敬告青年讀后感.doc

讀書心得讀了陳獨(dú)秀的敬告青年一書，讓我更加明確了青年對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，國(guó)家的昌盛與繁榮富強(qiáng)離不開青年的努力拼搏。陳獨(dú)秀在這一書中以其豐富的社會(huì)閱歷和自己獨(dú)到的見解提出青年人要“自主而非奴隸”“進(jìn)步而非保守”“進(jìn)取而非退隱”“實(shí)利而非虛文”等一系列觀點(diǎn)。青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。一個(gè)國(guó)家就是需要這樣的青年去建設(shè)。所以，強(qiáng)國(guó)首先要強(qiáng)民。要從小樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀，對(duì)待國(guó)家要有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。將青年形象的比喻成細(xì)胞，國(guó)家比喻成人身，道出了青年對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)所起到的的重要性。敬告青年一書中指出：“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理?！标惇?dú)秀通過這句話來敬告青年做人要有自主性而不應(yīng)有奴隸性。做事不僅要有自己的見解而且也要有勇氣去實(shí)施。縱觀古今，成就大事者無(wú)數(shù)，他們?nèi)〉贸晒Φ耐緩礁鞑幌嗤?，但卻有一共同特點(diǎn)，即他們都會(huì)有自己的觀點(diǎn)和見解，做事從來都是自主的而并非是被別人奴役或驅(qū)使。中國(guó)有一句古話：“人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。”浩瀚的宇宙，森羅萬(wàn)象，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化著，萬(wàn)無(wú)保守現(xiàn)狀之理；從古至今我們也可以看到，凡是篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹。故陳獨(dú)秀在文章中指出青年要不斷吸取精華，不斷進(jìn)步而不應(yīng)故步自封。只有不斷創(chuàng)新堅(jiān)定信念并為之不懈努力才會(huì)取得成功，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。通過敬告青年一書我了解到了陳獨(dú)秀對(duì)待進(jìn)取和退隱的態(tài)度生存競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)所不免，一息尚存，即無(wú)守退安隱之余地。排萬(wàn)難而前行，乃人生之天職。以善意解之，退隱為高人出世之行；以惡意解之，退隱為弱者不適競(jìng)爭(zhēng)之現(xiàn)象。作為新世紀(jì)青年人的我們要銘記陳獨(dú)秀先生的勸告，我們要勇敢的面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。要想辦法去解決困難和挑戰(zhàn)，而不應(yīng)畏懼它們。無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)都應(yīng)以積極樂觀的態(tài)度去對(duì)待，不要逃避，不要退縮，更不應(yīng)置身事外。優(yōu)勝劣汰，適者生存，這是自然規(guī)律。弱肉強(qiáng)食這是生存法則。要想生存，要想發(fā)展就必須使自己變得強(qiáng)大。退隱，也許是喜歡與世無(wú)爭(zhēng)的感覺；也許是不能承受來自外界的壓力。但無(wú)論是哪一個(gè)，都不能成為你逃避困難的理由。他的積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)著一代又一代的青年人，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們也要將這一敬告銘記于心。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)不畏懼，不服輸，不退縮。在逆境中不斷的磨練自己，使自己變得更加強(qiáng)大，能夠跟上社會(huì)發(fā)展的腳步。陳獨(dú)秀還在敬告青年一書中闡述了做人做事應(yīng)該重實(shí)際而非虛文這一觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀在書中指出“周禮崇尚虛文，漢則罷黜百家而尊儒重道。名教之所昭垂，人心之所祈向，無(wú)一不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳。倘不改弦而更張之，則國(guó)力莫由昭蘇，社會(huì)永無(wú)寧日?！贝硕卧捰靡哉f明不切實(shí)際的事物，雖金玉圭璋，不如布粟糞土。如果是不利于社會(huì)和個(gè)人的事，那就是虛文的，誑人之事。誑人之事，雖然是祖宗所遺留下來的，圣賢所垂教的，政府所提倡的，社會(huì)所崇尚的，皆一文不值!只有實(shí)際的事才是值得去為之努力，為之奮斗的！在現(xiàn)今社會(huì)中也存在著這樣的一些人，夸夸其談，高談闊論，做事說話不著邊際。這樣的人往往是不會(huì)有所作為的。只有腳踏實(shí)地的人才有可能成功。無(wú)論在什么年代科學(xué)都占據(jù)著重要的地位。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步都離不開科學(xué)?？茖W(xué)是人們對(duì)于事物在客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上闡述自己主觀上的理解，二者并不矛盾。與科學(xué)相對(duì)的就是想象，想象就是超脫客觀的現(xiàn)象，也脫離了主觀的理性，只是憑空構(gòu)造的，沒有實(shí)際的證據(jù)。陳獨(dú)秀提倡青年們要堅(jiān)持科學(xué)拒絕想象。近代歐洲之所以優(yōu)越于其他民族，主要原因就是歐洲注重科學(xué)發(fā)展。想要脫離蒙昧?xí)r代，就應(yīng)當(dāng)以科學(xué)為重。農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地。凡此無(wú)常識(shí)之思維，無(wú)理由之信仰，想要根治，就要利用科學(xué)。用科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)。敬告青年一書為迷茫徘徊的青年們指明了道路，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下為青年們?cè)O(shè)定了目