民法與商品經(jīng)濟的關(guān)系.doc

民法與商品經(jīng)濟的關(guān)系民法是調(diào)整平等的民事主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在資本主義社會，它調(diào)整著幾乎全部財產(chǎn)所有、財產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系；在社會主義國家，它不僅調(diào)整商品關(guān)系，此外的某些財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，也在其調(diào)整范圍之內(nèi)。我國民法的調(diào)整對象是作為平等民事主體的自然人、法人、以及非法人團體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，其中包括婚姻家庭關(guān)系和知識產(chǎn)權(quán)關(guān)系等，從本質(zhì)上說，即商品經(jīng)濟關(guān)系。因此，從某種意義上說，民法其實就是國家以強制力來保障商品經(jīng)濟正常運作的最一般的社會行為規(guī)則。民法是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，民法的命運和前途，總是和商品經(jīng)濟的興衰緊密聯(lián)系著。一、 民法本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟中幾乎全部財產(chǎn)所有、財產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系在商品經(jīng)濟社會，商品生產(chǎn)和商品交換的首要前提，是商品生產(chǎn)者彼此承認交換的對方是平等和獨立的所有者。同時價值規(guī)律的作用要求承認每一個商品生產(chǎn)者是獨立的私有者，允許他們按照等價交換的原則，自由地開展商品生產(chǎn)和商品交換活動。這種作用反映到人與人的關(guān)系上，就表現(xiàn)為他們在形式上完全平等。這種商品經(jīng)濟和價值規(guī)律所要求的形式平等，在商品經(jīng)濟廣泛發(fā)展、價值規(guī)律的作用得到充分顯露的社會里，國家為維護統(tǒng)治階級和整個社會賴以生存的物質(zhì)生活條件，自然需要用法的形式予以保障，這種形式就是民法。從民法的權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度、合同制度和民事責(zé)任制度來看，它們都是適應(yīng)商品經(jīng)濟的要求建立起來的。首先，商品生產(chǎn)和商品交換必須在不同的主體之間進行，由他們作為商品的監(jiān)護人，相互平等地發(fā)生關(guān)系。因此，反映商品經(jīng)濟要求的民法，首要的是確立商品生產(chǎn)、經(jīng)營者或所有者的法律地位，建立權(quán)利主體制度。在民法上，能夠享受平等權(quán)利能力的主體的范圍，與能夠在平等的基礎(chǔ)上從事商品交換的人的范圍，是完全一致的。其次，參加交涉的商品必須為交換人所有，即交換者必須彼此承認對方是交換物的所有者；而且，交換者參加交換的目的是為了取得對方的商品歸自己所有，這就要求在法律上確立所有權(quán)制度。再次，商品生產(chǎn)須以不同的社會分為條件。只有不同的具體勞動所形成的不同使用價值，才能作為商品互相對立并進行交換。商品交換的這一特征，反映到民法上，形成為合同制度。最后，民法上的責(zé)任制度，即保護權(quán)利的方法，則表現(xiàn)為用平等方法來保障商品生產(chǎn)者在形式上的平等地位。以上可見，民法的各項基本制度，無一不是反映商品生產(chǎn)和商品交換的要求，貫徹平等原則而建立起來的。民法在本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟中幾乎全部財產(chǎn)所有、財產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系。 二、 民法對商品關(guān)系以外的財產(chǎn)、人身關(guān)系的調(diào)整也是由商品經(jīng)濟決定的（1）民法是為著調(diào)整商品生產(chǎn)和商品交換關(guān)系而形成和發(fā)展起來的，它所體現(xiàn)的平等原則也正是商品關(guān)系所要求的。然而，在商品經(jīng)濟社會，平等原則不僅首先滲透到整個經(jīng)濟生活領(lǐng)域，它在一定條件下甚至還要表現(xiàn)為政治要求，或多或少地反映到社會生活的其他領(lǐng)域。在商品經(jīng)濟較為發(fā)達的社會里，贈與、使用和無償消費借貸以及有關(guān)獨立主體人格的關(guān)系，必然是一種平等者之間的交往關(guān)系，而且往往具有價值因素。例如，贈與、使用和無償消費借貸合同的標的，有時需要折合為金錢價值，以便接受國家的監(jiān)督和作為償還或賠償時的參考；侵犯人格權(quán)，往往也可準予金錢賠償勞動人民日常生活中細小的使用和無償借貸關(guān)系，則無須訴諸于法律來調(diào)整。（2）在奴隸制時代的羅馬，只有家長是完全的私法上的權(quán)利義務(wù)主體，可以自由平等地參加商品流轉(zhuǎn)關(guān)系。但是，作為商品經(jīng)濟活動的基本單位的，卻不是家長，而是家長以羅馬的父權(quán)支配著妻子、子女和一定數(shù)量的奴隸的家庭。因此，要維護商品生產(chǎn)和商品交換的正常進行，還必須規(guī)定家庭成員和奴隸的地位，規(guī)定他們相互之間及其與家長的關(guān)系。這就形成了羅馬私法上的婚姻家庭制度。其中的道理，正如資本主義民法為調(diào)整商品經(jīng)濟關(guān)系，而規(guī)定了作為商品生產(chǎn)、經(jīng)營單位的公司的內(nèi)部關(guān)系一樣。羅馬法上最初的繼承制度，則是為了保障家長人格的繼承，以后才發(fā)展為財產(chǎn)的繼承，而與所有權(quán)相聯(lián)系。近代資產(chǎn)階級在繼承羅馬法上反映商品經(jīng)濟一般要求的私法制度時，仿效羅馬法，從而將婚姻家庭法規(guī)范包括在了民法中。（3）民法作為上層建筑的一種形式，一經(jīng)形成，便有其相對的獨立性。民法上的所有權(quán)制度形成以后，就不僅限于保護作為商品交換的前提和結(jié)果的財產(chǎn)所有，而且還用于保護一般的財產(chǎn)所有權(quán)。在民法形成以前或民法不發(fā)達的社會，財產(chǎn)關(guān)系主要是用刑法和道德規(guī)范調(diào)整的，而在民法發(fā)達的社會，這種關(guān)系則主要由民法調(diào)整。以上可見，民法調(diào)整商品經(jīng)濟關(guān)系以外的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，也是由社會的商品經(jīng)濟條件決定的?？傃灾唐方?jīng)濟是民法產(chǎn)生的前提，只有產(chǎn)生了商品經(jīng)濟關(guān)系，才會有民法。商品經(jīng)濟關(guān)系本身必然包括的人與人之間的主體關(guān)系