親子教育究竟該先教育誰.doc

親子教育究竟該先教育誰？問題，一個(gè)小孩子他最先學(xué)會(huì)的是哪個(gè)詞。 觀眾：媽媽。 易中天：媽媽。大多數(shù)情況下是媽媽，極個(gè)別的情況下是爸爸。第三個(gè)問題是有誰知道小孩子學(xué)會(huì)的第一個(gè)動(dòng)詞是什么？ 觀眾：抱。主持人：媽媽、媽媽抱。 易中天：這不是第一個(gè)，他能說媽媽抱的時(shí)候已經(jīng)說句子了，這個(gè)不是詞。第一個(gè)詞是什么？ 觀眾：要。 易中天：媽媽回答。對(duì)，還是媽媽知道，沒當(dāng)過媽媽不知道，還是媽媽知道，小孩子學(xué)會(huì)的第一個(gè)動(dòng)詞是“不要”，而不是“要”“一對(duì)無知的父母，對(duì)孩子不過是兩個(gè)奶瓶而已?！庇H子關(guān)系乃指父母與子女的關(guān)系。由于子女出生以后，要依賴父母來養(yǎng)育，要依靠父母，所以其關(guān)系即以上下之“縱向關(guān)系”開始，此與“橫向關(guān)系”為始終的夫妻關(guān)系不同。不過，親子關(guān)系并非始終停滯于“縱關(guān)系”而不變。事實(shí)上，隨著子女的成長(zhǎng)，當(dāng)子女長(zhǎng)大成人時(shí)，親子關(guān)系逐漸變成“橫關(guān)系”；而當(dāng)父母年老衰退時(shí)，這種關(guān)系又變成“反的”“縱關(guān)系”，即由子女來照顧衰老的父母。父母與幼小子女的關(guān)系有幾種成分。此包括撫養(yǎng)、管教及培育?！皳狃B(yǎng)”指的是把生理及心理上未成熟的幼小子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大，使嬰孩能生存下來，并且順利發(fā)展?！肮芙獭敝傅氖菂f(xié)助子女學(xué)習(xí)，包括教育子女什么是對(duì)與不對(duì)、哪些事該做哪些事不該做，以及生活知識(shí)，幫助子女養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使子女能成長(zhǎng)為健全的個(gè)人。“培育”乃指幫助子女獲得機(jī)會(huì)及社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具備適應(yīng)社會(huì)的能力與信心?？傊改傅膿狃B(yǎng)、管教及培育，包含生理、心理及社會(huì)適應(yīng)各個(gè)層面。一般說來，隨著子女年歲的增長(zhǎng)，親子關(guān)系也隨之變化，稱之為“親子關(guān)系的發(fā)展”。嬰兒幼小時(shí)，很依賴父母的撫養(yǎng)，不但要父母喂養(yǎng)、照顧、保護(hù)，在心理上也很依賴父母。嬰兒由父母那兒獲得安全感及信賴感，而父母經(jīng)由嬰兒獲得身為父母的幸福與滿足感。到了子女幼兒時(shí)，父母除了繼續(xù)撫養(yǎng)之外，還要開始給予適當(dāng)?shù)墓芙?，讓幼兒學(xué)習(xí)生活上所需的基本知識(shí)及為人的是非準(zhǔn)繩，讓幼兒逐漸獲得管理與控制自己欲望及行動(dòng)的能力。幼兒學(xué)習(xí)自律，父母因此而感到喜悅，并有輕松感。到了兒童階段，父母要鼓勵(lì)兒童與外界接觸，從生活中學(xué)習(xí)。父母要鼓勵(lì)兒童向父母表達(dá)他們的意見，參與家庭的討論，能以家庭一分子的身份發(fā)揮作用。到了青少年階段，子女對(duì)父母的依賴減弱，關(guān)系疏淡，與父母以平橫的關(guān)系相處。成年子女，除了謀求自己的社會(huì)與婚姻生活之外，宜與自己的父母建立起相互照顧、關(guān)心的關(guān)系。此階段的父母，已不用再養(yǎng)育子女，但需維持與子女良好的情感關(guān)系，并以“平橫”的關(guān)系與子女來往。父母年老時(shí)，一方面學(xué)習(xí)繼續(xù)自己生活，一方面適當(dāng)?shù)亟邮茏优年P(guān)心及必要的照顧。總之，親子關(guān)系是隨著年歲的增長(zhǎng)與發(fā)展而動(dòng)態(tài)性地發(fā)展與變化的。父母養(yǎng)育子女，不但會(huì)產(chǎn)生濃厚的感情，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些期待。這種期待因人而異，也因社會(huì)文化及時(shí)代的不同而有所差異。在某些社會(huì)，大家認(rèn)為養(yǎng)育子女乃是盡天地親子相傳的責(zé)任，父母有義務(wù)把出生的子女養(yǎng)育長(zhǎng)大；但是，一旦子女長(zhǎng)大，則該早早分離，獨(dú)立生活，彼此不相干，父母對(duì)子女毫無期待。而在某些社會(huì)，則認(rèn)為養(yǎng)兒防老是天經(jīng)地義的，父母費(fèi)心養(yǎng)大孩子，子女長(zhǎng)大后應(yīng)贍養(yǎng)父母。許多以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，其親子關(guān)系常屬于后者，即期待養(yǎng)子防老。然而，許多工業(yè)化且都市化的社會(huì)，已趨向于前者，即養(yǎng)子不一定用來防老。年老的父母需學(xué)習(xí)且準(zhǔn)備自行生活，至少心理上不要依賴下一代來養(yǎng)老，可說是現(xiàn)代社會(huì)的一種傾向。父母與子女的本質(zhì)關(guān)系，常因社會(huì)文化背景的不同而會(huì)有顯著的不同。有些社會(huì)要求子女絕對(duì)地順從父母，不能輕易地表示后輩的意見，保持嚴(yán)格且單方向的縱關(guān)系。有些社會(huì)則鼓勵(lì)子女與父母民主相處，讓子女在父母面前能隨時(shí)表達(dá)自己的意見。過去，傳統(tǒng)且保守的社會(huì)較強(qiáng)調(diào)子女要“孝順”父母，以父母為重，而現(xiàn)代且民主的社會(huì)，則傾向于親子“相互尊重平等相處”的態(tài)度，顯然有所變化。這種隨時(shí)代變遷而產(chǎn)生的親子關(guān)系變化，構(gòu)成許多家庭的心理適應(yīng)問題。一般說來，長(zhǎng)輩與后輩之間常會(huì)有一些不同的看法。年老者較保守，以不變應(yīng)萬變，而年輕者較激進(jìn)，好嘗試新異，在心理態(tài)度上有所不同。再加上上一代與下一代往往相差年以上，從時(shí)間的觀點(diǎn)說來，其所接觸的社會(huì)及生活經(jīng)驗(yàn)往往不一樣，價(jià)值觀也不一樣，因而往往產(chǎn)生親子之間對(duì)事情的看法之差距，被稱之為“世代差距”。這是古今、中外、東西方社會(huì)里普遍存在的心理現(xiàn)象。親子關(guān)系所產(chǎn)生的問題，有幾種情況。最常見的是親子在發(fā)展階段上的適應(yīng)困難。也就是說，有些父母與子女在某階段可以相互適應(yīng)，但到了另一階段則無法相處。譬如，有些父母能好好照顧且撫養(yǎng)日夜安睡的幼小嬰兒，但覺得難以管教到處亂跑的幼兒；或能應(yīng)付依賴的孩童，但無法與青春期的子女和諧相處。有時(shí)親子關(guān)系的問題，來自于父母對(duì)子女特殊或過分的期待。有些父母將自己一生無法得到和滿足的愿望轉(zhuǎn)移到子女身上，要求他們來完成，使子女難以接受。第1期 人生本是一連串的關(guān)系第2期 中西家庭共同的三步驟第3期 中西家庭有三個(gè)大不同第4期 以人為本V.S以神為本第5期 親子關(guān)系大致分成三種第6期 愛必強(qiáng)求V.S完全不求第7期 父母和子女的真正關(guān)系第8期 家庭需要良好親子關(guān)系第9期 子女可能教養(yǎng)成三種人第10期 有孝經(jīng)沒有慈經(jīng)的原因親子關(guān)系-名家論壇第18部各期主要內(nèi)容：第1講 研究親子關(guān)系的必要性六加一癥候群令人擔(dān)憂少生子女更不應(yīng)該溺愛天下的父母大多心腸軟親子關(guān)系影響社會(huì)國(guó)家現(xiàn)代父母重視親子關(guān)系正本清源以求齊家報(bào)國(guó)第2講 人生本是一連串的關(guān)系中國(guó)人向來最重視關(guān)系宇宙之中樣樣都講關(guān)系人生就是一連串的關(guān)系夫婦關(guān)系先于親子關(guān)系親子關(guān)系就是教養(yǎng)關(guān)系教養(yǎng)關(guān)系由觀念來決定第3講 中西家庭共同的三步驟首先是男女互需或互愛進(jìn)入婚姻關(guān)系才算夫妻有了子女就成為小家庭夫妻分工合作互依互賴第三步驟構(gòu)筑固定局所家人共處建立親子關(guān)系第4講 中西家庭有三個(gè)大不同西方是單純的核心家庭核心家庭由一對(duì)到一對(duì)中國(guó)多為復(fù)式家庭結(jié)構(gòu)三代同堂為世人所羨慕西方家庭好比有限公司中國(guó)家庭有如無限公司第5講 以人為本V.S以神為本西方文化重視人神關(guān)系親子關(guān)系依法明文規(guī)定中華文化重視德性關(guān)系西方親子關(guān)系以神為本中國(guó)親子關(guān)系以人為本倫理就是合理的不平等第6講 親子關(guān)系大致分成三種西方家庭偏重朋友關(guān)系這種主張屬于情感主義過去我們重視血緣關(guān)系這種強(qiáng)調(diào)傾向利害關(guān)系孔子特別重視教養(yǎng)關(guān)系這種關(guān)系才屬理性主義第7講 愛必強(qiáng)求V.S完全不求養(yǎng)兒防老是兒女的孝心父母不能強(qiáng)求子女回報(bào)父母不應(yīng)斷絕子女回報(bào)父母最好兩方面都兼顧愛必強(qiáng)求造成形式主義完全不求老人日愈悲涼第8講 父母和子女的真正關(guān)系先確定子女為父母所生子女各有不同個(gè)別差異父母子女都是天地所生父母的角色不可能取代父母不存養(yǎng)兒防老觀念父母要孝順自己的父母第9講 家庭需要良好親子關(guān)系人生的大事是成家立業(yè)子女對(duì)父母有三大意義子女成長(zhǎng)需要父母的愛親子關(guān)系不好人人害怕親子關(guān)系不只是家里事親子關(guān)系良好三大好處第10講 子女可能教養(yǎng)成三種人最理想事萬物之靈的人取法乎上才能得乎其中最起碼是一般動(dòng)物的人取法乎中常常得乎其下最可怕是禽獸不如的人三種人都是教養(yǎng)的成果第11講 有孝經(jīng)沒有慈經(jīng)的原因儒家不可能重孝而輕慈父母健在不方便講慈道父母已去世不方便溝通談?wù)摯鹊佬枰恍l件父母十分重要不能不談曾子的故事可以做借鏡第12講 中國(guó)人重視兒子的道理全世界的人都追求永生以人為本走三不朽途徑并非人人都能夠三不朽大家逐漸傾向生個(gè)兒子現(xiàn)代女兒也能不讓須眉有兒有女不如好兒好女第13講 父母永遠(yuǎn)活在我的心中父嚴(yán)母慈事我家的傳統(tǒng)嚴(yán)厲家教養(yǎng)成高度謹(jǐn)慎先父不睡覺子女先反省先母從來不要求做作業(yè)父母是我們終生導(dǎo)航線長(zhǎng)大以后才知父母深愛第14講 責(zé)罵體罰V.S不打不罰打或不打各有不同主張其實(shí)打不打都不是問題首先要認(rèn)清所犯的錯(cuò)誤通常警戒五次才打一次父母必須情緒保持冷靜最好透過祖先實(shí)施體罰第15講 個(gè)人參與V.S家庭參與西方社會(huì)個(gè)人重于家庭中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)合個(gè)人西方社會(huì)重視個(gè)人參與中國(guó)社會(huì)重視家庭參與現(xiàn)代家長(zhǎng)的位置不穩(wěn)固家庭參與重于個(gè)人參與第16講 親子關(guān)系兩個(gè)主要方向獨(dú)特家風(fēng)影響親子關(guān)系父母要懷抱感謝的心情擺在面前只有兩種方向現(xiàn)代人把兩條并成一條中國(guó)社會(huì)不重個(gè)人主義我們有特殊的交互主義第17講 父母有三種可能的狀態(tài)把自己當(dāng)做神的神父母子女抗拒時(shí)顯無上權(quán)威把自己當(dāng)做鬼的鬼父母神鬼不同卻同樣的不好最好擔(dān)當(dāng)子女的人父母人父母至少要做到三點(diǎn)第18講 子女有三種可能的類型一種是存心前來報(bào)仇的一種是有意前來報(bào)恩的可惜報(bào)仇報(bào)恩分不清楚一半是天生一半屬人為最好認(rèn)為子女是可塑的就算來報(bào)仇也能夠化解第19講 教養(yǎng)子女六大基本原則建立共識(shí)以免投機(jī)取巧堅(jiān)持善有善報(bào)惡有惡報(bào)不要養(yǎng)成害怕失敗心理莫把子女當(dāng)成做夢(mèng)素材不把子女當(dāng)做取樂笑柄莫把子女當(dāng)成出氣對(duì)象第20講 愛子女必須給子女限制有愛無限是最大的殺手愛子女只是教養(yǎng)的基礎(chǔ)愛是子女生長(zhǎng)的必需品父母有限無愛充分獨(dú)裁有愛無限父母過分放縱最好是愛限兼施有權(quán)威第21講 凡事最好都要約法三章不教而罰子女覺得冤枉最好實(shí)現(xiàn)能夠約法三章第一次遇到的約法三章第二次遇到的約法三章想做而未做的約法三章子女成年后的約法三章第22講 最好養(yǎng)成子女良好習(xí)慣分期分層從幼童訓(xùn)練起先培養(yǎng)正確的生活觀念培養(yǎng)基本必需生活技能從小養(yǎng)成良好生活態(tài)度從做中學(xué)養(yǎng)成生活習(xí)慣要配合生活環(huán)境和條件第23講 子女被寵壞要極力補(bǔ)救父母絕對(duì)不要推卸責(zé)任不折不撓地想辦法補(bǔ)救寄望浪子回頭金不能換父母勇敢承擔(dān)所有錯(cuò)誤要改變子女先改變自己親子關(guān)系終生永久存在第24講 后語-親子關(guān)系的普遍與特殊家家都有不同親子關(guān)系這一序列偏重在普遍性家風(fēng)傳承需要持經(jīng)達(dá)變親子關(guān)系最好掌握根本先打好基礎(chǔ)再講求其他推己及人擴(kuò)大親子關(guān)系這是一個(gè)很愚蠢的問題？誰不知道是親子教育是父母教育孩子？我們暫且不去辨別這個(gè)說法的是與非，先來談?wù)勎业目捶?。主控性在所有的關(guān)系中，說到控制，只有兩種處境：1 勢(shì)均力敵。2 強(qiáng)弱分明。在親子關(guān)系中，這兩種情況也是存在的。雖然有所側(cè)重，而最多的是第二種強(qiáng)弱分明。父母明顯是強(qiáng)勢(shì)，孩子是弱勢(shì)。形成的關(guān)系就是領(lǐng)導(dǎo)和部屬的關(guān)系。從孩子一出生開始，孩子就是受控于父母的。也就是說，父母的意識(shí)決定了孩子的處境。孩子不可能自己去關(guān)燈，自己吃飯，自己走路。自己穿衣服幾乎孩子一切都是由父母的知識(shí)和意識(shí)決定的。父母是孩子的監(jiān)護(hù)人。就說明孩子是被保護(hù)和監(jiān)督的對(duì)象。而監(jiān)督和保護(hù)是為了孩子可以更好的成長(zhǎng)，以便在將來可以做更好的、最好的自己。這足以說明孩子的被動(dòng)地位。在這個(gè)階段，父母的監(jiān)督和保護(hù)能力就決定孩子未來的成長(zhǎng)狀況。如果父母監(jiān)督不好，保護(hù)不好，將導(dǎo)致什么狀況？比如，在孩子剛學(xué)走路的時(shí)候，他需要的是體驗(yàn)自己的身體和感覺，使用自己的五感，鍛煉自己的身體的各種生理和心理反應(yīng)。但他不會(huì)告訴你說，爸爸媽媽，我需要鍛煉我自己的身體和感覺。如果父母不懂孩子的需要，他們會(huì)怎么做？孩子在地上爬的時(shí)候，父母會(huì)趕緊抱起來，用背帶掉著孩子走路。當(dāng)孩子在飯桌上用勺吃飯把飯灑了一地的時(shí)候，父母會(huì)著急得喂孩子吃飯。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)走路的時(shí)候，為了防止孩子摔倒，父母會(huì)拉著孩子的手走路。是的，孩子吃到飯了，孩子在走路，可是，孩子不是孩子。他被要求快速成長(zhǎng)，成長(zhǎng)到符合父母的認(rèn)識(shí)。到了四歲、五歲，開始上幼兒園。開始學(xué)習(xí)。孩子沒有自己選擇的能力，選擇老師、學(xué)校都是父母的責(zé)任。孩子沒有能力說不喜歡，沒有能力說不喜歡老師、不喜歡同學(xué)?，F(xiàn)在的孩子四歲開始就選擇特長(zhǎng)培訓(xùn)。專業(yè)是家長(zhǎng)說的，老師是家長(zhǎng)選擇的。同樣現(xiàn)在的培訓(xùn)也是魚目混珠，父母的眼光也決定了孩子學(xué)習(xí)的效果和前途。我做的是兒童美術(shù)培訓(xùn)，而在美術(shù)教育上就有兩種觀念，一種是好看就是美術(shù)，一種是不一定好看，但有故事和個(gè)性，有思考。很多家長(zhǎng)選擇的是好看但不動(dòng)腦的模仿繪畫，認(rèn)為美術(shù)就是畫面好看，孩子被培養(yǎng)成只會(huì)聽話的機(jī)器。孩子即使不喜歡，他也不會(huì)反抗，因?yàn)楦改刚J(rèn)為是對(duì)的、好的。而在另外的以孩子的認(rèn)識(shí)和思考為主的繪畫中，因?yàn)楫嬅嫘Ч缓每?，父母認(rèn)為不好，就要求換班級(jí)，結(jié)果，孩子很喜歡這樣的教學(xué)，可是，他自己不能做主。到了七歲，孩子上一年級(jí)，在課堂上由于犯“錯(cuò)誤”，被老師罵成“小笨蛋”。孩子敢不敢去跟老師爭(zhēng)辯？他只能告訴家長(zhǎng)，父母就是他的依賴。很多時(shí)候，按照孩子的理解方式是很合理的，在成人那里就是不合理的，所以，孩子就經(jīng)常是錯(cuò)誤的。同時(shí)，孩子不能爭(zhēng)取、也不敢爭(zhēng)取自己表達(dá)自己感覺和認(rèn)識(shí)的權(quán)利。而父母才有這個(gè)能力。所以在控制和能力上，父母是主控的。在企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)的思路決定了企業(yè)的成功或消亡。同樣在親子關(guān)系中，是父母決定了孩子是否成長(zhǎng)合理、是否健康、是否快樂。合理性上面說到了決定權(quán)的歸屬。既然是決定權(quán)在父母，那么父母對(duì)孩子的教育是否合理，也就是說作為孩子的監(jiān)護(hù)人，你的權(quán)利行使是否正當(dāng)合理就更決定了孩子的成就和孩子的幸福快樂。1 以成人為中心的教育講個(gè)故事1：有一個(gè)孩子，父母是高級(jí)知識(shí)分子，孩子在很小的時(shí)候就被送到奶奶處，由奶奶代管。孩子在5歲的時(shí)候，父母讀完研究生課程回來接孩子一起住。晚上，母親給孩子講了個(gè)大灰狼的故事。結(jié)尾是小兔子把大灰狼給趕跑了。孩子在最后問：“為什么大灰狼是不好的”，母親很生氣，覺得這種問題孩子都不知道，一個(gè)耳光打過去“那還用說？”我不知道孩子有什么錯(cuò)？不用說一個(gè)孩子，我們幾個(gè)人還能見到狼？故事2 ：有個(gè)孩子在家里做語文作業(yè)，有個(gè)題目：用“藍(lán)”組詞。孩子組詞為“藍(lán)波”，媽媽生氣地問：“老師教你這樣組詞嗎？”書本上是藍(lán)色，藍(lán)天，從來也沒有聽說過藍(lán)波，你怎么這么苯？孩子說，我去海邊的時(shí)候，看到很多波浪，水也是藍(lán)色的，波浪也是藍(lán)色的呀。媽媽說，不對(duì)，沒有這么個(gè)詞語?？禳c(diǎn)改成藍(lán)色。孩子為什么越來越笨？學(xué)習(xí)了知識(shí)忘記了智慧。這種教育思想是很普遍的。父母只根據(jù)自己的知識(shí)來教孩子，強(qiáng)制性的灌輸教育。想當(dāng)然的思路。父母不考慮孩子的思維和智力的發(fā)展，把孩子等同于成人來教育。教給孩子的東西不是孩子需要的，而是父母以為孩子需要的。現(xiàn)實(shí)中父母不會(huì)讓5歲的孩子去做8歲孩子的體力活。而在思維上，父母可能會(huì)要求5歲孩子像10歲孩子一樣“聰明”2 自我為中心的教育我們來看同一件事情，不同父母的處理以及這種處理對(duì)孩子造成的影響。兩個(gè)男孩子為了一件小事情打了起來，雙方互不相讓。最后都帶了點(diǎn)傷。當(dāng)兩個(gè)孩子各自回到家，父母看到了傷。 A父親：怎么這么笨，打不贏他嗎？你可以用石頭砸他呀，還可以用你的皮帶打， 我的兒子怎么可以被人欺負(fù)？明天我看著你和他打一次。B父親：一點(diǎn)小事情犯不著打架。傷了人對(duì)你對(duì)他都不好。以后讓著點(diǎn)，學(xué)會(huì)和人友好相處。結(jié)果：可能產(chǎn)生兩種結(jié)果，要么，第二天兩個(gè)小男孩再打架，雙方父母都出面，講道理或者大動(dòng)干戈。要么B方息事寧人，忍讓為主。如果是第一種勢(shì)必造成孩子很壞的心理印象，一旦在未來遇到問題和爭(zhēng)執(zhí)不能解決，就使用武力，發(fā)展的結(jié)果就是傷害甚至犯罪。如果是第二種，孩子A也免不了陷入暴力的困繞和陷阱中，B孩子就可能很消極，覺得父母不能保護(hù)自己。也可能很平和（父母引導(dǎo)得法）這是父母的兩難境地。這里涉及到一個(gè)問題愛。無論父親怎樣處理，在父母的意識(shí)里都是在愛自己的孩子，都是保護(hù)自己的孩子，或者說都是為自己的孩子好。由此父母用自己的意識(shí)來解釋“愛”這個(gè)字。而這個(gè)自我意識(shí)卻把孩子引到了不同的地方。因此，愛就有了很多種解釋和表現(xiàn)。打是愛，罵是愛，縱容是愛，虐待也被解釋為愛，管教是愛，嚴(yán)格是愛，溺愛也是愛?？傊?，所有父母對(duì)孩子的行為都是“愛”孩子的。3 社會(huì)為中心的教育不是反對(duì)社會(huì)中心性教育。本來孩子成長(zhǎng)就是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。我要說的是，階段性和時(shí)間性。我們現(xiàn)在是過早的教育孩子適應(yīng)社會(huì)的要求了。包括很多父母讓孩子獨(dú)立，懂禮貌、尊重成人等。我就這幾個(gè)方面來說說我的理解。這些能力和規(guī)范都是要教給孩子的。同時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該看時(shí)間性。在孩子中間尤其是很小的四到五歲的孩子，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闋?zhēng)東西玩或者吃而打架、哭鬧。我們家長(zhǎng)會(huì)很著急的“教育”孩子哥哥應(yīng)該讓弟弟，男孩子應(yīng)該讓女孩子。中國(guó)古代經(jīng)典故事“孔融讓梨”是家長(zhǎng)的法寶，百講不厭。而孩子依然不懂，也不買帳。孩子的腦子里只要那個(gè)玩具，那樣?xùn)|西。他們還沒有那么理智。他們也還不會(huì)懂得“分享”。獨(dú)立，我遇到很多的父母為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，過早讓孩子失去了愛的溫暖。有位母親，孩子三歲上私立幼兒園，很早的離開了父母。到5歲時(shí)候，獨(dú)立性很強(qiáng)，不用父母管，不用父母說，你說也沒有用，他自己知道怎么做，不要你管他?；卮鸾處煹膯栴}，不管懂不懂，第一個(gè)舉手回答。誰敢笑話他，指著你罵。當(dāng)然這是個(gè)極端的例子。可以知道的一點(diǎn)是，過早獨(dú)立的孩子缺乏“安全感”和“愛”。這類孩子很孤獨(dú)和無助，自我保護(hù)意識(shí)嚴(yán)重，警覺性高但很不合群。到了7歲左右，孩子的獨(dú)立意識(shí)也不強(qiáng)。還有很強(qiáng)的依賴性。真正的獨(dú)立性的成長(zhǎng)要求來自12歲18歲，這個(gè)階段的孩子不愿意你干擾他們。也就是青春期。我個(gè)人認(rèn)為，只要孩子心理有安全感，任何時(shí)候他都是獨(dú)立的。獨(dú)立不是身體，而是心靈。沒有安全感的孩子即便到了成人，他也很難獨(dú)立成長(zhǎng)。懂禮貌、尊重成人。這是對(duì)孩子傷害最大的一點(diǎn)。因?yàn)樽尯⒆佣Y貌、尊重成人，事實(shí)上就是對(duì)孩子的感覺和情緒說“不”。孩子的感覺比成人要敏感得多，情緒也是很自由。不懂得控制。當(dāng)孩子不喜歡某個(gè)人，他會(huì)很直接的表達(dá)出來，不會(huì)壓抑。他不喜歡什么感覺的時(shí)候，他也不會(huì)壓抑。當(dāng)我們要求孩子尊重的時(shí)候，孩子就跟自己的感覺說再見了。他必須壓制自己的感覺。他不喜歡成人的行為，為了尊重，他不能表達(dá)。當(dāng)他被要求懂禮貌的時(shí)候，他就失去自己的情緒。我們見到很多孩子哭泣著、言不由衷的說著“對(duì)不起”，很煩惱的跟父母的朋友說“再見！“叔叔阿姨好！”，我們是否知道這些話語的背后藏著深深的不理解、隱藏著極大的怒氣？很多時(shí)候，我們也知道這一點(diǎn)，但我們認(rèn)為，孩子就是應(yīng)該這樣。我們要求孩子尊重我們的時(shí)候，我們自己是否尊重孩子？4 錯(cuò)誤的前提在親子關(guān)系中我們有個(gè)假設(shè)，我們假設(shè)父母是永遠(yuǎn)正確的。而我們沒有去證明這個(gè)假設(shè)是否正確，我們只是在用，不停的用，而且還發(fā)展了。那么，既然是假設(shè)，它就有錯(cuò)誤的可能。假設(shè)父母是永遠(yuǎn)正確的，那么，孩子就應(yīng)該是永遠(yuǎn)被教育的。我們?cè)鯓觼碜C明這個(gè)假設(shè)呢？從上面的探討中，我們可以知道，家長(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)也把錯(cuò)誤教給了孩子。我們有句話說“可憐天下父母心”。父母的動(dòng)機(jī)是天下最好的，但是否是最有效果的，這就值得去懷疑了。有一件事情，一個(gè)孩子卡在了水溝里，這個(gè)孩子的鄰居和孩子見到了，孩子很快要去幫助卡在水溝里的那個(gè)孩子，鄰居馬上阻止了，他跟自己的孩子說：“要是他父母說是你推他的，怎么辦？還是趕快去叫他父母?！庇谑?，他讓自己的孩子去找孩子的父母。孩子繼續(xù)卡在水溝里十幾分鐘。另外一個(gè)小男孩路過看見，馬上去拉他，兩分鐘后，孩子出了水溝。而鄰居卻始終是看客。從這位家長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)來看，他是合理的，也是對(duì)的，保護(hù)自己不受冤枉是沒有錯(cuò)誤的。因?yàn)樯钪羞@種事情隨處可見。而作為教育孩子，這是否是有效果的？我們家長(zhǎng)教給孩子自己的經(jīng)驗(yàn)，自己的感覺，自己的認(rèn)識(shí)。從理論或者實(shí)際來看，父母家長(zhǎng)本身也有很多錯(cuò)誤的或者是片面的經(jīng)驗(yàn)，我們把這種自己認(rèn)為非常合理的經(jīng)驗(yàn)灌輸給孩子，讓孩子少走彎路，少受到傷害。導(dǎo)致的結(jié)果是一代不如一代。孩子在父母經(jīng)驗(yàn)的灌輸中失去了體驗(yàn)自己生活的機(jī)會(huì)，沒有了發(fā)展自己思維和辨別能力的機(jī)會(huì)、錯(cuò)失了發(fā)展自己生活觀念的能力。一切變得亦步亦趨。孩子何時(shí)能夠用自己的眼睛看事情、何時(shí)可以用自己的腦子去做判斷？ 在親子關(guān)系中還有另外的前提：“可憐天下父母心?！本拖癖簧鐣?huì)催眠了一樣。這個(gè)假設(shè)的觀念也是根深蒂固的在父母的腦子里。父母一開始就認(rèn)定自己是最辛苦和最累的。為孩子操心這操心那，衣食住行、學(xué)習(xí)工作，傷痛生病、思想健康無一不需要父母的嘔心瀝血。似乎父母就是“最可憐”的人了。當(dāng)我面對(duì)孩子，我發(fā)覺到，最可憐的不是父母，而是孩子。父母的可憐在于花費(fèi)時(shí)間、精力，金錢，偶爾也會(huì)需要為了孩子降低自己的身份。親子關(guān)系中無論父母如何的累、如何size=10.5pt的苦、如何的煩惱和無助。這些父母所有承受的孩子都在承受。而父母還可以保持自己的自尊，自己可以調(diào)節(jié)自己的不快樂。可以自己控制學(xué)習(xí)時(shí)間，可以隨時(shí)發(fā)表自己的看法和意見，還可以對(duì)孩子發(fā)泄心中的怒氣。這些在大多數(shù)孩子的生活中是奢侈的需求。孩子不被允許隨便哭泣，不被允許自己調(diào)節(jié)心理的不舒服。當(dāng)孩子哭泣，父母不是轉(zhuǎn)移注意力就是制止哭泣。孩子需要發(fā)泄心中的不快，需要得到父母的認(rèn)同。如果是父母，可以隨便悲傷，可以想喝茶就喝茶，想散心就散心。孩子如果不高興的時(shí)候弄壞了家里的花瓶或者什么東西，孩子不會(huì)被理解，他只能面對(duì)父母的要求和責(zé)怪。即便在這個(gè)時(shí)候，孩子想自己一個(gè)人呆會(huì)，也會(huì)被父母無盡的“愛護(hù)”而破壞。而最嚴(yán)重的是，只有成人才被尊重。在面對(duì)成人的時(shí)候，孩子沒有自尊。父母只為孩子爭(zhēng)取在孩子領(lǐng)域里的尊重。甚至這也是很少得到的東西。古人說；“哀莫大于心死”。父母在親子中這個(gè)處境是極其少見的。在孩子中間卻處處可見。我曾經(jīng)輔導(dǎo)過一位母親，她的孩子遇到委屈就喜歡哭泣。她告訴孩子說“哭什么哭，堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)。”當(dāng)孩子感覺到很累，不想繼續(xù)做事情，她也告訴孩子說，人要堅(jiān)強(qiáng)，否則就要吃苦。當(dāng)孩子被其他的孩子欺負(fù)，她對(duì)孩子說，你怎么不會(huì)保護(hù)自己，將來要吃虧的，你怎么不反擊呢？我問她，“你為什么要這樣要求孩子？”答說：“我認(rèn)為我的孩子就該跟我一樣，要堅(jiān)強(qiáng)，不堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)保護(hù)自己以后會(huì)被欺負(fù)，就很軟弱，我不要她那么軟弱”問：“你母親的性格和你很像嗎？”答：“不像，他們就是很軟弱，別人欺負(fù)上門也不會(huì)反抗”問：“你為什么沒有像你的母親？”答：“我認(rèn)為他們的性格不好。”問：“如果你母親也要求你的性格像她，你會(huì)反抗嗎？”答：“當(dāng)然會(huì)?！眴枺骸澳悻F(xiàn)在認(rèn)為你兒子應(yīng)該像你，卻不允許他反抗。而你母親讓你的性格像她的時(shí)候，你卻要反抗。能跟我解釋一下嗎？”答：“我是他母親，我不會(huì)讓他走彎路，也不會(huì)讓他受傷害?！眴枺骸澳隳赣H也是你母親，你的意思是你母親是想讓你受到傷害，是嗎？”答：“當(dāng)然不是”問：“你認(rèn)為你母親性格不合理，你反抗是對(duì)的，是嗎？答：“不合理當(dāng)然要反抗”問：“你孩子也認(rèn)為你的性格他不喜歡，他不該反抗？他反抗就是錯(cuò)誤的，是嗎？”答：“我是為他好??！”問：“如果你媽媽也這樣跟你說，你會(huì)贊同嗎？”然后她就哭了。她說：“我從來都沒有想到過這些。我總認(rèn)為我是為他好。父母都希望自己的孩子好。我吃了很多的苦，受了很多的罪，我不想讓孩子再和我從前一樣受別人欺負(fù)?！彼龁栁艺f：“請(qǐng)給我點(diǎn)建議，我該怎么做？”我這時(shí)才告訴她說，你的孩子為什么不跟你說話，因?yàn)樗ε?。他的觀念和你的不同，他一說話，得到的卻是反駁和