到的一書受到熱切的歡迎後，開啟了他專業(yè)創(chuàng)作的信心，陸續(xù)出版帶帽子的貓、五百頂帽子等，均是故事簡單、文字簡短流暢，但內(nèi)容切合孩子心理，又具豐富內(nèi)容的作品。 此時期，各類新興圖書獎的設置，更對創(chuàng)作者有無上的鼓舞。例如：19 年美國圖書館學會設置的兒童讀物圖畫獎卡德考特獎，即發(fā)掘了羅勃麥卡拉斯基（Robert McCloskey,1914-）和莫里士沙達克（Maurice Sendak）二位傑出繪作者，他們的讓路給小鴨子、奇異時光、怪獸在的地方，等（註四十二），也因此成為世界名著。除此而外，現(xiàn)代美國兒童文學在歷史小說、傳記小說、知識性讀物與兒童期刊方面，亦有其顯著的成就（註四十三），故在整體發(fā)展上，取代英國的地位而成為近代兒童文學發(fā)展的龍頭。3、北歐兒童文學發(fā)展位於北歐斯堪的那維亞半島的北歐五小國挪威、瑞典、丹麥、芬蘭與冰島，因其獨立的地理環(huán)境與海運強勢，得以阻絕中世紀以來中、南歐各國宗教及文化上的侵擾，保存其特有的古老神話與浪漫風格，故值得單獨研討其頗具特色的文學發(fā)展。整體而言，北歐各國鄰近北極，冬夏晝夜長短不均，景觀特殊；原本多森林、湖泊，加上潮濕多雨雪的氣候，便時見雲(yún)霧迷漫、水澤繚繞的神秘景緻產(chǎn)生許多美麗又浪漫的神話與民間傳說；加上其先民嫻於海運，曾先後於上古、中古時期稱霸歐洲，（註四十四）更揉合許多水手的粗擴故事與海上征戰(zhàn)的軼聞。因此，北歐的瑞典、冰島等國，乃保存有最豐富而原始的文學資源，可作為後代作家創(chuàng)作、改寫的最佳素材。（1）文學特色由現(xiàn)今保存的北歐古代文學總集伊達（Edda）與薩加（Sturlunga Saga）（註四十五）而觀，其神話與傳說仍均保存了一種古拙與樸實的風格，與當?shù)鼐用竦纳钭匀坏娜诤驮谝黄穑鋬?nèi)容則以眾神之王歐?。∣din）為主，加上各司其職的神、地上生活的人、及活躍在山川湖泊間的妖精、矮人，共同組成一個時而和諧、時而紛爭的有情世界。所以，神祕的航海傳說與浪漫的人神故事可說是北歐文學特具的產(chǎn)物。這些興味多變的傳說，透過世代子民的口耳相傳，自然的潤澤了孩子的童年，也成為兒童文學家創(chuàng)作的好題材。首先是丹麥的安徒生，將這些先民傳說、生活習俗巧妙地融入愛情故事中，建立童話純美的典型；而後，芬蘭的特貝留斯則更過濾了民間傳說中殘酷悽慘的部份，純粹以孩子的觀點來書寫事件，並以愛心和善意為依歸。自此以來的北歐兒童文學作品，雖歷經(jīng)後繼者的創(chuàng)新與現(xiàn)代化，但北歐的童話，總洋溢著一種人神共處的溫馨，與絕處得巨人、矮人幫助的希望，故有人以為北歐人們祟尚善良慈愛的心，是受了童年閱讀特貝留斯等人作品的影響。（許義宗，兒童文學發(fā)展研究77頁）（2）早期代表作家：a.丹麥的安徒生安徒生出生在丹麥一個荒涼的小漁港，父親是補鞋匠，母親依賴洗衣貼補家用，自幼生活坎坷困窘，也因此增加其人生經(jīng)歷與體會，加上其平生愛好旅行，這些遭遇和見聞最終皆化成為其童話事中的動人情節(jié)。自西元一八三五年開始，陸續(xù)發(fā)表各種童話集（註四十六），但初期未受重視，漸漸的，大家才發(fā)現(xiàn)他作品的價值。最後，甚至受尊崇為世界童話之王，其成名的艱辛歷程正猶如他故事中的醜小鴨成長一般。故概括其作品的價值乃在於：非僅重述古老神話、傳說的內(nèi)容，而能適應孩子的心理，運用孩子的想像與獨具的敏感，使故事具有美好動人的情節(jié)與純真良善的風格，正如後人所評論，他是以詩的手法來創(chuàng)作童話（註四十七），因而使童話的創(chuàng)作有了新生命，造成新風潮（註四十八）。更因其將人生實象的加入，而使其童話較傳統(tǒng)童話顯得切近生活，而具有諷喻與警惕等啟發(fā)性的意義。例如：其早期的代表作醜小鴨，在反應其生平際遇之餘，更表徵了人在逆境中奮鬥、轉(zhuǎn)變的歷程；國王的新衣以詼諧情節(jié)諷刺人們盲目的追求與無知的矯作；而人魚公主與可憐的賣火柴女孩則在悲慘的遭遇中，凸顯真情的高潔可貴，或讚頌上帝的慈愛與悲憫。因此這些舉世名著，得以因其淒美而深深扣人心弦、傳世不朽，更藉譯作引發(fā)西歐、中歐各國的童話風潮。b.芬蘭的特貝留斯特貝留斯原是芬蘭傑出的抒情詩人，自一八六五年起，持續(xù)為孩子寫作童話故事三十餘年，結(jié)集成八大冊的代表作孩子們的故事（A Book for Children or A Juvenile Reading），廣受芬蘭和瑞典兒童的歡迎。他的作品延續(xù)其善於抒情的特質(zhì)，而以宗教信仰為基礎，闡揚仁愛和善良的美德，並保存北歐民族獨具的美好幻想和神秘傳說，所以，最能引發(fā)人的愛心，且獲得孩子的共鳴。如：星星胖子、霜巨人、奧勃城的矮人等（註四十九），均成為各國兒童熟識的好朋友。而其晚年的作品星星王子，更是至今同受世界成人與孩童津津評論的小說。至於瑞典的斯特林堡與拉格勒芙，分別以精緻、幽默的小故事故事集和溫馨新穎的冒險故事尼爾斯奇怪的旅行著稱。二人雖因其個性、專長不同，而分現(xiàn)不同的創(chuàng)作體裁與寫作風格（註五十），但作品中均飛馳著自由而純真的想像，交織成人與動物對話、人與精靈互換的生動情節(jié)，顯現(xiàn)北歐童話的特質(zhì)。而冰島的史文孫則以乳名農(nóng)尼的少年為故事的主角，來發(fā)展一連串冒險經(jīng)歷與生故事（註五十一），開啟北歐少年文學寫實風格的新貌。（3）現(xiàn)代兒童文學發(fā)展延續(xù)安徒生及特貝留斯的良善風格，北歐文學的現(xiàn)代發(fā)展仍是以童話為主，仍是交織著矮人、精靈的期待及美麗夢想的文學幻境，甚至以前人名著中的人物為主角，繼續(xù)發(fā)展更奇妙有趣的故事。例如：瑞典的亞斯特麗林格蓮繼續(xù)拉格勒芙的故事，而著有矮個子的尼爾斯；奇帝孫仿造史文遜的農(nóng)尼的故事，而寫里爾卡里的故事。另外，則受英美各國的影響，而有少年文學的作品發(fā)展。若干名家的作品如亞斯特麗林格蓮的名偵探卡黎、畢耀遜向陽崗上的少女、及拉格勒芙沼澤姑娘等，均是深具特色又溫馨動人的青少年故事（註五十二）。整體而言，北歐的兒童文學發(fā)展黃金時代約略是在十九世紀及二十世紀初期，且主要類型是在童話方面。雖然在整體聲勢與地位都不及先後率領風潮的英、美等國，但其確立童話融合傳統(tǒng)、巧妙創(chuàng)造、想像自由的典型，並經(jīng)由譯作傳布世界各國，樹立北歐兒童文學單純、善良而仁愛的特殊風格，亦在西洋兒童文學史上佔有顯著的地位。4、德法兒童文學發(fā)展略述及其他：（1）德國兒童文學發(fā)展遲來的誕生德國因地理環(huán)境因素，向有歐洲的十字路口之稱，政權(quán)亦常處於變遷狀態(tài)，故其文學乃遲至十二十四世紀，始在敘事詩和騎士故事中逐漸發(fā)展，乃至於十六世紀盛行於民間的通俗小說，都為後來的兒童文學，提供了豐富的素材。但德國真正有兒童文學，則是在十八世紀末葉。以巴哲德為首的泛愛派，響應盧梭的教育學說，重視孩子的閱讀需求，既創(chuàng)設兒童之雜誌、也寫了讀本、更改編了他國的兒童文學名著。（註五十三）到十九世紀，真正為兒童寫作的讀物才陸續(xù)出現(xiàn)，約可區(qū)分為三派：j承自啟蒙主義的教訓意味的作品：此類作品仍是以道德與宗教為傳達主題，強調(diào)教育的效果。如：克里斯特夫芬恩薛密特（Schmidt）的兒童聖經(jīng)故事、以及復活節(jié)的蛋等作品，至今仍被廣為流傳。k冒險故事的出現(xiàn)與盛行：由於魯賓遜漂流記的譯傳，加上當時各國積極向海外拓展殖民地的風氣，使冒險故事在德國大為流行。繼康培美洲的發(fā)現(xiàn)一書開創(chuàng)先河外，女作家維利斯海華、梅爾肯、以及卡爾麥等人皆以北美等地為主，編寫各種高潮迭起的遊記與冒險故事。（註五十四）l源自浪漫主義文學的童話：延續(xù)十九世紀初期產(chǎn)生的浪漫主義風潮，德國文壇上亦興起一股崇尚自然、欣賞想像的聲音，兒童文學上也隨之反對過分的冒險小說、愛國故事、與說教作品，而認為不受現(xiàn)實約制，充滿詩意和想像的童話，是一種高境界的文學形式。因此有特伊克、普連達諾、史屈伯等人的改編民間故事集與童話集（註五十五），其中最傑出者，當屬格林兄弟（Jakob Grimm,1785-1862,Wilhelm Grimm,1786-1859）筆錄、編輯的格林童話集。雅各與威廉兩兄弟，原本是以學者的身分旅行全國各地，採集中古世紀的民謠、傳奇故事，想藉由這些故事聽見民族心靈的聲音，找到德國的國魂。如此的編輯動機，配含巧遇良好說故事者的生動材料，加上其豐富而具表現(xiàn)力的語言，乃使德國人民的生活與性格，鮮活地再現(xiàn)於童話故事中，也因此成為典範，為其他各國相繼流傳、效法。兒童文學也因此而在德國生根、茁壯。隨後，洛夫的童話、阿爾尼姆與霍夫曼等人的民謠及少年詩（註五十六）、亞克妮斯的家庭小說（註五十七）等，就都是在此波波相承的改革主張中應運而全的無數(shù)佳作。第一次戰(zhàn)後，塞爾登、薛密特本、以及艾利凱斯多拿的作品（註五十八）紛紛以表現(xiàn)慈愛、和平為主題，尤其是艾利凱斯多拿，更將個人鮮明的反戰(zhàn)、反納粹思想，寄寓於長篇故事中。二次戰(zhàn)後，德國的領土分裂、國力受創(chuàng)，但兒童文學再度蓬勃興起，較具體的是慕尼黑國際兒童圖書館的成立，使兒童圖書及研究資料的徵集較具系統(tǒng)；並設置了具權(quán)威的國際安徒生獎等鼓勵新人創(chuàng)作兒童文學的獎助（註五十九），因此，各類創(chuàng)作也隨之活絡起來:首先，是延續(xù)本世紀初文學改革主張與風格的作品。以凱斯多拿的兩個洛特及圖畫故事動物會議為傑出的代表；其次，是最符合德國人性格與興趣的寫實性冒險小說。如漢斯保曼的圖畫故事大獵人的洞穴、歷史性小說哥倫布的兒子等，維雪的傳記式小說希臘的冒險以及留特肯等新興作家的作品（註六十），都是以情節(jié)生動引人、內(nèi)容精彩而富異國風情稱勝；另外，則有部份幻想性小說亦在嘗試發(fā)展，如佛洛依斯拉（Otfriend Preussler）小小的水精靈小魔女，愛利柯里勒克的維)等，都頗值得注意。故整體而言，德國的兒童文學發(fā)展起步較晚，且過程中屢受戰(zhàn)火摧殘，但因其務實、堅持的民族性，仍能發(fā)展出特有的作品風格，且正吸取他國經(jīng)驗，蓄勢再出發(fā)。（2）法國兒童文學發(fā)展：法國人的民族性是理智、機智的，此特徵也表現(xiàn)在法國的兒童文學中。如其十一世紀末的古老史詩羅蘭之歌，除本身為一傑出而有文學價值的作品外，便顯出此種機智的特質(zhì)。而後，還有列那狐故事等敘事詩（註六十一一），多是以動物代替人類登場的寓言詩；十六世紀時，因文藝復興影響而重新組合、以希臘羅馬文化為典範、強調(diào)人文主義精神的法國新文化誕生了，1932年出版的邦大格綠哀勒一書可作代表。因此，可以說法國具兒童文學性的材料源起較早，且極具特性。然而，以上三者均不是專為兒童而寫，直到十七世紀末（1697）法貝洛（Charles Velo）完成鵝媽媽傳奇童話，則更顯出：雖以仙女故事為題材，卻透過現(xiàn)實環(huán)境，教導孩子作出正確判斷的特色，充份顯出法國的民族性。（許義宗，兒童文學發(fā)展研究65頁）此外，尚有拉豐登（Jean de la Fontaine）寫了許多以動物為主角寓言詩拉豐登寓言集，用以表徵社會各階層的人物，嘲諷現(xiàn)實並包孕智慧（註六十二）。十八世紀，是兒童教育抬頭的世紀。首先，是露芙茁特德包曼夫人強調(diào)兒童文學的教育性，所以有美女與野獸與約翰里斯夫人少男少女歌曲集的誕生；隨後有畢夢特夫人（Madame Leprince de Beanmont,1711-1780）於1757年發(fā)行兒童雜誌，發(fā)表童話故事，以助長兒童文學的發(fā)展，更喚起法國社會對兒童文學的普遍重視（註六十三）；最後，是1762年盧梭出版的愛彌兒，它以小說形式的吸引力，來強調(diào)自然學習的可貴與兒童身心特質(zhì)的差異性，使兒童文學的面貌、精神為之大幅改變。例如：群默（Sarah Trimmer）魯賓斯的歷史即是受了盧梭教育觀點影響的作品（註六十四）。還有珍麗絲夫人為兒童創(chuàng)作劇本，馬麗亞艾吉窩斯則以說故事的方式出版給孩子的故事道德故事等。十九世紀為法國的文學盛世，許多名著也都能引起孩子深深的共鳴。如：1862年雨果孤星淚、1922年馬但杜加爾吉波家的傑克、聖特蘇伯里小王子、以及著名小說家羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫等。乃至於本世紀末的喬治桑寫祖母的故事、阿那托兒法朗士我的孩子們、菲利浦木馬，其寫作題材雖包羅甚廣，卻多以反應社會生活、思考人的因應方法為主旨，故有學者評其均為理智的傑作（許義宗，兒童文學發(fā)展研究66頁）二十世紀時的兒童文學作品有兩類：主要是承續(xù)前期的寫實性小說，如大仲馬的俠隱記、基度山恩仇記，梅里曼的馬太法爾科尼等，以及莫泊桑項鍊、都德星期一的故事等短篇作品；而後，則漸轉(zhuǎn)向人內(nèi)在的心理描寫，心理小說的特徵也出現(xiàn)在兒童文學作品中，如早期的童話劇青鳥，以及李斯頓貝爾吉艾（Andre Lichtenberger）可愛的多倫多、法蘭西斯莫里約克（Francois Mauriac）第十八位是基伯老師等（註六十五）都對兒童的心理做了相當深刻的刻劃。所以，法國兒童文學中呈現(xiàn)出反應人生、追求機智的特色，是嫡承自寓言傳統(tǒng)，有別於英國想像故事、北歐美麗童話的獨特面貌。此外，在西洋各國中，尚有南歐的希臘、義大利、瑞士、西班牙等國，在兒童文學發(fā)展上亦具其獨殊成就：以希臘而言，由古代文明遺留下來的史詩伊利亞特（Ijiad）與奧狄賽（Oddyssey），可說是古典的兒童文學；而其美麗、多情的希臘神話，更是西洋各國改寫故事的根源；而家喻戶曉的伊索寓言（註六十六），既是傑出的兒童文學名著，也樹立了動物寓言的典型，影響了後來法國等國的兒童文學。義大利則自文藝復興時代，即有人致力於蒐集各地民間故事和童話，並加以改寫。其中可以巴吉雷故事中的故事為較成熟而完整的代表作（註六十七）；而至十九世紀的國家復興時代，則盛行以傑出少年為典範的教育性故事，其中較具文學趣味的是柯樂笛（Collodi）的木偶奇遇記、亞米契斯（Edmondo de Amicis）的愛的教育。這是兩本膾炙人口的世界名著，也帶動義大利的兒童文學創(chuàng)作風氣。瑞士兒童文學中表現(xiàn)的則是另一種熱愛自然的心情。首先是十九世紀忠泰普佛（R.Tepfer）兒童所寫的美好的遊記，形成風尚，因而產(chǎn)生兩本名著：威斯（Johann David Wyss）的瑞士魯賓遜家庭漂流記，以及史必列（Johann Spyri）的海蒂。其人物的純真善良，與故事背景中的阿爾卑斯山美好自然景物，乃成為瑞士兒童文學的鮮明特色。十六、十七世紀是西班牙的黃金世紀，其中較著名的是賽萬提斯於1605年出版的唐吉珂德，此書雖並非為兒童而寫，其騎士故事的題材與滑稽的的情節(jié)，卻受到各國兒童的喜愛。隨後，還有沙馬涅哥和伊利阿爾帖的寓言故事詩，也都是適合改寫為兒童文學的作品。到十九及二十世紀時，才有加爾多斯、貝納文提等名作家為兒童寫作兒童書、童話劇。（註六十八）故知其兒童文學發(fā)展較慢，目前才開始興盛?？偨Y(jié)兒童文學的風格、面貌往往與民族性、風土民情甚為相近，而兒童文學的發(fā)展盛衰，則往往與國家的開發(fā)程度密切相關(guān)。故有人說：兒童圖畫書的優(yōu)劣，是一個國家文化水準的指標。（註六十九）經(jīng)由以上綜觀與分析西洋各國兒童文學發(fā)展的脈絡，亦大致可獲得如此的印象：十八世紀以前，各國的兒童文學都只是在萌發(fā)、嘗試的階段，故無明確的特色，而以英國進展最快；十八世紀以後，則各國兒童文學的獨特面貌（甚至是特有體裁）便已漸漸地成形。例如英國自愛麗絲夢遊奇境以來，想像性故事便一直佳作迭出，更因其兒童文學的輿盛，而率先帶起出兒童詩與童話故事的寫作風氣；美國的發(fā)展雖追隨英國，十九世紀後乃漸走出少年小說的獨特路線，以面貌豐富、內(nèi)容寫實而稱冠，更進而挾其文明發(fā)展的優(yōu)勢，發(fā)展圖畫故事書及兒童詩集等類型的作品，成為世界兒童文學的領先者。其餘各國雖無明顯的強勢以奪其光彩，實則各以其文學特色而分具不同的成就。北歐自安徒生、特貝留斯等人後，確立其童話故事的善良純美風格；法國兒童文學則以列那狐故事為代表，偏好反應人生、追求理智的寓言敘事詩、寫實小說；德國則以顯現(xiàn)民族特性的民間故事與寫實性冒險小說最有成就。因此，在觀摩異國文化的兒童文學發(fā)展後，我們似乎也應對自我的文化特性做一番省察，仔細思考本國兒童文學的獨特長處與未來方向。第二節(jié) 中國兒童文學發(fā)展概述一、中國兒童文學的起源問題與傳統(tǒng)的教育觀點（一）對中國兒童文學的起源問題的探討中國兒童文學究竟起源於何時？民初、晚清、遷臺之後、抑或先秦？此一向為國內(nèi)學者所爭議。今細察各家之論述，引證固已詳切、說理莫不明晰，唯因立論的前提並未確切釐清：例如