古代漢語(yǔ)課件.doc

電大 古代漢語(yǔ) 講義緒論一、古代漢語(yǔ)的性質(zhì)1、古代漢語(yǔ)是古代漢族人民所使用的語(yǔ)言，是和現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼續(xù)和發(fā)展。2、古代漢語(yǔ)有兩種書(shū)面語(yǔ)形式：文言文、古白話。3、文言文是在先秦語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的書(shū)面語(yǔ)。它在發(fā)展中逐漸與口語(yǔ)相脫離，并不斷從口語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)。4、古代漢語(yǔ)課學(xué)習(xí)的對(duì)象是文言文。二、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的1、培養(yǎng)自己閱讀古代漢語(yǔ)的能力，以繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。2、提高應(yīng)用與分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。三、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則。第一講 工具書(shū)和工具書(shū)的使用常用字辭工具書(shū)簡(jiǎn)介書(shū)名著者年代性質(zhì)體例說(shuō)文解字許慎東漢我國(guó)第一部分析字形解說(shuō)字義的字典，也是最早研究漢字的文字學(xué)專著收9353字，540部，開(kāi)創(chuàng)部首編字法。解字，先本義，后析字形結(jié)構(gòu)。注音，“從某”、“某聲”、“讀與某同”、“讀若某”?？滴踝值鋸堄駮?shū)陳廷敬清代我國(guó)古代收字最多的字典收47035字，部首編排，214部。釋義，先本義后其它義項(xiàng)。注音，列出歷代主要韻書(shū)的反切并標(biāo)注直音。辭源（修訂本）（舊）陸爾奎（新）民國(guó)1983年以單字為綱，語(yǔ)詞為主兼收百科的綜合圖書(shū)新辭海收單字12890，詞條84132，沿用康熙字典214部編排。先解單字，釋義先本義或古義后引申、假借義，再解以單字為首的詞條。注音包括漢語(yǔ)拼音、反切及中古聲、韻、調(diào)。辭海（舊）舒新成（新）1937年1979年新辭海是一部重在通用的百科綜合辭書(shū)，與新辭源起互補(bǔ)作用。收字14872、詞條91706。部首編排，250部，按字形確定歸部。注音，只注漢語(yǔ)拼音和直音。字的義項(xiàng)主要收古籍中的通常用義和現(xiàn)代漢語(yǔ)通常用義。古代漢語(yǔ)常用字字典北大中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師生1979年適用性很強(qiáng)的古代漢語(yǔ)專用小字典。收古漢語(yǔ)常用字3700，難字表中收字2600。按漢語(yǔ)拼音編排，也可部首檢字，189部。釋義，先基本義后引申、假借義。經(jīng)傳釋詞王引之清代此書(shū)創(chuàng)見(jiàn)很多，影響深遠(yuǎn)。收虛詞160個(gè)，按中古音三十六聲母排列，對(duì)詞分條說(shuō)明意義及用法，并引書(shū)證。詞詮楊述達(dá)近代解放前收虛詞最多的虛詞詞典收虛詞521個(gè)，每個(gè)虛詞，先以注音字母注音，然后依詞性分條說(shuō)明用法。古代漢語(yǔ)虛詞通釋何樂(lè)士1985年是迄今收錄最多，規(guī)模最大的虛詞詞典收單音虛詞639個(gè)，多音虛詞和固定詞組660余條。以漢語(yǔ)拼音音序編排，先以漢語(yǔ)拼音標(biāo)音，然后標(biāo)出詞性，依詞性分條闡明用法，廣引例句。第二講 漢字形體結(jié)構(gòu)一、漢字的性質(zhì)漢字是世界上歷史上最悠久的文字之一，是屬于表意體系的文字，表意性是漢字最基本的特征。二、“六書(shū)”與漢字形體結(jié)構(gòu)1、傳統(tǒng)“六書(shū)”說(shuō)：六書(shū)說(shuō)流行于戰(zhàn)國(guó)，其理論西漢末年臻于成熟，漢儒第一次把六書(shū)理解成六種造字法?？偫ㄓ邪喙獭⑧嵄?、許慎三家之說(shuō)，以許慎影響最大。2、六書(shū)的具體內(nèi)容（1）象形通過(guò)描摹事物所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的造字法。它以生動(dòng)的圖像表達(dá)詞義，一般是名詞，是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。象形字的結(jié)構(gòu)方式分為兩類：獨(dú)體象形表現(xiàn)詞所概括的客觀事物的整體。如“日”、“月”。合體象形這類字描繪的常是事物的分體、局部，象形特征不鮮明，須造成環(huán)境，附加背景以烘托陪襯。如“果”，果實(shí)在樹(shù)冠上，加木以陪襯。象形字的特點(diǎn)：簡(jiǎn)約性、典型性，以局部表現(xiàn)整體。（2）指事用指示性符號(hào)來(lái)表現(xiàn)詞所概況的事物或抽象概念的造字法。指事字可分為三類：獨(dú)體指事 用純粹的抽象符號(hào)構(gòu)成，不代表任何具體事物，而表示抽象概念加體指事 以象形字為基礎(chǔ)附加指示符號(hào)。變體指事 用改造某字或改變某字的方向來(lái)表現(xiàn)詞義。（3）會(huì)意組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號(hào)以表示新義的造字法。會(huì)意又可分為兩類：同體會(huì)意 即由兩個(gè)或兩個(gè)以上相同的字組成。如“從”、“眾”。異體會(huì)意 即由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的表意符號(hào)組成。如“莫”。（4）形聲以聲符表示詞的讀音，形符表示詞義范圍的造字法。其結(jié)構(gòu)由六種形式：左形右聲 如“江”，左邊形符是三點(diǎn)水，表示字義與水有關(guān)，右邊聲符“工”表示讀音。左聲右形 如“期”， 左邊聲符“其”表示讀音，右邊形符是“月”，表示字義與時(shí)間有關(guān)。上形下聲 如“藥”，上邊形符是草字頭，表示字義與草有關(guān)，下邊聲符“約”表示讀音。上聲下形 如“婆”，上邊聲符是“波”，表示讀音，下邊形符“女” 表示字義與女性有關(guān)，婆屬女性。內(nèi)形外聲 如“問(wèn)”，內(nèi)形符是“口”，表示字義與口有關(guān)，問(wèn)則用口，外聲符“門(mén)”表示讀音。內(nèi)聲外形 如“固”，內(nèi)聲符“古”表示讀音。外形符是“口”表示字義，固在一定的范圍內(nèi)。上述為形聲字的基本形式。形符只能表示詞義的范圍，不是精確解釋。聲符也不表示標(biāo)音，特別是古語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代，讀音有很多變異，聲符與現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音大多不同了。（5）轉(zhuǎn)注 其定義迄今沒(méi)有一致結(jié)論。（6）假借本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借用同音字來(lái)寄托所寫(xiě)詞的意義。轉(zhuǎn)注、假借是用字法，不是造字法。第三講 漢字形體的變異一、古今字古今字就是古今分化字。我們把分化前一個(gè)字寫(xiě)數(shù)詞的字稱作“古字”，分化后記詞各有專司的字稱作“今字.1、古今字的來(lái)源（一）詞義分化形成的古今字。即同源分化而形成的古今字。如“奉”、“捧”、“俸”同源，“奉”為古字，分化后“奉”占據(jù)原字形表進(jìn)獻(xiàn)義，造“捧”字表手捧義，造“俸”表俸祿義，“捧”、“俸”為今字。（二）同音假借而形成的古今字。如“其”本為“簸箕”義，指示代詞“其”不好造字，就用“其”兼兩義，由于“其”作指示代詞使用頻率高，占據(jù)了原字，另造“箕”表簸箕義。“箕”為今字。2、多數(shù)古字分化一個(gè)今字，但也有一個(gè)古字分化數(shù)個(gè)今字的現(xiàn)象。如古字“辟”分化出“僻”（偏僻）、“避”（躲避）、“譬”（譬如）等。3、構(gòu)造今字通常以古字為基礎(chǔ)，多數(shù)在古字上增加意符或更換意符，少數(shù)在古字上增加聲符。如古字“取”增加意符“女”為今字“娶”。古字“自” 增加聲符“畀”為今字“鼻”。二、異體字1、異體字是兩個(gè)或兩個(gè)以上音義完全相同，只是字形不同，在任何情況下都可以互相替代的字，又叫或體字。異體字的產(chǎn)生是由于不同的時(shí)代、不同的地域人們采取不同的造字素材和方法而記同一個(gè)詞的結(jié)果。2、異體字的類型（1）造字方法不同的異體字。如“野”、“埜”，前者是形聲字 ，后者是會(huì)意字。（2）造字素材不同的異體字。如“杯”、“盃”，聲符相同形符不同。“俯”、“俛” 形符相同聲符不同。（3）偏旁位置不同的異體字。如“期”、“朞”，前者左聲右形，后者上聲下形。3、古今字與異體字的區(qū)別：異體字的音義完全相同，在任何情況下都可以互相替代的字。古今字的意義不完全相等，如古字“章”（文章）與今字“彰”（表彰）意義不同。三、繁簡(jiǎn)字1、繁簡(jiǎn)字是一個(gè)字的幾種書(shū)寫(xiě)形式，筆畫(huà)多的是繁體字，筆畫(huà)少的是簡(jiǎn)體字。今天所指的繁體字是解放后文字改革公布的簡(jiǎn)化字，與之相應(yīng)廢止的繁體字。2、繁簡(jiǎn)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系：多數(shù)是一對(duì)一的關(guān)系，如“辦”、“辦”。少數(shù)是一對(duì)二或一對(duì)數(shù)個(gè)的關(guān)系，如“發(fā)”、“發(fā)”、“髪”。3、少數(shù)繁體字只有其中某個(gè)音讀、某種用法簡(jiǎn)化，其它音讀和用法不簡(jiǎn)化。如“覆”，只答復(fù)、反復(fù)義簡(jiǎn)化為“復(fù)”，覆蓋、顛覆義不簡(jiǎn)化，仍用“覆”。4、兩個(gè)以上繁體字合并一個(gè)簡(jiǎn)化字的，繁簡(jiǎn)之間有兩種關(guān)系：（1）意義相通的歸并關(guān)系。指把兩個(gè)或幾個(gè)意義有關(guān)聯(lián)的字，合并為一個(gè)簡(jiǎn)化字。如“薦”、“薦”，兩個(gè)字在食草、草墊等意義上相通，歸并簡(jiǎn)化為筆畫(huà)少的“薦”。（2）聲音相同的替代關(guān)系。指把兩個(gè)或幾個(gè)意義毫無(wú)關(guān)系而只是讀音相同的字歸并為一個(gè)簡(jiǎn)化字。如“征”（征伐、出征）、“徵”（征召、征收）意義不同，讀音相同，合并簡(jiǎn)化為“征”。第四講 漢字的通假一、漢字的通假是指古代漢語(yǔ)中用音同音近的字代替本字的用字現(xiàn)象。如鴻門(mén)宴中“旦日不可不蚤來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。”的“蚤”（跳蚤），本該用“早”，在此用“蚤”代替“早”， “蚤” 是“早”的通假字。在先秦古籍中通假現(xiàn)象較為普遍，魏晉以后在漢字使用上漸趨固定。二、通假與假借的區(qū)別1、通假是已有本字卻用另一字來(lái)替代，（如上例中本有“早”卻用“蚤”來(lái)替代）特點(diǎn)是“本有其字”?！傲鶗?shū)”假借是“本無(wú)其字”，借用同音字來(lái)書(shū)寫(xiě)，（如表無(wú)定代詞“沒(méi)有什么”之意，無(wú)其字，便用表日暮的“莫”來(lái)替代）。2、漢字通假是暫時(shí)借用，“六書(shū)”假借則是長(zhǎng)久甚至永久占用。3、漢字通假的條件：（1）必須是音同音近，音同音近指的是上古音。（2）必須考慮有足夠的文獻(xiàn)佐證。第五講 詞的古義和今義漢語(yǔ)詞匯在發(fā)展過(guò)程中不斷產(chǎn)生新詞、淘汰舊詞，這就形成了古今詞。詞匯發(fā)展不僅是數(shù)量增多，其意義也在發(fā)展變化，從而形成了古今詞義。一、古今詞匯一是構(gòu)詞上，古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以復(fù)音節(jié)詞為主。二是一部分詞在流傳中被淘汰，稱為古用今廢詞，一部分一直延續(xù)到現(xiàn)代的詞，稱為古今通用詞。古今通用詞又可分為古今義同詞和古今義異詞。二、古今詞義（一）古今詞義基本相同的。這類詞屬漢語(yǔ)基本詞匯。如“日”、“月”、“山”、“水”等。但其某些次要屬性又有一定的差異：1、詞義所概括的客觀對(duì)象起了變化。如“布”，古今都是指紡織物，但古義指一般的麻布，今義指紡織物的統(tǒng)稱。2、對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不斷深化。如“雷”，古今都指雷聲，但古義指雷擊天鼓，今義指帶電云的放電現(xiàn)象。（二）古今詞義有差異的。這類詞屬古今異義詞，而且一般都屬于多義詞。1、詞義程度上的差異（1）詞義變化顯著的。如“走”，古義是奔跑，今義是慢走。（2）詞義變化微殊的。如“勤”， 古義是辛苦，今義是勤快。2、詞義范圍的差異。（1）詞義擴(kuò)大。詞義反映客觀事物的范圍由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，舊詞義只反映了新詞義的一部分。如“河”， 古義特指黃河，今義泛指一切河流。（2）詞義縮?。ㄅc詞義擴(kuò)大相反）。如“谷”， 古義泛指一切谷物，今義特指谷子。（3）詞義轉(zhuǎn)移。新詞義產(chǎn)生，舊詞義消失，但之間有一定的聯(lián)系。如“羹”，古義泛指帶汁的肉，今義特指湯。3、詞義感情色彩的差異。（1）詞義褒貶的差異。古今詞義可由褒變貶、由貶変褒、由中性変褒變貶。如“爪牙”，古義是武將、猛士，褒義，今義是幫兇、走狗，貶義。（2）詞義輕重的差異。或古義重今義輕，或古義輕今義重。如“怨”，古義怨恨，今義埋怨，古義較今義重。第六講 詞的本義和引申義一、詞的本義 1、詞的本義 是指詞的本來(lái)意義，是與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參正的最古的意義。2、怎樣推斷詞的本義 推斷詞的本義有兩種方法：（1）字形分析法。造字時(shí)義寓于形，今天便可因形求義；分析字形要從甲骨文、金文、小篆等古漢字入手；在推斷中可借助說(shuō)文解字等工具書(shū)；將字形分析與文獻(xiàn)參正有機(jī)結(jié)合；還可利用形聲字的形符進(jìn)行分析。（2）多以歸納法。是根據(jù)詞義發(fā)展規(guī)律（由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由部分到整體，總是先后有序，相互糾結(jié)。）而推求本義的一種方法。二、詞的引申義。是由本義直接和間接通過(guò)多種途徑繁衍派生出來(lái)的意義。本義是引申義的基礎(chǔ)，引申義是本義的延伸。1、直接引申 由本義直接派生出來(lái)的意義。如“朝”，本義為早晨，因古代臣子謁見(jiàn)君主在早晨，便派生引申義“朝見(jiàn)”。2、間接引申 由引申義再引申出來(lái)的意義，又叫輾轉(zhuǎn)引申。間接引申義多于直接引申義。如“朝”，直接引申為“朝見(jiàn)”，由朝見(jiàn)的處所再引申為“朝廷”。三、詞義引申的方式。詞義引申是復(fù)雜的，但也有規(guī)律可循。1、延展引申 表達(dá)的新事物、新觀念與原詞義有相關(guān)的某一特征，將這一特征突出延展，賦予它新的特點(diǎn)，從而派生出新義。這是一種常見(jiàn)的引申方式。如“舉”，本義是舉物，因舉物向上與舉薦人才也是使人才向上，特征相同，便引申出新義“舉薦人才”。2、條件引申 借助社會(huì)的、自然的某種條件為媒介引申出新義。如“漢”，本義是漢水，由于劉邦封漢王，主要領(lǐng)地在漢水上游漢中，后定國(guó)號(hào)為“漢”這一社會(huì)的和自然的條件，便引申出新義“漢朝”。3、比喻引申 是以原詞義所概括的事物為喻體的一種引申方式。如“斗”，本義是帶柄的酒器，因北斗星與其形狀相似，便引申出新義“北斗星”。4、關(guān)聯(lián)引申 也稱鄰近引申。是原詞義所代表的事物與所要表達(dá)的事物之間相鄰近、相關(guān)聯(lián)，人們通過(guò)由此及彼地聯(lián)想引申出新義。如“景”，本義是日光。陽(yáng)光照物，必有其影，光影相關(guān)聯(lián)，便引申出新義“影”。第七講 單音節(jié)和復(fù)音節(jié)詞古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以復(fù)音節(jié)為主，雙音節(jié)詞又居多數(shù)，它反映古今漢語(yǔ)在詞的構(gòu)成和詞的形式方面存在著質(zhì)的差別。一、單音詞 一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)詞，在書(shū)面語(yǔ)言里是一個(gè)漢字記錄一個(gè)詞。單音詞往往一詞多義，表達(dá)語(yǔ)義容易混淆。復(fù)音詞的不斷增加，提高了語(yǔ)言表達(dá)的精確度。要把古代漢語(yǔ)里的單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞，其對(duì)應(yīng)關(guān)系有三種情況：1、將單音詞變成另外的復(fù)音詞。這種對(duì)應(yīng)只是意義上的對(duì)應(yīng)，詞素上沒(méi)有關(guān)聯(lián)。如“師退，次于召陵?！保R桓公伐楚）中“師”對(duì)譯為“軍隊(duì)”，“次”譯為“駐扎”。2、在單音詞前后增添相關(guān)詞素，構(gòu)成新的復(fù)音詞。如“臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”（晉靈君不君） 中“觀”對(duì)譯為“觀看”，“辟”譯為“躲避”（“辟”是“避”的古字）3、單音詞前后添加詞頭詞尾（如添加“頭”、“老”、“子”等）。如“影布石上”（小石潭記）中“影”對(duì)譯為“影子”，“石”譯為“石頭”。古代漢語(yǔ)中有些詞極似現(xiàn)代漢語(yǔ)中的復(fù)音詞，但不是復(fù)音詞而是幾個(gè)單音詞，要特別注意：璧有瑕，請(qǐng)指示王。（廉頗藺相如列傳） “指示”是兩個(gè)單音詞，“指”是“指出”，“示”是“給-看”。今齊地方千里。（鄒忌諷齊王納諫） “地方” 是兩個(gè)單音詞，“地”是“土地”，“方”是“方圓”。二、復(fù)音詞 具有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的詞叫復(fù)音詞。1、單純復(fù)音詞 記錄單純復(fù)音詞的文字只表示音節(jié)，與意義無(wú)關(guān)。（1）疊音詞 重疊兩個(gè)相同音節(jié)而成的雙音詞。有描繪狀貌的。如“桃之夭夭（繪少壯貌）灼灼（繪花艷貌）其華”。（詩(shī)經(jīng).桃夭）有摹擬聲音的。如“關(guān)關(guān)（擬鳥(niǎo)鳴聲）雎鳩，在河之洲”。（ 詩(shī)經(jīng).關(guān)雎）（2）連綿詞 由兩個(gè)字連綴在一起，組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示詞義，每個(gè)字與詞義無(wú)關(guān)，不能拆開(kāi)來(lái)解釋。有雙聲連綿詞 兩個(gè)字聲母相同。如“仿佛”、“躊躇”。有迭韻連綿詞 兩個(gè)字韻母相同。如“莽蒼”。有音譯外來(lái)詞 如葡萄、琵琶。2、合成復(fù)音詞 兩個(gè)或幾個(gè)詞素按照一定的構(gòu)詞方式組合而成的詞。（1）同義復(fù)詞 由兩個(gè)意義相同或相近的詞組成而要從整體上理解詞義。如“恭敬”、“馳驅(qū)”、“賓客”。（2）偏義復(fù)詞 由兩個(gè)意義相反或相互對(duì)舉的詞素組合而成，其中一個(gè)詞素成為該復(fù)合詞的意義，另一個(gè)詞素只起陪襯作用。大夫不得造車馬。（禮記.玉藻） 只能造車，不能造馬，故義偏在“車”，“馬”作陪襯?？烊硕空?，秦聲也。（諫逐客書(shū)） 聲音只能使耳朵感到愉悅，故義偏在“耳”，“目”作陪襯。第八講 名詞用如動(dòng)詞、名詞用作狀語(yǔ)古今漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則大多相同或相似，但在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，古漢語(yǔ)語(yǔ)法有很多不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)。首先介紹詞類活用，詞類是根據(jù)詞的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能而劃分的類別，古今漢語(yǔ)劃法基本一致。詞類活用是漢語(yǔ)中某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)改變它的基本功能，在句子中充當(dāng)其它類詞，詞的這種靈活運(yùn)用便是詞類活用。一、名詞等用如動(dòng)詞古漢語(yǔ)中當(dāng)表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時(shí)，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來(lái)表示。（一）普通名詞用如動(dòng)詞左右欲刃相如。（廉頗藺相如列傳）秦王的手下想用刀殺藺相如。 “刃”本是名詞，但前有能愿動(dòng)詞“欲”，后有賓語(yǔ)“相如”，這已是動(dòng)詞的語(yǔ)法特征，所以“刃”活用為動(dòng)詞，表達(dá)事物“刃”相關(guān)的動(dòng)作。晉靈君不君。（晉靈君不君）晉靈君不行君道。 “君”本是名詞“國(guó)君”。前有副詞“不”修飾作狀語(yǔ)，故活用為動(dòng)詞，表達(dá)與君主相關(guān)的動(dòng)作。（二）方位名詞用如動(dòng)詞，表示向某個(gè)方向行動(dòng)。吾亦欲東耳。（韓信拜將）我也想向東進(jìn)。 “東”方位名詞“東方”。前有副詞“亦”修飾，并有能愿動(dòng)詞“欲”，故活用為動(dòng)詞“向東進(jìn)”。齊軍既已過(guò)西矣。（孫子吳起列傳）齊國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)越過(guò)齊界，向西進(jìn)入魏國(guó)了?！拔鳌狈轿幻~，西方?！斑^(guò)而西”中“而”連接了“過(guò)”與“西”，“過(guò)”為動(dòng)詞，“西”亦活用為動(dòng)詞“向西進(jìn)”。日漸暮，遂前其足。（徐宏祖.逰天都）天氣漸漸晚了，就把腳伸向前方?！扒啊狈轿幻~，前面。前有副詞“遂”修飾，后帶賓語(yǔ)“足”，故活用為動(dòng)詞“仲向前方”。燭而登?！盃T”與“登”用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)，“登”是動(dòng)詞，“燭”也應(yīng)是動(dòng)詞，“點(diǎn)燃蠟燭”。（三）名詞性詞組用如動(dòng)詞欲其子之齊語(yǔ)也。（孟子.滕文公下）想讓他兒子學(xué)習(xí)齊語(yǔ)。“其子之齊語(yǔ)”是主謂詞組作“欲”的賓語(yǔ)，“之”取消獨(dú)，使“其子齊語(yǔ)”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)作句子的成份，在這主謂結(jié)構(gòu)中，“子”是主語(yǔ)，“齊語(yǔ)”是謂語(yǔ)，故活用為動(dòng)詞“學(xué)習(xí)齊語(yǔ)”。上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌”。（留侯世家）劉邦說(shuō)：“你為我跳楚舞，我為你唱楚歌。介賓短語(yǔ)“為我”作“楚舞”的狀語(yǔ)，故活用為動(dòng)詞“跳楚舞”。二、形容詞、數(shù)量詞用如動(dòng)詞形容詞、數(shù)量詞用如動(dòng)詞，表示與該數(shù)量、性狀相關(guān)的行為變化。（一）形容詞用如動(dòng)詞：親賢臣遠(yuǎn)小人。（出師表）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。“遠(yuǎn)”帶賓語(yǔ)，與動(dòng)詞“親”對(duì)舉，“遠(yuǎn)”作動(dòng)詞“疏遠(yuǎn)”。素善留侯張良。（鴻門(mén)宴）向來(lái)與留侯張良友好?！吧啤鼻坝懈痹~“素”，后帶復(fù)指賓語(yǔ)“留侯張良”，“善”用動(dòng)詞“友善”。上官大夫短屈原于頃襄王。（屈原列傳）上官大夫在頃襄王那里說(shuō)屈原的壞話?！岸獭鼻坝兄髡Z(yǔ)，后有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，用如動(dòng)詞“說(shuō)壞語(yǔ)”。（二）數(shù)量詞用如動(dòng)詞食馬者，不知其能千里而食也。（韓愈.雜說(shuō)四）養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里而按千里馬來(lái)飼養(yǎng)?！扒Ю铩鼻坝心茉竸?dòng)詞“能”，并且而連接“千里”與動(dòng)詞“食”，“千里”用如動(dòng)詞，“日行千里”。不十年，王弗召也。（左傳.僖公十年）不到十年，天子不會(huì)召王子帶回去的?！笆辍鼻坝懈痹~“不”修飾，用如動(dòng)詞，“經(jīng)過(guò)十年”。（三）怎樣判斷名詞等活用為動(dòng)詞1、從意義方面考察，這個(gè)詞已有不再是原詞的意義了，而是表示與它相關(guān)的行為變化（即用原詞義去翻譯語(yǔ)句不通順，換成與之相應(yīng)的行為變化，句子就通順了）。試比較：孺子，下取履。（留侯世家）小子，下去撿鞋子?！奥摹睘槊~“鞋子”，翻譯通順，“履”是名詞。因長(zhǎng)跪而履之。（留侯世家）于是長(zhǎng)跪著替老人穿鞋子?！奥摹叭缛宰g為“鞋子”，全句就是“長(zhǎng)跪而鞋子他”，翻譯不通順”，“履”為名動(dòng)詞，“給-穿鞋”就通順了。 2、從結(jié)構(gòu)方面考察，歸納前面的例子，名詞等活用為動(dòng)詞，有這樣一些語(yǔ)法特點(diǎn)；名詞前有副詞修飾；名詞、形容詞與能愿動(dòng)詞結(jié)合；名詞、形容詞后面有“我”、“之”等代詞作賓語(yǔ)；名詞前后有介賓詞組作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)；名詞用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)。三、名詞用作狀語(yǔ)（一）普通名詞用作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)里普通名詞必與介詞結(jié)合成介賓詞組充當(dāng)狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)普通名詞可直接用作狀語(yǔ)，譯時(shí)在該名詞前加有關(guān)的介詞組成介賓短語(yǔ)。1、表行為狀態(tài)。 以名詞所寫(xiě)事物的行為特征來(lái)比喻被修飾動(dòng)詞的行為狀態(tài)，這時(shí)一般用“象那樣”翻譯。其后秦稍蠶食諸侯。（信陵君列傳）這以后秦國(guó)漸漸地象蠶吃桑葉那樣并吞諸侯國(guó)。其一犬坐于前。（狼）其中一只狼象狗一樣蹲坐在（屠夫）跟前。2、表示行為的處所這類名詞本表處所，作狀語(yǔ)時(shí)一般用“在上”，“到”等結(jié)構(gòu)。卒廷見(jiàn)相如。（廉頗藺相如列傳）結(jié)果在朝堂上接見(jiàn)了藺相如。能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（鄒忌諷齊王納諫）能當(dāng)面指出過(guò)錯(cuò)的人，受到上等獎(jiǎng)賞。3、表示行為的依憑所依憑的事物有的具體，有的抽象，譯時(shí)一般用“因”、“按”、“依”等結(jié)構(gòu)?；芜\(yùn)于渤海之尾。（愚公移山）用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。失期法當(dāng)斬。（陳涉世家）不按時(shí)到達(dá)依法當(dāng)處斬刑。4、表示行為的身份或態(tài)度表示行為的身份，指主語(yǔ)以什么身份動(dòng)作，譯為“以身份”。身客死于秦。（屈原列傳）以客的身份死在秦國(guó)。表示行為態(tài)度，是主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)的態(tài)度，指主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作來(lái)對(duì)待，譯成“以身份”、“用態(tài)度”、“象一樣”、“當(dāng)作”等。齊將田忌善而客待之。（孫子吳起列傳）齊國(guó)大將田忌同他友好并用對(duì)賓客的態(tài)度對(duì)待他。諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。（項(xiàng)羽本紀(jì)）諸侯官兵乘著勝利多象對(duì)待奴隸那樣役使秦軍士兵。（二）方位名詞用作狀語(yǔ)1、表示行為的處所，一般譯為“在”。中有都柱。（張衡傳）在中間有大柱子。2、表示行為的趨間，一般譯為“向（往）”上食埃士，下飲黃泉。（勸學(xué)）往上吃細(xì)土，往下喝泉水。3、關(guān)于鄉(xiāng)（向、嚮），和“面”的詞性，這是兩個(gè)常與方位名詞結(jié)合的動(dòng)詞。“北面而持其駕。”中的“北面”中“北”是方位名詞，是“面”的狀語(yǔ)，“面”是動(dòng)詞，“朝向”，“北面”即“面朝北”。（三）時(shí)間名詞作狀語(yǔ) 表示行為變化的時(shí)間，作狀語(yǔ)。1、“日”、“月”、“歲”單用于動(dòng)詞前，表示行為的經(jīng)常性，含有“每天”、“每月”、“每年”之意。日參省乎已。（勸學(xué)）每天檢查反省自己。良庖歲更刀。（庖丁解牛）好的廚師每年換一把刀。2、“日”單用于表示發(fā)展變化的動(dòng)詞、形容詞前，表情勢(shì)的逐漸發(fā)展，有“一天天”的意思。其后楚日以削。（屈原賈生列傳）這以后楚國(guó)一天天地削弱。3、“日”單用作狀語(yǔ)，有“往日”或“一日”的意思日臣之使楚也。（左傳.成公十六年）。從前下臣出使楚國(guó)?！暗诰胖v 使動(dòng)用法 意動(dòng)用法使動(dòng)、意動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，從結(jié)構(gòu)上看，它同一般的賓關(guān)系一樣，而從內(nèi)容上看，需特殊理解，譯時(shí)有不同的規(guī)則。一、使動(dòng)用法其動(dòng)作和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“使賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解和語(yǔ)譯，可譯為“使（讓、叫）+賓語(yǔ)+使動(dòng)詞意義”。如“項(xiàng)伯殺人，臣活之。”（鴻門(mén)宴）中的“活之”并非一般的“活了項(xiàng)伯”而是“使項(xiàng)伯活下來(lái)”。（一）動(dòng)詞的使動(dòng)用法主語(yǔ)所代表的人或物不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。武丁朝諸侯。（孟子.公孫丑下） 句中“朝”這個(gè)動(dòng)作不是“武丁發(fā)出”，而是諸侯發(fā)出的，但不是諸侯自動(dòng)發(fā)出的，是武丁使諸侯發(fā)出的。譯為“武丁使諸侯朝見(jiàn)”。怎樣識(shí)別動(dòng)詞使動(dòng)用法：1、動(dòng)詞使動(dòng)用法多是不及物動(dòng)詞充當(dāng)，不及物動(dòng)詞一般不帶賓語(yǔ)，用作使動(dòng)時(shí)就帶有賓語(yǔ)。先生舉手出狼。（中山狼傳）把狼放出來(lái)。“出”是“出來(lái)”，不及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)“狼”，使動(dòng)用法。即“使狼出來(lái)”，為譯時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，可譯為“把狼放出來(lái)”，但決不能理解為“出”是“放出”。焉用亡鄭以陪鄰。（燭之武退秦師）哪里用得著使鄭國(guó)滅亡來(lái)使你的鄰國(guó)強(qiáng)大呢？“亡”即“滅亡”不及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)“鄭”， 使動(dòng)用法。2、不及物動(dòng)詞作使動(dòng)時(shí)，賓語(yǔ)有時(shí)省略，譯時(shí)需補(bǔ)充出來(lái)。如：可燒而走（ ）也。（赤壁之戰(zhàn)）可以用火燒的辦法使曹操逃跑?！白摺奔础疤优堋?，不及物動(dòng)詞?！白摺焙笫〉袅速e語(yǔ)“之”（代者操），譯時(shí)補(bǔ)上，即“使曹操逃跑”。3、及物動(dòng)詞有時(shí)也用作使動(dòng)，則須視具體語(yǔ)言環(huán)境理解。如：外連衡而斗諸侯?！岸贰?，及物動(dòng)詞，本句指秦采用連衡的策略使諸侯相互爭(zhēng)斗，并非秦國(guó)直接去斗諸侯，故“斗”為使動(dòng)用法。（如理解成“爭(zhēng)斗”就不及物，理解成“攻擊”就是及物動(dòng)詞，但此句應(yīng)理解為“爭(zhēng)斗”）。（二）形容詞的使動(dòng)用法形容詞活用為動(dòng)詞后，使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。今媼尊長(zhǎng)安君之位。（觸龍說(shuō)趙太后）現(xiàn)在太后您使長(zhǎng)安君的地位尊貴。 首先“尊”后帶賓語(yǔ)“位”，形容詞用如動(dòng)詞。再看“尊”，并非描寫(xiě)“媼”尊，是寫(xiě)“長(zhǎng)安君之位尊”，且是媼使長(zhǎng)安君之位尊。于是梁王虛上位。（馮諼客孟嘗君）于是梁王把相位空出來(lái)?！疤摗睅зe語(yǔ)“位”，用如動(dòng)詞，使動(dòng)，“使上賓之位空出來(lái)”。會(huì)盟而弱秦。（六國(guó)論） “會(huì)盟”，“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”，用“而”聯(lián)接的“弱秦”也該是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“弱”帶賓語(yǔ)“秦”，故“弱”如動(dòng)詞，使動(dòng)，使秦國(guó)衰弱。形容詞使動(dòng)用法，也有時(shí)省略賓語(yǔ)，注意譯時(shí)補(bǔ)充。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧（ ）。（天倫）加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并且節(jié)約開(kāi)支，天道也不能使國(guó)家貧窮?！柏殹焙笫÷粤速e語(yǔ) “之”，即國(guó)家，“貧”，使動(dòng)用法，譯時(shí)補(bǔ)足賓語(yǔ)“國(guó)家”。（三）名詞的使動(dòng)用法當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。爾欲吳王我乎。（左傳.定公十年）你要使我成為吳王嗎？“吳王”前有能愿動(dòng)詞“欲”，后有賓語(yǔ)“我”，用如動(dòng)詞，使動(dòng)，?？v江東父老憐而王我。（項(xiàng)羽本紀(jì)）縱使江東父老鄉(xiāng)親同情我，讓我作王?！巴酢笔箘?dòng)用法，“王我”即“讓我為王”。二、意動(dòng)用法謂語(yǔ)動(dòng)詞有“認(rèn)為（以為、覺(jué)得），賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”的意思。（一）形容詞意動(dòng)用法。是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)?？鬃拥翘┥叫◆敗＃献?盡心上）孔子登上泰山覺(jué)得泰山變小了。首先“小”后帶賓語(yǔ)“魯”，“小”為動(dòng)詞，“變小”，意動(dòng)用法，孔子主觀上認(rèn)為登上泰山覺(jué)得魯國(guó)變小了，實(shí)際上魯國(guó)并非變小了。吾妻之美我者，私我也。（鄒忌諷齊王納諫）我妻子覺(jué)得我漂亮，是因?yàn)樗珢?ài)我?！懊馈?，帶賓語(yǔ)“我”，用如動(dòng)詞，意動(dòng)用法，“認(rèn)為-美”。（二）名詞的意動(dòng)用法主語(yǔ)把賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)用作意動(dòng)的名詞所代表的人或事物。孟嘗君客我。（馮諼客孟嘗君）孟嘗君把我當(dāng)賓客看待?！翱汀鼻坝兄髡Z(yǔ)“孟嘗君”，后有賓語(yǔ)“我”，意動(dòng)用法。邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）同邑的人覺(jué)得仲永奇特，漸漸把仲永的父親當(dāng)賓客看待”。句中“奇”形容詞意動(dòng)，認(rèn)為他（仲永）奇異，“賓客”主語(yǔ)是“邑人”，賓語(yǔ)是“父”，意動(dòng)用法，即“邑人把仲永的父親當(dāng)賓客看待”。形容詞、名詞可作意動(dòng)，也可作使動(dòng)，怎樣區(qū)分呢？主要靠上下文，從語(yǔ)義上分析：使動(dòng)是“使賓語(yǔ)怎么樣”，意動(dòng)是“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”，使動(dòng)是客觀變化，意動(dòng)是主觀看法。試比較：大木匠人斫而小之?！敖笨诚髁x，“小”使動(dòng)用法，匠人經(jīng)過(guò)砍削使大木變小了，是客觀實(shí)際。管仲，世所謂賢臣，然而孔子小之?！靶　笔遣辉趺礃拥囊馑?，意動(dòng)，孔子認(rèn)為管仲不怎么樣，是客觀認(rèn)為。（三）為動(dòng)用法動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是為賓語(yǔ)而動(dòng)，可理解為“為怎么樣”。提彌明死之。（晉靈君不君）提彌明為趙盾而死?！八馈睘閯?dòng)，“之”代趙盾，提彌明是為趙盾而死的。（四）對(duì)動(dòng)用法動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是對(duì)賓語(yǔ)而動(dòng)，可理解為“對(duì)怎么樣”遂置姜氏于城，而誓之曰。（鄭伯克段于鄢）把姜氏流放到城穎，對(duì)她發(fā)誓說(shuō)?！笆摹睘閷?duì)動(dòng)，“之”代姜氏，“誓之”即“對(duì)姜氏發(fā)誓”。第十講 古代漢語(yǔ)的詞序詞序又稱語(yǔ)序。古今漢語(yǔ)的語(yǔ)序基本一致，主語(yǔ)在動(dòng)詞前，賓語(yǔ)在動(dòng)詞后，主、賓前可加定語(yǔ)，動(dòng)詞前后可分別加狀、補(bǔ)語(yǔ)，但古漢語(yǔ)中有不少特殊詞序需注意。一、賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)本應(yīng)在動(dòng)詞之后，但古漢語(yǔ)中有時(shí)賓語(yǔ)放到動(dòng)詞之前。（一）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的1、疑問(wèn)代詞“何”、“誰(shuí)”、“安”、“奚”充當(dāng)賓語(yǔ)，一般要前置。吾誰(shuí)欺，欺天乎。（論語(yǔ).子罕）我欺騙誰(shuí)，欺騙上天嗎?！罢l(shuí)”為“欺”的賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“欺”之前，譯為“我欺誰(shuí)”。孟嘗君曰：“客何好？”（馮諼客孟嘗君）孟嘗君問(wèn)道：“客人你愛(ài)好什么？”“何”是“好”的賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“好”之前，“客何好”即“客人你愛(ài)好什么”。沛公安在？（鴻門(mén)宴）沛公在哪里？“安”是“在”的賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“在”之前，“安在”即“在哪里”。姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）姜氏有什么滿足的？“厭”是“有“賓語(yǔ)，“何”是“厭”的定語(yǔ)，有疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的定語(yǔ)，故賓語(yǔ)置于動(dòng)詞“有”之前，譯為“有什么滿足的”。2、疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)，同樣置于名詞之前。何以戰(zhàn)。（曹劌論戰(zhàn)）憑什么條件打仗？“何”是疑問(wèn)代詞，作介詞“以”的賓語(yǔ)，置于“以”前。吾誰(shuí)與歸。（岳陽(yáng)樓記）我與誰(shuí)同道啊。（二）否定句中代詞作賓語(yǔ)的。否定句中由代詞充當(dāng)賓語(yǔ)，賓語(yǔ)常常置于動(dòng)詞前，有兩個(gè)條件A、全句必是含有否定副詞“不”、“未”、“毋（無(wú)）”和否定性無(wú)定代詞“莫”的否定句。B、賓語(yǔ)必由代詞充當(dāng)。古之人不余欺也。（石鐘山記）古代的人沒(méi)有欺騙我們啊。此句是含否定副詞“不”的否定句，“欺“的賓語(yǔ)“余”是代詞，故前置。臣未之聞也。（齊桓晉文之事）我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事。此句是含“未”的否定句，賓語(yǔ)“之”是代詞，置于動(dòng)詞“聞”之前。吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也。（韓非子.五蠹）我有年老的父親，我要是死了，就沒(méi)有誰(shuí)奉養(yǎng)他了。此句是含無(wú)定代詞“莫”的否定句，賓語(yǔ)“之”是代詞，置于動(dòng)詞“養(yǎng)”之前。由“弗”、“勿”充當(dāng)狀語(yǔ)的否定句，假若有代詞充當(dāng)賓語(yǔ)，也可前置，也可不前置。今大臣執(zhí)柄獨(dú)斷，而上弗之收。（韓非子.孤憤）現(xiàn)在大臣把持執(zhí)柄，獨(dú)斷專橫，國(guó)家卻不把權(quán)柄收回來(lái)?！案ブ铡敝小爸鼻爸?。雖與之俱學(xué)，弗若之也。（孟子.告子上）雖然同他一起學(xué)習(xí)，但學(xué)得不如他?！爸睕](méi)有前置，仍放在動(dòng)詞“若”之后。（三）賓語(yǔ)用代詞“是”、“之”復(fù)指的1、賓語(yǔ)+是+動(dòng)詞豈不谷是為？（齊桓公伐楚）？難道是為了我？“是”是代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)“不谷”，“是”可以不譯。將虢是滅，何愛(ài)于虞。（左傳.僖公五年）晉將對(duì)虢國(guó)都滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么?！笆恰贝~，復(fù)指“虢”。2、賓語(yǔ)+之+動(dòng)詞其虞虢之謂也。（左傳.僖公五年）大概說(shuō)的就是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系吧?！爸贝~，復(fù)指“虞虢”，可不譯。3、為了強(qiáng)調(diào)行為的單一性，在前置賓語(yǔ)前加“唯”、“惟”，構(gòu)成“唯（唯）賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞格式。去我三十里，唯命是聽(tīng)。（左傳.宣公十五年）離開(kāi)我們?nèi)铮覀兯螄?guó)只聽(tīng)你們楚國(guó)的命令?！拔ā睆?qiáng)調(diào)聽(tīng)從命令的單一性，譯為“只”。惟陳言之務(wù)去。（答李詡書(shū)）務(wù)必去掉陳腐之言。4、如果前置賓語(yǔ)是代詞，它有兩種語(yǔ)法格式。一是仍在前置賓語(yǔ)后用代詞復(fù)指。例：其是之謂乎。（鄭伯克段于鄢）大概說(shuō)的就是這種情況?！笆恰贝~，“之”復(fù)指，可不譯。即“其謂是乎”。二是把代詞賓語(yǔ)（一般只限于“是”）直接放動(dòng)詞前面，運(yùn)用代詞復(fù)指。昭王南征西不復(fù)寡人是問(wèn)。（齊桓公伐楚）昭王南巡沒(méi)有回來(lái)，我才責(zé)問(wèn)這件事?！笆恰贝~，代“昭王南征而不復(fù)”這件事，提前動(dòng)向“征”前。二、兼語(yǔ)前置兼語(yǔ)即是兼有賓語(yǔ)和主語(yǔ)雙重身份的成分。趙王悉召群臣議。（廉頗藺相如列傳）趙王召集所有的大臣商議?！叭撼肌奔仁恰罢佟钡馁e語(yǔ)，又是“議”的主語(yǔ)。1、兼語(yǔ)提到主語(yǔ)前或兼語(yǔ)前的謂語(yǔ)動(dòng)詞前，起突出兼語(yǔ)的效果。及（趙）括將行，其母上書(shū)于王曰：“括不可使將”。（秦與趙兵相距長(zhǎng)平）等到趙括將要出征時(shí)，他的母親給趙王上書(shū)說(shuō)：“不能讓趙括做將領(lǐng)”。“括不可使將”中“括”（趙括）為兼語(yǔ)，是“使“的賓語(yǔ)”，“將”的主語(yǔ)，前置于句首。調(diào)整為“不可使括將”來(lái)理解。2、象人不可使距敵也。（韓非子.顯學(xué)）不能讓俑人去抵抗敵人?！跋笕恕保九?、陶瓷、殉葬品）為兼語(yǔ)，是“使”的賓語(yǔ)，“距” （通拒）的主語(yǔ)，前置于句首?？蛇€原成“不可使象人距敵也”。注意這種兼語(yǔ)句，兼語(yǔ)前一個(gè)動(dòng)詞大多是表使令的動(dòng)詞，如“使、讓”等。第十一講 古漢語(yǔ)判斷句判斷句：是指由名詞、代詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)作出判斷，表示主語(yǔ)所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。一、古漢語(yǔ)判斷句的基本特點(diǎn)1、古漢語(yǔ)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般不用判斷詞，用名詞或名詞性詞組直接作謂語(yǔ)，并在主語(yǔ)和謂語(yǔ)后面經(jīng)常使用語(yǔ)氣詞“者”、“也”加強(qiáng)判斷。亞爺者，范增也。（鴻門(mén)宴）亞父就是范增譯時(shí)在主謂間加判斷詞“是”，“者”、“也”不譯出來(lái)。2、用作謂詞的名詞或名詞性詞組前面常有副詞修飾，這是因?yàn)樗鼈冏髁伺袛嘀^語(yǔ)，所以可用副詞修飾。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（鴻門(mén)宴）“奪取項(xiàng)王天下的人必定是沛公”。此誠(chéng)危急存亡之秋也?！斑@確實(shí)是危急存亡的時(shí)候了?！彼揎椀母痹~大都是“必”、“乃”、“即”、“亦”、“誠(chéng)”、“皆”等，以加強(qiáng)肯定性判斷，譯時(shí)在副詞義后加上“是”，譯為“成為”、“必定是”、“便是”、“就是”、“也是”、“確實(shí)是”、“都是”等。3、古漢語(yǔ)表否定的判斷句，是在謂語(yǔ)前面加否定副詞“非”， 但“非”不是否定性判斷詞而是一個(gè)否定副詞，譯為“不是”。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。（莊子.秋水）您不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？二、古漢語(yǔ)判斷句常見(jiàn)的格式A、“者，也”諸葛孔明者，臥龍也。（隆中對(duì)）諸葛孔明是一條臥龍?！罢摺北硖崾?，“也”表煞句，南冥者，天池也。（北冥有魚(yú)）南海是天池。注意：判斷句主語(yǔ)后的“的”，也不一定都是語(yǔ)氣助詞，表提示，也有的是代詞，整個(gè)主語(yǔ)是“者”字詞組，譯為“的人（事、物、地）”。當(dāng)立者，乃公子扶蘇。（陳涉世家）應(yīng)當(dāng)立為太子的人便是公子扶蘇。此五者，知?jiǎng)僦疽?。（謀攻）這五種情況，是預(yù)知?jiǎng)倮母?。、“，也?只在謂語(yǔ)后加語(yǔ)氣助詞“也”煞句，以加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。董狐，古之良史也。（晉靈君不君）董狐是古代的好史官。貢之不入，寡君之罪也。（齊桓公伐楚）貢品沒(méi)有交納，這是我國(guó)君主的錯(cuò)。 “寡君”臣子對(duì)別國(guó)人稱自己國(guó)君的謙詞。注意：1、在判斷句謂語(yǔ)后連用語(yǔ)氣助詞“者”、“也”，以加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。沛公之參乘樊噲者也。（鴻門(mén)宴）他是沛公的參乘樊噲。2、在判斷句謂語(yǔ)后連用“者”、“也”，但“者”是代詞，同謂語(yǔ)組成“者”字詞組：如：乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。（馮諼客孟嘗君）就是唱那長(zhǎng)鋏歸來(lái)的人。 “者”為“的人”。、“者” 只在主詞后用“者”天下者，高祖天下。（魏其武安侯列傳）天下是高祖的天下。粟者，民之所種。（論貴粟疏）糧食是百姓耕種的。D、“，” 不用語(yǔ)氣助詞“者”、“也”。劉備，天下梟雄。（赤壁之戰(zhàn)）劉備是天下豪杰。這種格式?jīng)]有語(yǔ)氣助詞作標(biāo)志，在沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的時(shí)候應(yīng)注意辯識(shí)。秦虎狼之國(guó)。（屈原列傳）秦國(guó)是象虎狼一樣的國(guó)家。此外，有的判斷句不用語(yǔ)氣助詞“者”、“也”，而用別的語(yǔ)氣助詞。如“耳”、“而已”等。白起，小豎子耳。（毛遂自薦）白起只不過(guò)是個(gè)小輩罷了。三、判斷句主語(yǔ)的省略明日，子路行，以告。子曰：（ ）隱者也。（子路從而后）第二天，子路離開(kāi)了老人，把這事告訴了孔子，孔子說(shuō)：“那老人是個(gè)隱士?！?承前省掉了“丈人”?；⒁?jiàn)之，（ ）龐然大物也。（黔之驢）老虎見(jiàn)到那只驢，那只驢是個(gè)龐然大物。 承前省掉了“驢”。上曰：“若所追者誰(shuí)”。何曰：“（ ）韓信也?！保n信拜將）劉邦問(wèn)道：“你追的是誰(shuí)？”蕭何回答說(shuō)：“追的是韓信”。 “對(duì)話省掉了“所追者”。四、判斷句與“是”、“為”（一）上古“是”極少作判斷詞，大量用作指示代詞，常作判斷句的主語(yǔ)。是社稷之臣也。（季氏將伐顓臾）這是國(guó)家的臣屬。 “是”代“顓臾”，是乃仁術(shù)也。（齊桓晉文之事）這是實(shí)行仁政的途徑。 “是”代齊宣王的惻隱之心。知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ).為政）曉得就是曉得，不曉得就是不曉得，這才是明智的。 “是”復(fù)指前面的兩句語(yǔ)。（二）“是”作判斷詞，這種情況極少。此必是豫讓也。（刺客列傳）這必定是豫讓。 此句有主語(yǔ)“此”，“是”前有狀語(yǔ)“必”，后有賓語(yǔ)“豫讓”。故“是”是判斷詞“是”。（三）判斷句與“為”“為”是一個(gè)涵義極廣泛的詞，在通常的情況下，“為”不作判斷詞。在先秦“為“作為判斷是極個(gè)別現(xiàn)象。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（鴻門(mén)宴）如今，別人好像刀和砧板，我們好像砧板上的魚(yú)和肉，還辭行干什么？此句中的“為”象判斷句，不是真正的判斷詞，是一種比喻的說(shuō)法。五、判斷句的活用 有的判斷句主語(yǔ)和謂語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容非同一或類屬關(guān)系，而是表比喻，表達(dá)較復(fù)雜的內(nèi)容或表說(shuō)明原因等。（一）表比喻君者，舟也；庶人者，水也。（荀子.王制）君主如同舟，老百姓如同水。 此句是把“君”比喻成“舟”，把“庶人”比喻成“水”。曹公，豺虎也。曹公象豺狼虎豹一樣兇殘”。 比喻曹操的兇殘。（二）表達(dá)較為復(fù)雜的內(nèi)容夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)）戰(zhàn)爭(zhēng)是靠勇氣取勝的。（三）說(shuō)明原因的良庖歲更刀，割也。（庖丁解牛）好的廚師每年更換一次刀，因?yàn)樗怯玫陡睢?說(shuō)明“歲更刀”的原因。第十二講 古代漢語(yǔ)的被動(dòng)句被動(dòng)句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)是被動(dòng)關(guān)系，就是說(shuō)主語(yǔ)不是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作的發(fā)出者，而是謂語(yǔ)動(dòng)詞的目的物，是受事者、被動(dòng)者。屈原放逐，乃賦離騷。（報(bào)任安書(shū)）屈原被放逐，才寫(xiě)了離騷。句中主語(yǔ)“屈原”未發(fā)出“放逐”這一動(dòng)作，反而是謂語(yǔ)動(dòng)詞“放逐”的對(duì)象，。一、沒(méi)有特定標(biāo)志的，只是從主語(yǔ)和謂語(yǔ)的內(nèi)容上去區(qū)分，在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有表示被動(dòng)的標(biāo)志兵敗地削，亡其六郡。（屈原賈生列傳）軍隊(duì)被打敗，土地被割削。 無(wú)標(biāo)志，但從內(nèi)容上看“兵”、“地”未發(fā)出“打敗”、“割削”的動(dòng)作，而是“敗”、“削”的對(duì)象。二、用“于”作補(bǔ)語(yǔ)的，這種被動(dòng)句是用“于+行為主動(dòng)者”的介賓詞組充當(dāng)謂語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)，使謂語(yǔ)具有明顯的被動(dòng)性質(zhì)。懷王故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原賈生列傳）懷王因此在內(nèi)被鄭袖蒙蔽，在外被張儀欺騙。 “惑”的動(dòng)作發(fā)出者是鄭袖，“欺”的動(dòng)作發(fā)出者是張儀，懷王是動(dòng)作的接受者。注意：“于”要和表行為主動(dòng)者的詞或詞組結(jié)合，組成介賓詞組，要放在這個(gè)行動(dòng)行為動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)才表被動(dòng)。臣之客欲有求于臣。（鄒忌諷齊王納諫）我的客人想要對(duì)我有所求。 此句“求”的動(dòng)作發(fā)出者是“客”不是“臣”，“求于臣”不是被動(dòng)形式。智伯滅于晉陽(yáng)城下。（韓非子.說(shuō)疑）智伯在晉陽(yáng)城下被消滅。此句雖是被動(dòng)，但不是“于”的格式，因“于”的賓語(yǔ)是處所名詞，不能發(fā)出滅的動(dòng)作，只引出滅的處所。三、用“為”作狀語(yǔ)的，在謂語(yǔ)動(dòng)詞前用介詞“為”和表行為主動(dòng)者的詞或詞組組成介賓詞組，用作狀語(yǔ)表示被動(dòng)關(guān)系，“為”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“被”。吾屬今為之虜矣。（鴻門(mén)宴）我們今后都要被他俘虜了”。注意：有時(shí)行為的主動(dòng)者，即“為”的賓不出現(xiàn)，常被省略，成為“為（ ）+動(dòng)詞”的形式。父母宗族皆為（ ）戮沒(méi)。（戰(zhàn)國(guó)策.燕策）父母同族都被秦殺戮和沒(méi)入官奴。 “為”后省掉了“秦”。到了漢代后，發(fā)展成“為所”的形式，“為”為狀語(yǔ)，“所”為語(yǔ)助詞，“所”使句子被動(dòng)意味更濃，“所”不必譯出。其后楚日以削，（楚）竟為秦所滅。（屈原賈生列傳）楚國(guó)竟被秦國(guó)滅亡。“為所”式中的行動(dòng)主動(dòng)者（即“為”的賓語(yǔ)）有時(shí)省略。四、在謂語(yǔ)動(dòng)詞前用“見(jiàn)”，“見(jiàn)”可譯成“被”秦城恐不可得，（ ）徒見(jiàn)欺。（廉頗藺相如列傳）秦國(guó)說(shuō)給我們的城池恐怕不能得到，我們趙國(guó)白白地被欺負(fù)。 后分句中省掉了主語(yǔ)（趙）。五、在謂語(yǔ)前后用“見(jiàn)”和“于”的， 用“見(jiàn)”表被動(dòng)，用“于”引進(jìn)行動(dòng)主動(dòng)者，譯時(shí)“于”譯成“被”放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，“見(jiàn)”不必再譯出。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（莊子.秋水）我長(zhǎng)久地被有很高道德修養(yǎng)的人笑話。 句中“見(jiàn)”不能引出行為主動(dòng)者“大方之家”，于是同“于”結(jié)合，由“于”引出。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）我擔(dān)心被大王您欺負(fù)而辜負(fù)了趙國(guó)。漢代以后，有時(shí)“見(jiàn)”字在動(dòng)詞前，既不表示動(dòng)詞之義“看見(jiàn)”，也不表被動(dòng)，相當(dāng)于“相”，要視上下文以區(qū)別。生孩六月，慈父見(jiàn)背。（陳情表）“見(jiàn)背” 生下我六個(gè)月，慈父便死了。 “見(jiàn)背”即：相離。六、在謂語(yǔ)前用“被”字的，“被”的本義是被子，被子可以蓋身體，引申為“蒙受”、“遭受”，動(dòng)詞。秦王復(fù)擊荊柯，被八創(chuàng)。（荊柯刺秦王）秦王又劍擊荊柯，荊柯身上遭受了八處創(chuàng)傷。漢代后“被”用作被動(dòng)詞逐漸多了起來(lái)。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（屈原賈生列傳）（屈原）誠(chéng)信而被懷疑，忠誠(chéng)而被毀謗，能沒(méi)有怨言嗎？”第十三講 習(xí)慣句式、成分省略、習(xí)慣句式習(xí)慣句式習(xí)慣句式古人在長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)過(guò)程中逐漸形成的凝固結(jié)構(gòu)。一、“如何”、“若何”、“奈何”三者都有疑問(wèn)代詞“何”表示處置性疑問(wèn)，譯為“為什么”、“怎樣”、“怎么樣”1、用作狀語(yǔ)表反詰民不畏死，奈何以死懼之百姓不害怕死，怎么能用死來(lái)威脅他們。2、 用作謂語(yǔ)表商量和詢問(wèn)與不谷同好，如何？（齊桓公伐楚）與我共同友好，怎么樣？3、“如何”、“若何”也說(shuō)成“何如”、“何若”，它們的用法基本相同。以五十步笑百步，則何如？（孟子.梁惠王上）以逃跑五十步的人笑逃跑一百步的人，那么怎么樣？在“如何”、“若何”、“奈何”之間插入名詞、代詞或詞組，組成“如-何”“若-何”“奈-何”的結(jié)構(gòu)形式，用作謂語(yǔ)。譯為“把-怎么樣”、“對(duì)-怎么樣”。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（愚公移山）憑你的力量，并不能削平魁父這座小山，能把太行王屋怎么樣？在“如何”、“若何”、“奈何”之間加代詞“之”組成“如之何”、“若之何”、“奈之何”的結(jié)構(gòu)形式，“之”一般代表需處置或?qū)Ω兜膬?nèi)容1、作謂語(yǔ)，表處置性疑問(wèn)?！爸彼Q代內(nèi)容因前面已出現(xiàn)，此不必譯出。譯為“怎么辦”、“怎么樣”