第一課 屈原的生平.docVIP

第一課 屈原的生平（共四課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)1、了解屈原的生平；2、體會(huì)屈原的求索精神；3、領(lǐng)悟我該學(xué)習(xí)屈原的什么。教學(xué)過程第 一 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：了解屈原的生平教學(xué)過程：一、屈原的生平簡介1、屈原出生在哪里？在距今兩千年前的戰(zhàn)國時(shí)代，在楚國歸（Ku葵，通夔）鄉(xiāng)樂平里（今湖北省秭歸縣屈原鎮(zhèn)屈原村）一個(gè)名叫香爐坪的地方，誕生了一位偉大的人物，這就是中國歷史上的偉大愛國詩人屈原。 2、屈原所處的時(shí)代背景是什么？ 屈原出身于楚國貴族。在他生活的年代，楚國已經(jīng)有了700多年歷史，大致分為兩個(gè)階段。這一階段從公元前11世紀(jì)周成王封楚子熊繹于丹陽，至周平王三十一年（公元前740年）楚武王熊通（一作熊達(dá)）僭號(hào)稱王，大約300年。第二階段從熊通稱王那年至屈原誕生的楚宣王三十年（公元前340年），整整400年。屈原輔佐的楚懷王熊槐是楚國稱王后，包括熊艱、熊員（yn運(yùn)）兩代沒有來得及稱王便被取而代之的短命政權(quán)在內(nèi)的第20代君王。懷王的父親楚威王熊商建立的基業(yè)被譽(yù)為“霸王之資”，堪稱楚國發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期。到了懷王這一代，正經(jīng)歷著一個(gè)從盛到衰的痛苦過程。二、小組交流你對(duì)屈原的了解。三、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？第 二 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：屈原其人其志教學(xué)過程：一、我們從屈原的身上看到了什么？屈原從小就懷著振興楚國的遠(yuǎn)大志向。他博學(xué)多才，受到良好的家庭教育和塾館教育，飽覽當(dāng)時(shí)能夠搜集到的詩書。青年時(shí)代走出三峽，步入楚宮，曾做過蘭臺(tái)宮文學(xué)侍臣。劉勰文心雕龍時(shí)序說：“唯齊、楚兩國，頗有文學(xué)。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺(tái)之宮屈平（原）聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云?！边@說法大約是有根據(jù)的。屈原見聞廣博，記憶力特別好，對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如指掌，而且擅長口才，很快成為楚國政壇引人注目的風(fēng)云人物。二、從屈原的政治生涯中我們看到了什么？楚懷王十一年，屈原由文學(xué)侍臣晉升為左徒。這職務(wù)相當(dāng)高，僅次于楚國最高行政長官令尹，相當(dāng)于后來的副宰相。這時(shí)候，屈原才22歲。他對(duì)內(nèi)經(jīng)常和懷王一起討論國家大事，頒布政令；對(duì)外處理楚國與列國的外交事務(wù)，接待各路諸侯的來訪。楚懷王非常信任他。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國七雄形成東西兩大陣營，即西邊的秦國想吞并東邊的六國，東邊的六國聯(lián)合起來抵御秦國的兼并。屈原審時(shí)度勢，對(duì)內(nèi)實(shí)行聯(lián)齊抗秦、南北合縱的統(tǒng)一陣線，爭取一個(gè)和平環(huán)境發(fā)展楚國，進(jìn)而統(tǒng)一中國。就在這一年，屈原協(xié)助楚懷王邀請齊、韓、趙、魏等五國君王在楚國的郢都聚會(huì)，締結(jié)了戰(zhàn)國歷史上第二次六國聯(lián)盟，公推楚懷王為“縱約長”。楚懷王早年也曾有過一個(gè)革新楚國內(nèi)政的憲令，屈原剛完成草稿，便被上官大夫靳尚發(fā)現(xiàn)，要將這部稿子奪去。屈原當(dāng)然不肯給他。靳尚在職務(wù)上與屈原相等，論其品行和才干，卻與屈原相距甚遠(yuǎn)，在懷王心目中的信任程度更差。他之所以敢于奪稿，有著復(fù)雜的背景和深刻的原因。 三、他的政治主張為什么不能實(shí)現(xiàn)？ 屈原在楚國政壇的崛起，他的一系列政治主張的提出，在楚宮內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。老百姓拍手叫好，卻引起了貴族勢力的一片恐慌。因?yàn)榍恼沃鲝執(zhí)貏e是改革主張，跟楚國早年的改革家吳起有許多共同之處，對(duì)舊貴族勢力顯然不利，對(duì)楚國內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊。這兩股勢力的代表人物是令尹子椒、現(xiàn)后鄭袖、上官大夫靳尚和稍后的公子子蘭。他們結(jié)成死黨，在懷王面前說屈原的壞話，用惡語中傷屈原。懷王雖然對(duì)屈原十公賞識(shí)，但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大，頭腦簡單，無一定主見。懷王經(jīng)不起鄭袖、靳尚一伙的挑唆，一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原，搞通撤掉屈原左徒職務(wù)，任命他掌管王族三性事務(wù)，不讓他參與國家大事。 四、小組交流你對(duì)屈原的了解。五、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？第 三 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：屈原的命運(yùn)背景教學(xué)過程：一、屈原為官后期： 楚懷王十六年，秦相張儀入楚，用重金通過靳尚賄賂懷王寵妃鄭袖，慫恿懷王斷絕了與齊國的外交關(guān)系。楚、齊關(guān)系破裂，六國聯(lián)盟瓦解。懷王受了張儀的欺騙，幾次興兵伐秦，都大改而回，只得再度起用屈原出使齊國，修復(fù)楚、齊關(guān)系。 此后，在內(nèi)外交困的情勢下，楚國幾乎成了秦國手中的玩物。秦國對(duì)楚國采取了又打又拉的兩面手法，累次誘騙楚國上當(dāng)，削弱了楚國的政治、軍事實(shí)力。楚懷王三十年，秦國一面出兵攻找楚國，連取楚國八城；一面寫信給楚懷王，約他去秦國武關(guān)與秦昭襄王會(huì)晤。這顯然又是一個(gè)騙局。懷王一意孤行。懷王的小兒子子蘭是個(gè)親秦派，極力主張懷王西行。懷王一進(jìn)武關(guān)便被秦國軍隊(duì)軟禁起來，把他押到秦國首都咸陽，以番臣禮遇待他逼他割地便放他回去。懷王不堪凌辱，悄悄逃到趙國。害怕秦國的趙國不敢收留他，又被秦兵擄去，三年后死在秦國。太子熊橫繼位是為楚頃襄王，以其異母弟子蘭為令尹。這時(shí)伸展的楚國已是政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，兵無斗志，元?dú)獯髠?。屈原在政治上累遭挫折，眼見親秦派已經(jīng)得勢，趁著懷子耿柩運(yùn)回郢都，舉國默哀致祭的機(jī)會(huì)，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行，遭到更沉重的打擊。二、屈原的政治生涯： 屈原被流放了，標(biāo)志著他的政治生涯的結(jié)束。他一生“正道直行，竭忠盡智”，為何“信而見疑，忠而被謗”呢？他百思不得其解。他把滿腔憤怒化為詩歌。著離騷、天問、九歌、九章、等作品20多篇，抒發(fā)了他熱愛祖國、同情人民、向往光明、憎恨黑暗的熾熱感情。楚頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起攻克楚國郢都，楚國君臣倉皇逃走。消息傳到江南，長期在洞庭湖流域過著流放生活的屈原，深知楚國大勢已去，他絕無回天之力，只好以身殉國，于當(dāng)年五月初月懷石投汩羅江而死，終年62歲。三、小組交流你對(duì)屈原的了解。四、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？第 四 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：對(duì)屈原一生簡評(píng)教學(xué)過程：一、屈原的一生屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉，辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。 二、近代評(píng)價(jià)近代學(xué)者梁啟超首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。中國文學(xué)史評(píng)價(jià)屈原是“中國有史以來第一個(gè)偉大的愛國詩人”。中國大百科全書文學(xué)評(píng)價(jià)屈原為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。1953年，世界和平理事會(huì)在芬蘭首都開會(huì)，號(hào)召全世界人民紀(jì)念世界四大文化名人，其中一位便是中國的屈原。三、小組交流你對(duì)屈原的了解。四、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？ 第二課 屈原思想和精神（共用二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)1、了解屈原思想和精神2、把握屈原的思想特征3、知曉我們應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的什么精神教學(xué)過程第 一 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：屈原思想和精神了解教學(xué)過程：一、 屈原思想的時(shí)代特征：1、美政為理想的儒家色彩：主張“廉政”、“在德者在位”、“恤民”、“舉賢授能”，主張大一統(tǒng)，反對(duì)秦國的暴力征伐。 2、改革為追求的法治主張：講“規(guī)矩”，循“繩墨”，明“法度。 3、道家思想及其他：“從本質(zhì)上對(duì)于神的存在是懷疑的”，但保留著對(duì)天的信奉，“像他的九歌里面所謳歌的一些神鬼，差不多都是一些怪力亂神的標(biāo)本。（郭沫若語） 二、屈原思想的個(gè)性特征： 1、熱愛大中國的愛國主義：希望中國的大統(tǒng)一，希望楚國來統(tǒng)一中國。 2、同情最下層人民的民本思想：從思想上同情人民，從政期間通過改革使人民得到好處，在共赴困難的時(shí)候不愿離開人民。 3、大無畏的批判精神：對(duì)天神、天命，對(duì)自然與社會(huì)，對(duì)楚國的黑暗政治，對(duì)楚王和舊貴族勢力采取懷疑、質(zhì)問、批判態(tài)度。 三、交流小結(jié)：今天你學(xué)到了什么？第 二 課 時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：“學(xué)屈原精神，做屈原新人”演講或討論會(huì)教學(xué)過程：一、布置學(xué)習(xí)內(nèi)容；二、回顧上課時(shí)所學(xué)內(nèi)容；三、討論：通過對(duì)屈原的了解你認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的什么？四、交流：我的打算；五、把打算用簡短的文字寫出來。第三課 屈原主要作品（三課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)1、了解屈原的主要作品；2、了解屈原的精神3、記憶與復(fù)述相關(guān)內(nèi)容教學(xué)過程第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：屈原的主要作品簡介教學(xué)過程一、屈原的主要作品簡介1、離騷：是自敘體抒情長詩，是一篇熱愛祖國、伸張正義、鞭撻黑暗、追求光明的杰作，共373句，2477字。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是詩經(jīng)或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。離騷一篇就有 2400 多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用 “ 香草美人 ” 的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。 2、天問：是屈原流放過程中的作品，文中共提出170多個(gè)問題。天問是中國文學(xué)史上“空前絕后的第一等奇文字單就它替我們保存下來的真實(shí)的史料而言，也足抵得過五百篇尚書”。（郭沫若語）毛澤東對(duì)屈原的天問，也是愛之頗深。他特別肯定屈原天問在唯物主義思想方面的貢獻(xiàn)。在一次講話中他說：“柳子厚出入佛老，唯物主義。他的天對(duì)，從屈原的天問以來，幾千年只有這么一人做了這一篇?！边@同時(shí)也肯定了天問。3、九歌：是屈原中青年時(shí)代心境非常好的情況下的得意之作，由屈原收集楚國民間祭祀歌曲進(jìn)行修改加工而成，篇幅短小凝煉，辭采絢麗，風(fēng)格清新，藝術(shù)價(jià)值極高。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有 25 篇，即離騷 1 篇，天問 1 篇，九歌 11 篇，九章 9 篇，遠(yuǎn)游卜居漁父各 1 篇。據(jù)史記 屈原列傳司馬遷語，還有招魂 1 篇。有些學(xué)者認(rèn)為大招也是屈原作品；但也有人懷疑遠(yuǎn)游以下諸篇及九章中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，離騷天問九歌可以作為屈原作品三種類型的代表。二、小組交流你對(duì)屈原作品的了解第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：屈原的主要作品簡介教學(xué)過程一、屈原的主要作品簡介4、九章：是一組充滿政治色彩和政論激情的抒情詩，是一個(gè)愛國者的心聲，是屈原悲劇身世的縮影，是屈原從一個(gè)失敗的政治家到一個(gè)偉大的愛國詩人的奮斗歷程的生動(dòng)寫照。九章遠(yuǎn)游卜居漁父招魂大招，其內(nèi)容與風(fēng)格可與離騷列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。屈原的作品大致可分兩類：一類是離騷九章等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以九歌為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的天問。5、招魂：是屈原文藝作品，表達(dá)了屈原對(duì)君王的哀悼和對(duì)楚國命運(yùn)的憂傷，全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，鋪陣有序，對(duì)后世辭創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。 隨著歷史的演進(jìn)和文化的發(fā)展，屈原的芳名愈來愈家喻戶曉，屈原的品質(zhì)思想情感精神等越來越化成人們話著的靈魂，以詩詞紀(jì)念屈原的活動(dòng)也逐步擴(kuò)大著深入著。就在屈原的故鄉(xiāng)樂平里，早在 1817 年就曾成立有民間 “ 騷壇 ” 詩社。二、學(xué)生交流 第三課 時(shí)教學(xué)內(nèi)容：1、屈原的主要作品回顧2、你對(duì)屈原作品的認(rèn)識(shí)教學(xué)過程：一、 關(guān)于屈原作品離騷, 九歌, 天問, 九章遠(yuǎn)游, 卜居, 漁父, 九辯招魂, 大招, 惜誓, 招隱士七諫, 哀時(shí)命, 九懷, 九思二、交流你對(duì)屈原作品的了解三、教師結(jié)束語第四課 屈原故里秭歸的紀(jì)念屈原方式（共二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)了解屈原故里秭歸的紀(jì)念屈原方式教學(xué)法過程一、屈原故里秭歸的紀(jì)念屈原方式簡介1、端午節(jié)：端午節(jié)的前幾天，泡糯米，殺雞鴨，掃庭院，修龍舟；端午節(jié)那天，包粽子，家家戶戶的大門上，掛菖蒲和白艾，餐桌上擺魚肉和鹽蛋、大蒜莧菜和雄黃酒。2、賽龍舟：賽龍舟是秭歸最大的群眾性集會(huì)，人民群眾用淚水和歡聲笑語寄托對(duì)屈原的深情。3、端午詩會(huì)：屈原誕生地有個(gè)農(nóng)民詩社秭歸縣三閭騷壇詩社，每年端午節(jié)，在樂平里舉行“端午詩會(huì)”，他們的詩詞流傳到國外。近20年來，騷壇詩社創(chuàng)作的詩詞達(dá)2000多首，已出版詩選多集。二、引導(dǎo)交流還有哪些方式？打花鼓策 九子鞭 打鑼鼓等第五課 屈原遺跡和傳說（共四課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)了解屈原故里秭歸的屈原遺跡和傳說教學(xué)過程1、 屈原祠：唐元和十五年（公元820年）歸州刺史王茂元所建，并作一篇楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序。2、屈原廟：屈原誕生地有兩座屈原廟，一座位于屈原村的香爐坪，明代始建，清光緒年間重修；一座位于北峰村的界限埡，清康熙四十二年建。3、屈原故里牌坊：原位于歸州東迎和門外，清光緒十年建；上有郭沫若1965年10月25日題書“屈原故里”，右側(cè)并立巨型石碑兩座，題“楚大夫屈原故里”、“漢昭君王嬙故里”。 4、平里牌坊：位于樂平里入口處，建于1983年1月，有川南蘇原題書“樂平里”。5、香爐坪：又稱“屈坪”，為屈原故居，位于樂平里。6、屈原宅基：位于香爐坪正中，庚仲雍荊州記和袁山松宜都山川記所載“屈原故宅”即指此。7、讀書洞：又名“洞辟書堂”，位于樂平里響鼓溪畔，相傳為屈原吟詩處，故名吟詩臺(tái)。8、照面井：位于樂平里伏虎山腰，由銀灰色龍骨石砌成，相傳為屈原幼年照影梳洗之處，一絲微塵也躲不過“井鏡”的明察。9、玉米田：又名“屈田”、“玉米三丘”，位于屈原宅基右側(cè)，相傳屈原少年時(shí)代曾躬耕于此，又傳屈原被放逐之后曾回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，忍辱負(fù)重經(jīng)營三丘稻田。10、擂鼓臺(tái)：位于香爐坪下響鼓溪西岸，相傳為屈原回鄉(xiāng)擊鼓抗秦之地。11、靈牛耕田：系樂平里“一怪”，相傳屈原借過農(nóng)夫牛繩系書篋之后，水牛和黃牛耕田不再用牛繩，卻服服帖帖聽農(nóng)夫使喚。12、搗衣石：又名“女須砧”，位于屈宅之東北六十里，相傳為屈姊女須給屈原洗過衣裳的地方。13、楚王井：位于秭歸歸州鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳為楚先王所開，一泓清泉終年不涸，井水清涼純凈，味如甘露。二、說說你還知道哪些屈原遺跡和傳說？ 第六課 屈原八景及八景詩 （共一課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)1、 了解屈原八景；2、 理解屈原八景詩及背誦八景詩；教學(xué)過程一、 屈原八景介紹1、 降鐘伏虎山；2、響鼓巖；3、擂鼓臺(tái)；3、 照面井；5、讀書洞；6、丘生玉米田；7、濂滴珍珠；8、鎖水回龍。二、理解屈原八景詩及背誦八景詩1、八景詩降鐘伏虎嘯天來，響鼓巖連擂鼓臺(tái)；照面井寒奸佞膽，讀書洞出離騷才；丘生玉米含情操，濂滴珍珠蕩俗埃；鎖水回龍含澤畔，三閭八景勝蓬萊。2、理解屈原八景詩及背誦八景詩3、學(xué)生談?wù)劵蛴米约旱恼Z言描繪屈原故里風(fēng)景之美。三、學(xué)生搜集有關(guān)寫屈原風(fēng)光的佳句。 第七課 屈原名句摘抄及理解背誦 （共用二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo) 屈原名句摘抄及理解背誦教學(xué)過程一、 屈原名句摘抄路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （屈原離騷） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原離騷） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原離騷） 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （屈原漁父） 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原涉江） 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原涉江） 茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （屈原涉江） 百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春 買駿滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下二、理解背誦三、結(jié)束語 第八課 唱屈原文化歌和橘頌 （共用二課時(shí)）第九課 屈原詩詞學(xué)習(xí) (共用二課時(shí))教學(xué)目標(biāo)1.背誦屈原詩詞;2.理解賞析屈原詩詞;教學(xué)過程一. 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮 。深固難徙，更壹志兮。緣葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立。橫而不流兮。閉心自慎，為終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置經(jīng)為象兮。賞析：橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離離，金實(shí)燦燦。它剛正不阿，無己無私，括然自得卻又與世無爭，只為它的自然展現(xiàn)出自我內(nèi)在的魅力。如此高潔的品質(zhì)，又有誰能與之倫比呢？頌橘即頌己，我有如此高潔的情懷，卻又有誰能識(shí)得呢？二.余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。 乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風(fēng)步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。 朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。我自幼就喜歡這奇?zhèn)サ姆棸。昙o(jì)老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去游仙宮。登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明?？杀。鴽]人了解我，明早我就要渡過長江和湘水了。 在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對(duì)著秋冬的寒風(fēng)嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上游前進(jìn)??！船夫們一齊搖槳?jiǎng)澊?。船緩慢地不肯行進(jìn)啊，老是停留在回旋的水流里。 清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨害？屈原的故事 講屈原的故事，爭做屈原新人 （共用四課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)講屈原的故事，爭做屈原新人教學(xué)過程一了解端午節(jié)的由來端午節(jié)的由來，一定會(huì)讓大家聯(lián)想到的傳說之一，是詩人屈原的故事。屈原是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的三閭大夫，他提倡要團(tuán)結(jié)其他國家，來抵抗野心很大的秦國，但是偏偏楚懷王聽信了小人的壞話，不肯聽從屈原的勸告，結(jié)果被騙到秦國，關(guān)了起來，最後并死在秦國。繼位的楚襄王也受到小人的挑撥離間，誤信屈原有很多壞處，不但沒有聽從屈原明智的勸告，還把他從楚國逐了。心懷大志，一直為國家大事?lián)牡那?，因?yàn)檠劭粗鴩壹彪y而無法拯救他的國家、無法實(shí)現(xiàn)他的理想，整天都非常憂愁，常常獨(dú)自在江邊徘徊嘆息。有一天，一位在江邊釣魚的漁夫問他為什麼這麼失意落魄，屈原嘆氣的說：“舉世皆醉唯我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！毙闹械母袊@和無奈，在這兩句話中都說得很明白了。不久，這位懷才不遇的詩人就抱著砂石，投汨羅江自殺了。楚國的人民知道這個(gè)消息之後，都不約而同的趕到江邊來，想找尋他們所敬愛的屈原，可是一直都找不到屈原的身體。為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯，作成粽子，投到江里喂給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。這就是劃龍舟、包粽子的由來。屈原投汨羅江這一天，正好是農(nóng)歷的五月五日。大家為了懷念這位詩人、紀(jì)念他的愛國精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人與忠貞志士說的話；因此，在每年的農(nóng)歷五月五日這一天，都會(huì)舉行劃龍船、包粽子的活動(dòng)。流傳到今天，大家都還記得這樣的傳說故事呢！我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟： 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。 后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。 清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世. 端午食粽 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。 據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處岳陽風(fēng)土記記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。 二、端午節(jié)故事與傳說 五月初五，是我們中國年歷的一個(gè)節(jié)日端午節(jié)。 這個(gè)節(jié)日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包裹粽子，許許多多不同味道不同種類的粽子，都會(huì)在這個(gè)粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)。 關(guān)于端午節(jié)的由來，其實(shí)向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。 根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來的