歷史：同步課件第1單元第5課明清之際的進(jìn)步思潮（岳麓版必修3）.ppt

第一單元 第5課 新知預(yù)習(xí) 巧設(shè)計(jì) 名師課堂 一點(diǎn)通 課堂小結(jié) 建通史 基礎(chǔ)等級 發(fā)展等級 重點(diǎn)詮釋 考點(diǎn)全解 創(chuàng)新演練 大沖關(guān) 一 異端 思想家李贄1 明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景 1 政治 專制統(tǒng)治腐朽 土地兼并嚴(yán)重 農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 2 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 資本主義萌芽緩慢發(fā)展 根源 3 思想 八股取士 因循守舊 西學(xué)東漸中 近代科技傳入中國 商品經(jīng)濟(jì) 2 李贄的思想 1 政治思想 大加鞭撻程朱理學(xué) 否認(rèn)是萬世之至倫 肯定人們追求物質(zhì)享受 倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展 提出男女平等的觀點(diǎn) 2 哲學(xué)思想 提出 萬物 源于陰陽二氣 從根本上否定天理的存在 孔孟學(xué)說 皆生于兩 二 明末清初三大思想家1 代表人物顧炎武 黃宗羲 王夫之 2 主要思想 1 王夫之 世界觀 強(qiáng)調(diào) 即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中 認(rèn)識論 宣揚(yáng) 形 神 物三相遇而知覺乃發(fā) 即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識 由此顛覆了程朱理學(xué) 道在氣先 唯心主義先驗(yàn)論的理論根基 理在氣中 倫理學(xué) 提出 私欲之中 天理所寓 充分肯定作為人本能要求的情感欲望和的合理性 2 黃宗羲 反對專制暴君政治 鼓吹早期民主思想 公然宣稱乃是 天下之大害者 倡導(dǎo)君臣為 師友 關(guān)系 否定陳腐的倫理綱常 提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 其中最主要的觀念是倡導(dǎo) 建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu) 以保證各級政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔 決策正確和國家社會安定 私利 皇帝 言論自由 黃宗羲提出用 各得其私 各得其利 為原則的 取代 桎梏天下人之手足 的 一家之法 以約束帝王的 人治 主張 是非決于 學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場所 而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu) 定期聽取宰相的政務(wù)報(bào)告 并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評 3 顧炎武 發(fā)出 匹夫有責(zé) 的呼喚 主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí) 應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生 致力于社會變革 天下之法 學(xué)校 天下興亡 3 評價(jià) 1 思潮重視調(diào)查研究 實(shí)事求是 博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣 而立足現(xiàn)實(shí) 學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉 2 進(jìn)步思想家對的反思 批判 為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 3 明末的批判思潮深刻地影響著清末民初的思想家和民主革命家 鼓動反對清王朝的民主革命 經(jīng)世致用 理學(xué) 名人檔案 1 李贄 異端 思想表現(xiàn)在哪些方面 李贄思想具有叛逆性和戰(zhàn)斗性 對其 戰(zhàn)斗性 你如何理解 提示 1 否定孔孟學(xué)說 批判程朱理學(xué) 倡導(dǎo)個性自由 追求物質(zhì)享受 主張男女平等 提出 萬物皆生于兩 否定 天理 的存在 2 具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神 有力地沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想 推動人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生 2 中國宋代以后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治 經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會的迫切問題聯(lián)系起來 并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法 又稱經(jīng)世致用之學(xué) 其特點(diǎn)是以史為鑒 學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會政治見解 并用于社會改革 經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義是什么 提示 1 把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來 既要重視書本知識的積累 也要注重實(shí)地考察 2 愛國 經(jīng)世 的優(yōu)良傳統(tǒng) 務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng) 對于正在進(jìn)行的中國特色的社會主義建設(shè) 具有重大的現(xiàn)實(shí)意義 3 要以天下為己任 關(guān)心國家 民族的興亡和人民大眾的疾苦 要學(xué)用一致 經(jīng)世濟(jì)民 發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐 注重實(shí)證的求實(shí)精神 廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察 4 在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計(jì)劃 下決心 要拿出實(shí)際行動 要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合 一 明末清初三位思想家思想的異同1 同 1 政治上 反對君主專制獨(dú)裁 主張限制君權(quán) 2 經(jīng)濟(jì)上 主張 工商皆本 3 思想上 批判地繼承儒學(xué) 主張 經(jīng)世致用 2 異 1 黃宗羲 繼承先秦民本思想 提出 天下為主 君為客 激烈批判封建君主專制制度 2 顧炎武 天下興亡 匹夫有責(zé) 特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué) 積極求真并實(shí)踐 3 王夫之 哲學(xué)貢獻(xiàn)大 是中國古代唯物主義理論的集大成者 1 2011 新課標(biāo)全國高考 黃宗羲在 明夷待訪錄 中說 使朝廷之上 閭閻之細(xì) 民間百姓 漸摩濡染 莫不有詩書寬大之氣 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學(xué)校 與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 A 天下興亡 匹夫有責(zé)B 民為邦本C 天下為公D 民貴君輕 解析 本題考查明清時(shí)期儒家思想的新發(fā)展 意在考查學(xué)生描述和闡釋歷史事實(shí)的能力 依據(jù)材料信息可知 黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確 天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤 應(yīng)該把判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)交給學(xué)校 即讓天下的讀書人來判斷是非 C項(xiàng)正確 答案 C 二 明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)1 反傳統(tǒng) 反教條以 異端 自居的明朝進(jìn)步思想家李贄 指責(zé)儒家經(jīng)典并非 萬世之至論 否定孔子是 天生圣人 他還提出男女平等和 萬事皆生于兩 的觀點(diǎn) 令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼 2 反對封建專制清初黃宗羲揭露君主 以天下之利盡歸于己 以天下之害盡歸于人 得出君主專制是 天下之大害 的結(jié)論 3 帶有一定的民主色彩顧炎武提倡 眾治 反對 獨(dú)治 強(qiáng)調(diào) 經(jīng)世致用 的實(shí)際學(xué)問 力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 4 反映資本主義萌芽時(shí)代的要求黃宗羲反對重農(nóng)抑商 提出 工商皆本 的主張 2 黃宗羲 明夷待訪錄 一書之名有特定含義 明 是太陽 夷 是損傷之意 待訪 是等待升起之意 從這一書名可以看出黃宗羲 A 熱愛自然B 重視天文C 反對社會發(fā)展D 批判社會黑暗腐朽解析 該題主要考查學(xué)生的分析能力 A B兩項(xiàng)明顯錯誤 黃宗羲 待訪 之意 主張社會發(fā)展 C項(xiàng)錯誤 只有D項(xiàng)符合題意 答案 D 三 明清之際思想批判的實(shí)質(zhì) 1 明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué) 而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承 明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué) 2 階級和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系 只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 沒有上升到制度批判的層次 所提出的為君之道與治國之道 仍然沒有跳出儒家修身 齊家 治國 平天下的理想 3 明末清初進(jìn)步思想家王夫之 顧炎武 黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是 A 徹底否定儒學(xué)B 對宋明理學(xué)的否定C 擺脫理學(xué)僵化模式的束縛D 把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級化的思想體系 解析 本題易誤選A項(xiàng)或B項(xiàng) 原因在于誤以為進(jìn)步思想家對儒學(xué)和宋明理學(xué)持否定的態(tài)度 實(shí)際上 明末清初進(jìn)步思想家對儒學(xué)的批判 是為了擺脫僵化的理學(xué)的束縛 發(fā)揮傳統(tǒng)儒學(xué)的 治世 功能 其經(jīng)世致用 工商皆本 反對君主專制的思想 都是對傳統(tǒng)儒學(xué)的挖掘和發(fā)揮 目的是重新建立適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的新儒學(xué) 答案 C 例1 2011 天津高考 長期以來 儒學(xué)是一種士大夫之學(xué) 明代思想家李贄則提出要正視 世間惟下下人最多 的現(xiàn)實(shí) 強(qiáng)調(diào) 我為下下人說 不為上上人說 這說明李贄 A 反對儒家的正統(tǒng)思想B 倡導(dǎo)只為下下人說C 批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D 抨擊君主專制制度 典題例析 解析 本題考查李贄的思想主張 意在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力 從材料看 儒學(xué)長期被士大夫階層壟斷 而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù) 思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù) 這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的現(xiàn)狀的批判 也是對儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大 答案 C 題組沖關(guān) 1 袁行霈說 李贄雖在麻城 但有無數(shù)來自各地的追隨者 幾使麻城一境如狂 他的 異端 思想由此廣為傳播 下列對這一現(xiàn)象出現(xiàn)背景的分析不符合史實(shí)的是 A 麻城地處內(nèi)陸 受舊思想束縛小B 資本主義萌芽時(shí)期的要求C 儒家思想陷入僵化D 當(dāng)時(shí)吏治腐敗 奸佞當(dāng)?shù)?解析 李贄的 異端 思想是資本主義萌芽的反映 也與當(dāng)時(shí)吏治腐敗 奸佞當(dāng)?shù)朗欠植婚_的 而道學(xué)家的教條與僵化使儒學(xué)陷入困境 所以B C D三項(xiàng)都符合史實(shí) 麻城地處內(nèi)陸 在幾千年封建思想的熏陶下 守舊勢力很強(qiáng)大 不能說受舊思想束縛小 A不正確 符合題意 答案 A 2 2012 廣州月考 夫天生一人 自有一人之用 不待取給孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 其核心思想是 A 維護(hù)封建禮教B 主張學(xué)以致用C 反對迷信崇拜D 抨擊腐朽統(tǒng)治解析 主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力 材料的大概意思是說 每個人都有其價(jià)值 不一定要拿孔子的要求來看待人 孔子出生前人就沒有價(jià)值了么 即不要盲目崇拜偶像 答案 C 典題例析 例2 2011 海南高考 明末清初黃宗羲 顧炎武 王夫之等人提倡經(jīng)世致用 反對君主專制 這主要是基于他們 A 對先秦諸子學(xué)說的闡釋B 對宋明理學(xué)的批判與繼承C 受西方啟蒙思想的啟發(fā)D 對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆 解析 抓住關(guān)鍵詞 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事 由明清之際思想家顧炎武等提出 他們認(rèn)為學(xué)習(xí) 征引古人的文章和行事 應(yīng)以治事 救世為急務(wù) 反對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué) 所以B符合題意 答案 B 題組沖關(guān) 1 顧炎武認(rèn)為 王 陽明 學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨 不習(xí)六藝 不綜當(dāng)代之務(wù) 而專心于內(nèi) 已非儒學(xué)之正宗 材料反映了 A 顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機(jī)B 王陽明倡導(dǎo) 經(jīng)世致用 C 顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D 王陽明深受西方思想影響 解析 從材料信息看 顧炎武認(rèn)為 王陽明心學(xué) 不習(xí)六藝 不綜當(dāng)代之務(wù) 而專心于內(nèi) 只注重內(nèi)心修養(yǎng) 不關(guān)注社會實(shí)際 已非儒學(xué)之正宗 說明顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī) 王陽明不倡導(dǎo) 經(jīng)世致用 也沒有受西方影響 顧炎武也沒有主張摒棄孔孟儒學(xué) 答案 A 2 君子之為學(xué)也 以明道也 以救世也 這一言論體現(xiàn)的觀念是 A 格物致知B 尊崇道統(tǒng)C 心外無理D 經(jīng)世致用解析 題目材料選自顧炎武文章 君子為學(xué) 以明道也 以救世也 意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原因 是為了明白事理 為了濟(jì)世救民 所以選D 答案 D 3 閱讀下列材料 材料1 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無私 則無心矣 李贄材料2 有生之私 人各自私也 人各自利也 向使無君 人各得自私也 人各得自利也 黃宗羲材料3 人之有私 固情之所不能免 世之君子必曰 有公而無私 此后代之美言 非先王之圣訓(xùn) 顧炎武 請回答 1 據(jù)材料歸納李贄 黃宗羲 顧炎武三位思想家對人性認(rèn)識的共同點(diǎn) 2 結(jié)合時(shí)代背景 分析上述認(rèn)識產(chǎn)生的社會根源 3 上述認(rèn)識對我國經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響 解析 本題考查明末清初中國進(jìn)步思想家的主張和其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景 一定的思想是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的反映 所以答題時(shí)一定注意把它們的思想主張和他們所處的時(shí)代結(jié)合起來 還要注意材料和課本知識的有機(jī)結(jié)合 答案 1 都肯定人的私欲 2 明清時(shí)期 商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展 私有財(cái)產(chǎn)的觀念日益深入人心 3 肯定人的私欲 使人們對能夠使人迅速發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識 產(chǎn)生了 工商皆本 的思想 多民族國家鞏固和封建社會走向衰落 文化上 1 明末清初 一些士大夫努力尋求改革社會的方案 他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué) 倡導(dǎo) 經(jīng)世致用 開創(chuàng)了一股要求個性解放 平等 民主 具有批判 務(wù)實(shí)精神的進(jìn)步思潮 其中影響最大的代表人物是王夫之 黃宗羲和顧炎武三大思想家 2 明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思 批判 植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起 為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮 對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊 給后世民眾以深刻的啟迪 政治上 1 為加強(qiáng)皇權(quán) 明朝裁撤中書省 廢除丞相 皇帝親管六部 后設(shè)內(nèi)閣 服務(wù)于皇權(quán) 2 清朝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處聽