較《梧桐雨》和《漢宮秋》之異同.doc

較梧桐雨和漢宮秋之異同同為元劇“四大家”之一的馬致遠(yuǎn)和白樸，他們的代表作漢宮秋和梧桐雨也因為文采斐然、意境深蘊(yùn)、情感深刻、有著詩一般的境界而被稱為“元代四大悲劇”。作為中國古典悲劇的瑰寶，梧桐雨和漢宮秋有許多相同之處，但也有許多不同的地方。梧桐雨是描寫楊玉環(huán)、唐明皇愛情生活和政治遭遇的歷史劇。漢宮秋是描寫王昭君、漢元帝愛情生活和政治遭遇的歷史劇。兩劇都選擇了“帝妃戀”這一模式，是典型的四折一楔的末本戲。兩劇戲劇的沖突都在前三折，第四折都是全戲的高潮。兩劇的楔子可以說是為全劇埋下了伏筆，為故事的發(fā)展留下了線索。梧桐雨里，安祿山因楊貴妃的寵愛而受到唐明皇的重用，這對后來安陽私情以及“安史之亂”的發(fā)生都起到了鋪敘的作用。而漢宮秋中，漢元帝選宮娃、用奸佞之臣，淫樂昏庸之態(tài)揭示了后來自身悲劇發(fā)生的根源。兩劇的一二折都生動地描寫了帝妃之間纏綿悱惻的愛情，唐明皇奪過壽王之妻，從此你儂我儂，恩愛綿綿。漢元帝與王昭君一見傾心，從此只羨鴛鴦不羨仙。第三折則是戲劇發(fā)展的轉(zhuǎn)折，帝妃之間面臨生離死別，帝王在將士大臣的逼迫下，于愛情和權(quán)力中選擇了權(quán)力。唐明皇在“娥眉不死，六軍不發(fā)”下，只得“君王掩面不得救”。漢元帝在滿朝文武的逼迫下，也只能忍淚送美人。第四折則是描寫兩位帝王在孤涼、蕭索的秋夜里孤枕難眠，思念失去的愛妃，情難自抑，悲傷感人。這一折是全劇的重點，兩劇都花了大量筆墨來勾勒。梧桐雨里，失去貴妃、皇權(quán)的唐明皇在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，抒情氣氛特別濃郁。漢宮秋中，夜深人靜、秋意襲人的臥寢中，漢元帝在夢中與明妃相聚的心愿也不能實現(xiàn)的那種失意心理，籠罩著惆悵的氣氛。同為描寫帝妃愛情的戲劇，而且都是以抒情見長、具有濃厚情感美的兩劇，在主題的表達(dá)上也有異曲同工之妙。雖然兩劇都著重描寫了帝妃之間的愛情，但突破了中國古典戲曲傳統(tǒng)的 “大團(tuán)圓”結(jié)局，以悲劇收場，而且兩位作者的著眼點卻并不在歌頌、憐憫或諷刺帝妃之間的愛情，而是要通過他們的悲歡離合，來揭示更深層的東西。白樸自幼喪母，漂泊生活，對社會凋殘山河破碎的慘狀感觸頗深。而馬致遠(yuǎn)則歷經(jīng)蒙古后期及元前期的統(tǒng)治，對現(xiàn)實有更深的感受。兩位都?xì)v經(jīng)亂世，嘗到了國破家亡的滋味，所以他們以史為鑒，借古諷今，總結(jié)前朝衰亡的教訓(xùn)，悼故國之思、興亡之感。他們身處亂世，更加體會到了人自身的渺小，所以他們通過“帝王都不能保護(hù)自己的愛妃”的情節(jié)來揭示自己對人生的感悟：偉大如帝王都對人生無可奈何，更別說我等螻蟻之輩了。雖然兩劇中的皇帝都是因為自身淫樂昏庸而導(dǎo)致的悲劇，但是兩位作者對于兩位皇帝則有不同的態(tài)度，對歷史的處理態(tài)度也并不相同。白樸對歷史的處理較為符合史實，開篇就說明李隆基奪媳的丑行，也揭露了安祿山與楊貴妃的私情，這與白居易長恨歌為了歌頌楊李愛情，而粉飾事實的做法很不一樣。他對唐明皇也持有很復(fù)雜的感情，對于唐明皇重視與楊貴妃的愛情這一點，他是肯定的。但對與因唐的任性好色而導(dǎo)致了自身的悲劇和國家的衰落這一點，作者是批判的。最后，對于唐晚年回憶楊貴妃孤獨無依的凄景，作者又是同情的。而馬致遠(yuǎn)則是根據(jù)自身感情的需要對史實做了一定程度的創(chuàng)造。他主力把漢元帝塑造為一個“忠于愛情”的人物，他是不自由的，面對朝臣的逼迫，軟弱無能的他只能接受，作者更多的是對漢元帝的同情和同情。而在對女性角色的態(tài)度上，兩位作者也不相同。對梧桐雨里自縊收場的楊貴妃，白樸更多的是譴責(zé)，覺得是她自作自受。而漢宮秋里，馬致遠(yuǎn)對她則是加以理想化，加以歌頌與同情，把王昭君塑造得完美無瑕兩劇都使用了具有象征意義的物象。梧桐雨的梧桐，是楊貴妃起舞之地，是楊李海誓山盟之地，唐明皇面對著它回憶起了與楊貴妃在一起的點滴，梧桐仿佛是楊的化身。如今美人已逝，只剩下冷冷清清的梧桐雨，仿佛美人的淚珠。王昭君有“落雁”之貌，大雁仿佛有她附體一般，哀鳴聲聲凄厲，似在訴說自己凄慘的命運。但兩者的作用又稍有不同，梧桐雨渲染了整劇的氣氛，