企業(yè)用人以德為先.doc

（總結(jié)陳詞）主席、評委老師，同學們： 大家好！請允許我代表我方進行總結(jié)陳詞，我方一直都堅持企業(yè)用人以德為先的觀點。中國人歷來就有“品人先品其德，后品其才，德才兼?zhèn)浞綖樯铣耍呦啾?，德居才上”的傳統(tǒng)觀念。意思就是說，一個雖無多少才能，但道德品質(zhì)好的人，雖不能被領導委以重任，但人有可用之處。因為這種人勤懇誠實，能夠知恩必報，盡心盡力，任勞任怨，無論把他們放在什么崗位上，都能扮演一個螺絲釘?shù)慕巧?，讓人放心。相反，那些擁有才能、甚至巨大才能但道德品質(zhì)低下的人，其本質(zhì)是惡劣的，他們走到哪兒就像傳染病一樣，不僅會讓自己爛掉，還會把病菌傳染給周圍的人，使他們也慢慢地腐爛掉。事實上，一個品質(zhì)惡劣卻擁有才能的人，其才能大多用在了歪道上而沒有用在正道上，一個領導人如果沒有絕對駕馭這種人的把握，還是避而遠之為好，以避免一個單位因個別人的劣行而將多年積累的好聲譽毀于一旦。 再說，當今社會，我們的企業(yè)缺的并不是人才，而是員工內(nèi)在的道德素養(yǎng)。所以，現(xiàn)在我們許多的企業(yè)都在追求自己的文化價值理念。在華為公司，認真負責的員工品質(zhì)是他們最大的財富；在微軟，責任作為一種品德貫穿于員工的沒一個行動；在IBM，保持誠信的品德和強烈的責任意識是每一個員工必須履行的價值理念。所以說，德是做人的根本、基礎、前提，我們的企業(yè)用人必須以德為先，才能夠長期穩(wěn)定的發(fā)展。 我國古代先哲莊子曾說過：物得以生為之德。事物得以發(fā)展、生長的道理以及依據(jù)就是“德”。企業(yè)以人才單純追求利潤是一種片面的認識，除了利潤之外，企業(yè)還有更重要的追求做人。做企業(yè)如做人，探索永續(xù)經(jīng)營之道，實現(xiàn)基業(yè)常青的偉績?！捌髽I(yè)如人”，不僅是生動的比喻，更是一個不爭的事實。每家企業(yè)都有自己的行事準則和自己的核心價值觀念。對比歷史上豐功偉績的先哲和臭名昭著的敗類，我們就不難理解為什么在商海中有的企業(yè)會曇花一現(xiàn)，而有的企業(yè)卻會成為長空中搏擊的雄鷹，永遠站在時代的最高峰?！坝械抡撸绿煜取?，于人，于物，于事，道理都是一樣。 我再次重申企業(yè)用人以德為先，謝謝！我們辯論過這個辯題了,呵呵.首先要強調(diào)在社會主義這個和諧大環(huán)境,這樣才有利于你們展開攻勢.其次要指出二者的差別,著重指出無才有德可以學習成材,但有才無德則只是害人,為了建設社會主義和諧社會我們應該堅決反對最后說明企業(yè)的作用是在工作中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜酥劣诰唧w的怎么設陷阱和細節(jié)就得看你們具體發(fā)揮了祝你好運辯手們慷慨陳詞，比賽高潮迭起，以“以才為先”為辯題的正方提出：在競爭激烈、科教興國戰(zhàn)略的時代背景下，“才”關乎企業(yè)財運以至國運，有才無德便是無能，“才”是發(fā)展的基礎和最終力量；反方則提出：在我國加入WTO、社會少雷鋒的背景下，我們需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，“德”不是唯一標準，卻是先決條件。道德可彌補智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補道德的缺陷。此次比賽還增設了親友團提問環(huán)節(jié)，正方親友團結(jié)合經(jīng)濟呈上升結(jié)構(gòu)的基礎試問“才”的重要性；而反方親友團結(jié)合以才犯法、作假的事實，試問“德”的重要性，激起了比賽的又一高潮。最后北區(qū)代表隊獲勝，北區(qū)選手秦克非榮獲最佳辯手的稱號。賽后，選手們一致認為這次比賽使自己得到鍛煉，對以后就業(yè)的準備也有了新的認識。 “提高自己的實踐能力和組織能力，豐富自己的閱歷，努力做德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?，是他們對自己提出的要求。評委老師也指出了此次比賽的幾點不足，寄望他們“ 以德為先，全面發(fā)展，努力成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?歷數(shù)各代開過皇帝，德才兼?zhèn)湔呱跎?，像朱元璋，心胸狹窄；趙匡胤，背信棄義；還有李世民殺死親兄弟等等。雖然他們德不怎么樣，但是在歷史上他們都是有垂青史的人物！公司也是這樣，人才是企業(yè)的血液，沒有人才，企業(yè)就難以發(fā)展，難以面對競爭。因為有時候，在競爭中一些“無德”者更易于取得勝利！當然，我們自然提倡良性競爭，但是我們不能否認在不觸犯法律的界限的非常情況下要用非常手段，這樣也是一種才能!而想劉備一樣的厚德者經(jīng)常會輸?shù)暮軕K.開辦企業(yè)的目的是什么？才包括哪些內(nèi)容？德包括哪些內(nèi)容？為先的一個應該符合什么樣的標準？主要是企業(yè)的目的，因為這個辯題加上企業(yè)就要好打一些了。然后要注意“先”，先后性并不等于重要性。還要注意道德的殘缺可以通過小到規(guī)章制度，大到法律的約束來完成，但是一個極其優(yōu)秀的人才是來之不易的，不是可以自我創(chuàng)造的。以上是我的看法辯論企業(yè)用人 以德為先（反方）管理企業(yè)就就是管理人，如果企業(yè)的人都是沒有“德”的人，如何讓員工努力工作，如何讓員工為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力？員工只有具備“德”的才能，才能更好的發(fā)揮積極性為企業(yè)創(chuàng)造更多的財富！一個有德無才的官多數(shù)不會為國家的繁榮富強做出多大貢獻，一個無德有才的人往往是禍國殃民！職位越高對德的要求也就越高。企業(yè)招聘人的時候往往首先是看人，如果這個人都不合格，才再好也很難錄用。正如對方所說，“我們的辯題重點指的是企業(yè)用人以才為先還是以德為先”我方觀點強調(diào)：德先行，再看才！中國的國民教育，往往忽視了，高學歷的德育教育往往很不到位，哎，還是體制問題，要好好調(diào)整一下了，不然我國的將來不堪想象以德為先，很多有才能的人品質(zhì)惡劣，不重視公司和職業(yè)的道德，背叛和盜竊。個人私生活更是糟糕中，如果一個男人，亂搞男女關系，你認為他的對你忠誠嗎！能有敬業(yè)精神嗎反正我不會用這樣的害群之馬，你會嗎？這樣的人和誰一起工作你能放心嗎！你能用心嗎?首先無論任何一個企業(yè)他都是從小做起的.沒有小何來大.而要想將一個小企業(yè)從小發(fā)展成大的企業(yè),你光有一個人才你行嗎?,到時候說不定你人財兩空呢.任何一個企業(yè)都需要大家同心協(xié)力才能做好而這,便需要一個良好的品德在中間平衡.重申我方觀點“一個有德無才的官多數(shù)不會為國家的繁榮富強做出多大貢獻，一個無德有才的人往往是禍國殃民！”此道理拿到企業(yè)也是一樣的效果，由此看出企業(yè)為才是用只是企業(yè)在飲鴆止渴！古人圣訓：攘外必先安內(nèi)，對企業(yè)來講內(nèi)部沒有一個安全，平和、忠誠的企業(yè)氛圍，其將會得不到長遠的發(fā)展，而上述條件是需要以人德為基礎。德先才后。人德是多年身處的環(huán)境點點滴滴熏染出來的，不是朝夕間能教出來的，可見德之優(yōu)可謂來之不易。人才是通過書本，社會實踐，前輩經(jīng)驗，個人理解、學習、運用得來的，可見人才是可塑造，可后天教育學習得來。“德之不易，才之可塑”正說明了用人應以德為先。企業(yè)用人，才固然重要，但，必須要看什么樣人的才。德，是做人的根本、基礎、前提。那么前提、基礎不就是先嗎？所以，我方觀點一致認為：德為先。以德為先一辨開篇： 德才兼?zhèn)涞娜耸俏覀兯非螅馃o足赤，人無完人，現(xiàn)實中企業(yè)用人在“德”和“才”的要求上孰輕孰重呢？壹）狀況而定情況一：正方1）企業(yè)陷于困境人才緊缺,我們需要的是才，會對企業(yè)馬上帶來效果，帶來效益，人無完人，只要能帶來效益的人就是人才，不管黑貓白貓只要能捉住耗子才是好貓啊。反方1）企業(yè)平衡發(fā)展過程中，我們看重的是品德，它會使企業(yè)更加有凝聚力，能讓企業(yè)繁榮，能更加平衡地向前發(fā)展注意事項：題目：企業(yè)用人是以才為先還是先以德為先？ 注意為先兩字，說你再過程中，你無可以否定，另一者的存在，不可以被人家抓住文字游戲的錯誤，情況二：現(xiàn)在的企業(yè)越來越重視人才的思想素質(zhì)和個人品質(zhì)，企業(yè)需要的是有一定的（忠誠度、踏實懇干、積極求上進且富有團隊精神）的員工，當然還要有一定的吃苦精神。1）水準以及任何的個人情況同樣相等反方有利條件：如果以學歷或以專業(yè)來用人，可以說能抓一大把，在同學歷同專業(yè)的人員技能相差不大的情況下，只有以德選人，而且，從企業(yè)長遠利益考慮，他也需要一個品德良好的人才來助企業(yè)前進。所以，現(xiàn)在的人才在擁有一定才能的同時，更要注重個人品質(zhì)和修養(yǎng)的提升。正方反駁：在這里，情況都相同了，就根本無法說哪個為先哪個更重要了，對方辯友，我們說真正的條件是哪個為先（加強語氣）。一般企業(yè)用人會考慮這樣一些用人指標，包括學歷、專業(yè)、專業(yè)技術職務（職稱）、年齡、工作年限以及其他一些獲獎情況等量化指標，那么我想問對方辨友了，為什么公司對學歷、專業(yè)、專業(yè)技術職務，工作年限以及其他能力的范圍上的要求會這樣的大呢？我想質(zhì)問對方辯友，你會去請一個什么都不懂得人但是很有品德以及對同事好的人還一個有能力又能給公司帶來利益業(yè)績的人呢？反方如果說：1）然我會去選一個有品德的人，然后在對他進行培養(yǎng)，之類的話語，你方就說，那么我就只有祝你好運了，2）當然我會去選擇一個有品德的人，即使一個人在有能力，但他居心不良，想對公司不利的話，那么請問了，我還請他做什么？你方立刻反駁，對方辯友請注意啊，不從來沒有說那個人怎么的居心叵測，怎么的壞，他只是一個有能力的人而已，不要跑題太厲害了?？隙ㄋ麄儧]話說。反方有利條件：現(xiàn)在社會上流行“唯學歷論”，認為學歷高的人才就是好人才，這當然是不可取的。雖然高學歷代表著接受的教育程度高，但并不能證明高學歷的人才就是最適合崗位要求的人才。然后正方反駁說：請注意，我們是在講這同一份工作，適應兩者1）有能力的 2）有品德的 問題就是，要選哪個，而不是說他到底是不適應/適合這份工作?？梢越o二辨來當盤問小結(jié)引申：墨子曾經(jīng)說過:國不存其士，則亡國矣（正）.請問是什么意思呢？不知道不幫你回答，知道的話你也要說你不滿意，說一你就說，說的是,一個國家不選用賢士,則國家必然滅亡,一個企業(yè)用人也是如此,一定要選對人,才能有更好的發(fā)展,你說是先考慮什么呢？不想而治，企業(yè)用人的時候到底還是先選用有才能的人啊,對方辯友。他要反駁的話 ，你就說，你么你就要問墨子為什么要這么說了，肯定全場大笑，幽默加分，沒錯，正方有利條件：作為現(xiàn)代的企業(yè)來說,在當今這樣一個大的市場經(jīng)濟條件下,商場如戰(zhàn)場,那么就應該選用能勝任本職工作的人,這樣才能更好的發(fā)展企業(yè),至于德行應當屬于個人問題,只要不干擾工作,理所當然德行在選人的時候位居其次,選人當然要用有才的人.反方有利條件：現(xiàn)代的企業(yè)要想長足的發(fā)展,選人的時候不僅僅要選用有才能的人,個人的綜合素質(zhì)也是當前用人的一個重要標準,所謂的企業(yè)文化,要從基層做起,從每一個人做起,所謂人間正道是滄桑也是這個道理,哪怕一個人再有才能,可是沒有德行也不足以擔當大任,才能不行,是可以通過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境陪養(yǎng)出來的,所以企業(yè)用人應該以德行為先,退而其次才是選用有才能的人.那么正反就說：你要是想要培養(yǎng)他的話那么就就不如讓他重新去上一下小學，重新讓老師去培養(yǎng)，這是企業(yè)（加重語氣）你哪有那么多時間讓他去慢慢培養(yǎng)，簡直荒謬之及，你倒不如去請個品德高尚的傻子來讓他慢慢“培養(yǎng)”那多好啊 ，哈哈，多方辨友還有什么說的。問題補充：二辨盤問：1）請問對方辯友，對企業(yè)產(chǎn)生絕對影響公司業(yè)績的是員工的什么？它們肯定說是什么員工的表現(xiàn)以及市場這段期間的競爭，不同的時段有不同的影響，之類的話，然后你們就在自由人第一次的總結(jié)發(fā)言時，說：我們不同意你們剛才的答案，當然/很顯然我方辨友的所指的是全年的綜合/平均業(yè)績，那有何來時間的關系，、那么我就來告訴你，是員工的能力以及處世方式，這些都能體現(xiàn)出他們的能力，是才能啊，2）為什么 現(xiàn)在的事業(yè)率這樣高？他們也許會說，是競爭激烈，也可能說是人口太多了，這樣的話你們就勝券在握了，呵呵，在總結(jié)的時候，你們就可以講，明顯的，剛才對方辯友已經(jīng)同意了我方觀點，為什么會競爭激烈呢？ 就是意味著有能力的人太不勝枚舉了，那么人口多也不成立阿，是金子在哪里都發(fā)光啊，他們失業(yè)就說明他們的能力當然沒人家好啊，再次的闡述了我方觀點，謝謝，對了，他們肯定會問，對方辯友為什么人們常講，有德便是才啊？你們就回答，那么讓我來告訴你，說那句話的人絕對是想體現(xiàn)出品德的重要性，而根本就是一個修辭方式來的，依照這句話，那么那些品德高尚的人但不具備知識才能的人，就全被請去做知識顧問了，那么10年寒窗苦讀的意思就是我10年都在很艱難的以及在很困苦的條件下學習嗎？當然這又是一個修辭手法。第一階段：陳詞 作為現(xiàn)代的企業(yè)來說,在當今這樣一個大的市場經(jīng)濟條件下,商場如戰(zhàn)場,那么就應該選用能勝任本職工作的人,這樣才能更好的發(fā)展企業(yè)。至于德行,應當屬于個人問題,只要不干擾工作,理所當然，德行在選人的時候位居其次，選人當然用有才的人。商場如戰(zhàn)場，什么叫戰(zhàn)場，就是硝煙滾滾，危機四伏，一個不小心就會把小命給賠掉了！人家用盡各種才智來對付你，可你卻想著我是一個道德高尚的人，人不動我我不動人，人若動我 我忍一忍過去了！這樣能行嗎？我們今天的辯題是企業(yè)用人，那么本身他就有了一個前提，就是他已經(jīng)有了一個管理者，只要這個管理者是德才兼?zhèn)?，那么在用人上，肯定要用“有才能、有能力”，為這個企業(yè)創(chuàng)造財富和利益的人。如果大家了解歷史的話，那咱們就把這個范圍擴大，把一個企業(yè)當成是一個國家，那么管理者就是一個皇帝，現(xiàn)在需要用人來替他治理、穩(wěn)固江山，那么他需要用的是什么人。德的重要我們不否認，但我們要分清輕重，分清大小。從古至今，向來是治時用賢臣，亂世出英雄，其中最為看中的便是“才”。唐太宗也有弒君之嫌，宋太祖也有謀逆之過，但他們都是曠古明君。弒君謀逆怎么能算是有德呢，可事實是他們名流千古，瑕也成瑜。因此我方觀點為：企業(yè)用人，以才為先。第二階段：質(zhì)詢現(xiàn)在的市場競爭是何等的激烈，并不是用德就能解決的。請問對方二號辯友，您在寫簡歷的時候會不會側(cè)重寫您做了多少好事呢，還是側(cè)重說明您具備哪些才能和技術，以及您所學的專業(yè)。因為企業(yè)招聘的是人才而不是慈善家。我想再請問對方二號辯友：一般企業(yè)在面試新人的時候，初試是不是先選才呢，答案是肯定的，也就是說，無才或是才能比別人低的，根本就過不了第一關。所謂的第一，當然就是為先，只有過了第一關，公司才會考察你的德。企業(yè)用人以才為先，是為了能用人才來創(chuàng)造利潤。企業(yè)生存并不是樂善好施，養(yǎng)一批品德高尚的人來讓企業(yè)停滯不前。試舉例：一個德高望重的道長，他的德非常高，但他能為企業(yè)做出什么貢獻呢？難道企業(yè)需要花重金聘請他來掃地嗎？什么叫企業(yè)，什么叫利益，企業(yè)是需要創(chuàng)造利益的，無才怎么能創(chuàng)造利益呢？再者：無才又何來的德？受過教育的人，品德肯定在沒有受過教育的人之上，這就說明了道德應該建立在文化知識的培養(yǎng)之上，一個不知道上廁所應該去公廁的人，那他肯定會隨地大小便。企業(yè)選人的時候，首先注意的是您的學歷，而不是所謂的道德，因為才能是道德的體現(xiàn)，我們所謂的才也就包括了德，所以才能是道德的前提，無才何來德。因此企業(yè)用人看中什么樣的人？答案是：才子也！第三階段：小結(jié)社會飛速發(fā)展，人才資源短缺，而企業(yè)的生存和發(fā)展需要人才。一個人沒有才能就會很快的被淘汰。才華是在工作、生活中體現(xiàn)的，他的言談舉止、他的思維模式都能說明這個人是否有才。而往往面試中會先看到他的才華，日后才能看到他的品德。所以在選擇中應該是才先行。有一個記者曾對一家臺資企業(yè)的總經(jīng)理做過采訪，那位總經(jīng)理坦誠而明確地表示：“企業(yè)用人才的關鍵是看應聘者是否適合企業(yè)的崗位要求，即有無適用價值，這是招才用人的客觀依據(jù)，適用即人才；若不適用，縱然你是名牌大學畢業(yè)，具有碩士博士學位，具有很高的品德也必須舍棄。”用人單位總是希望招聘到的人才能夠勝任崗位工作，能夠為企業(yè)創(chuàng)造價值，因此招聘人才關鍵在于其工作能力、學識水平是否適應崗位需要。企業(yè)與企業(yè)間的競爭是多么的殘酷啊，難道企業(yè)用人就是想用沒有才卻空有德的人來戰(zhàn)斗嗎，那么這個企業(yè)還是早點清算財產(chǎn)免得把命賠了好！再退一步說，我方的觀點是以才為先，并不一定就是無德，只是側(cè)重講“為先”二字罷了，為先的含義我想就不用再費口舌解釋了吧？ 當然，并不否認在企業(yè)中的某些管理人員必須以德才能服眾，但這里的德其實就是體現(xiàn)在專業(yè)才能基礎上的另一種才能。所以，企業(yè)用人還是以才為先的!第四階段：自由辯論我方剛剛已經(jīng)強調(diào)：其實德也是為人處世的一種才能！才已經(jīng)把德涵蓋在里面了，企業(yè)對才的要求其實也間接的對德做出了要求?？梢娖髽I(yè)以才為先是有道理的！一個人才救活一個企業(yè)，一個人才使一個企業(yè)在同行中出類拔萃，這樣的例子屢見不鮮。這說明什么問題？在很多情況下，企業(yè)里只有一個人才的確是不行的；但在更多情況下，企業(yè)里恰恰就是缺少一個具有領軍能力的人才。如果企業(yè)里有這樣一個具有領軍能力的人才，而他的德行在某些方面也許確實不怎么樣，但并不足以影響到企業(yè)的聲譽和發(fā)展，這樣的人用不用？秦薈是奸臣，但大家是怎么知道他的？若不出名，若不是大臣，由何談奸臣？他怎么是大臣的？是皇上看中了他的才，才重用他的，這不是以才為先嗎？接下來，我們總結(jié)一下我方以上說“企業(yè)用人以才為先”體現(xiàn)在哪里：第一，一個人的才能可以在最短的時間內(nèi)就顯現(xiàn)出來，例如寫一個市場開發(fā)的策劃書，開發(fā)什么樣的產(chǎn)品能增強企業(yè)的競爭力的建議書等等，象這些只要是真有才能的人都可以在很短的時間內(nèi)完成?？墒怯械碌娜四?，當企業(yè)要其寫一份如何開發(fā)市場的策劃時，由于沒有能力去寫，難道他要寫上自己的品德是多么的高尚，自己是多么的無私，等等和策劃書沒有任何關系的語言，你說企業(yè)要的是誰用的又是誰呢。而且他口中所說的德都是自己給自己的評價，企業(yè)沒有長時間的了解又怎么知道你是不是那樣的人呢？第二，假如這時企業(yè)急需要有相關經(jīng)驗的營銷人才去開發(fā)市場，而且時間很緊迫，這時有兩個人去應聘，一個人手中有市場營銷證而且還有相關經(jīng)驗的工作經(jīng)驗，而另一個只有舍己救人、拾金不昧的榮譽證書，那么你說企業(yè)這時會用誰呢。企業(yè)最重要的就是利潤，就是效益，就是如何在市場上立足，一個企業(yè)如果不能有創(chuàng)造利潤提高效益的人才存在，那么這個企業(yè)必將在如此激烈的市場競爭中被淘汰，而這些人才的獲得就是靠企業(yè)不拘一格的聘用。企業(yè)不是慈善機關，不可能先考慮其他人其他企業(yè)的利益，他們必須先讓自己存活了，才能回報社會，才能講德也才有資格去講德。成王敗寇，對方辯友難道覺得做為寇的企業(yè)敗在什么地方呢，是沒有道德的幫助，還是沒有人才的幫助呢。再者，企業(yè)對道德的要求是不一樣的，道德對企業(yè)的確很重要，甚至關系到生死存亡，但是企業(yè)的道德要求是建立在企業(yè)能夠在競爭中存活了，開始穩(wěn)定的發(fā)展了，那么這時企業(yè)才開始要求員工要有職業(yè)道德，要團結(jié)合作等。如果一個企業(yè)連生存都是問題，如果還在講究道德，不是很可笑嗎？我們把三國比喻為三個企業(yè)，其中的一個企業(yè)的負責人就是劉備，那么他的手下關公，張飛，諸葛亮都是些什么人？關公，上馬威鎮(zhèn)百萬雄師，下馬通曉春秋戰(zhàn)國，可謂是難得一見的高才，可是德淺。張飛，能打好戰(zhàn)，勇猛無敵，可是火氣暴躁，德也稍淺。諸葛亮，上知天文下知地理，有自知之明，從他立志甘愿扶助他人成其霸業(yè)可以看出，諸葛亮德也稍淺。那么請問對方辯友，作為劉備企業(yè)用的到底是什么人呢，難道還不是以才為先了嗎？因此從以上方面，我們就可以總結(jié)出一句話：企業(yè)要想生存就必須用有才能的人，所以企業(yè)用人以才為先！第五階段：總結(jié)我方觀點是企業(yè)用人以才為先。才，即是知識和能力，歷史上推動人類進步和生產(chǎn)力發(fā)展的難道是靠德嗎，不是！靠的是宇宙的精華，人類的才能！歷史上以才而垂名千古的名人比以德垂名于千古的多得多，比如牛頓，愛因斯坦，居里夫人等等等等，實在是太多了。還有對方辯友似乎在以點蓋面，象破壞公司的人畢竟是少數(shù)，我方不是說德不重要，而是說我們不能因為是少數(shù)而放棄了我們的主流，即企業(yè)用人以才為先。就好比我黨現(xiàn)在一直強調(diào)的要以經(jīng)濟建設為中心而淡化階級斗爭是同樣的一個道理啊！并且社會的高速發(fā)展使我們不得不對才的培養(yǎng)更為迫切，德是隱性的，而才是顯性的，現(xiàn)在我們高考考的是什么？的確我們簽定了一份誠信承諾書，但是高考考的就是我們的才啊！請對方辯友面對現(xiàn)實吧，不要以點蓋面，更不要脫離現(xiàn)實來紙上談兵了！我們雙方靠的是什么在這里辯論，也是才?。∪瞬排e，事業(yè)興，國運昌!我方一直在重申，我們沒有把德完全否決，我方說的是才對企業(yè)的作用更大，而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。有德無才，那是無能；有才無德，那是禍害。既然是人才,自然要以才為先企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。 關于人才的定義，現(xiàn)代漢語辭典的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長的人”。 由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。 這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。 但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。 在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉?、是長遠，并非應急時就能造就的。“德”好比方向盤，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在資治通鑒首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。 翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。 中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。 用人以德為先企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧?、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。關于人才的定義，現(xiàn)代漢語辭典的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長的人”。由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。這是一個真實的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務員，通過兩個月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識。老板多次在會上表揚，并把她作為業(yè)務骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實現(xiàn)個人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務部經(jīng)理的位子。此時，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴重隔閡，矛盾重重，把一個好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實，從不爭名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評。在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭。有一種說法：治亂世時，需要“才先”；而在和平之時則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉?、是長遠，并非應急時就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發(fā)動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在資治通鑒首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展企業(yè)用人當“以德為先”古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息?！背幸u先賢之圣見，正視當今用人之利弊，筆者認為，用人應當“以德為先”。德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業(yè)心。才，即知識和才能，是通過學習而積累起來的。所以，我們在衡量一個人的時候，更加注重的是他是否具備良好的學習態(tài)度和持之以恒的學習力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹?，是以德為先！從小學到大學，都要求學生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調(diào)對公務員“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先！第二，以德為先用人是單位發(fā)揚團隊精神之前提。高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可