武漢老房子的建筑藝術(shù).docx

品讀江城老房子的建筑藝術(shù) 長江日報(bào)江漢關(guān)可以看做是武漢的標(biāo)志建筑。談到江城的老房子，那是太豐富了。因?yàn)槲錆h這座城市非常獨(dú)特，既有古老深厚的人文歷史，如老漢口、武昌城、湖廣總督府所在地等，又是近代與上海、廣州具有同等地位的一個經(jīng)濟(jì)地位較高的開埠城市，所以有很多古代歷史建筑、近代西式建筑和中西合璧建筑。今天我們從建筑學(xué)的角度，來品讀中式、西式、中西合璧式三種老建筑的經(jīng)典代表作。首先要說的是江漢關(guān)。江漢關(guān)可以看做是武漢的標(biāo)志建筑。在1860年代以前武漢就有三個海關(guān)，后來都集中在漢口，前身就是在花樓街和交通路的位置。1860年代武漢開埠后，海關(guān)的業(yè)務(wù)和收入越來越大，于是要求興建一座新的海關(guān)大樓。江漢關(guān)迎來建造的最好時機(jī)是在1920年代，那時地利出現(xiàn)了，就是現(xiàn)在的江漢路到江邊的一段淤泥積沙把沿江大道推出去了一段位置，叫汭（音ru，意為河流匯合的地方或河流彎曲的地方）位，是凸出來的，由水流沖刷出來的一塊淤地。這個地方是天賜給江漢關(guān)的位置。我們現(xiàn)在看到的江漢關(guān)就是1922年在這個位置奠基，1924年落成，由英國設(shè)計(jì)師史蒂華生設(shè)計(jì)。江漢關(guān)大樓是古典復(fù)興風(fēng)格。什么叫古典復(fù)興？在西方建筑史里面把古希臘羅馬稱為古典，文藝復(fù)興就是復(fù)興的古希臘古羅馬風(fēng)格。在文藝復(fù)興之后還有一個巴洛克風(fēng)格，更加強(qiáng)調(diào)古典主義的端莊、典雅，這個時候就是古典復(fù)興。江漢關(guān)建筑是一個三段式古典復(fù)興風(fēng)格，地面上有上中下三段，有一座4層的辦公大樓和一座鐘樓。鐘樓分為兩段，是四面體的，有四面大鐘，每個鐘的直徑是3米，上面還有一座塔樓，塔樓八邊形，鐘樓的頂部、中部和下部是一個典型的古典復(fù)興的三段式構(gòu)圖。如果它不是這樣，你不會覺得這么優(yōu)美、這么典雅、這么精致。這里面用了很多的建筑元素，都是古希臘古羅馬的，最生動的就是它的柱子。東西兩面有八根柱子，南北兩面有三根柱子，柱子的風(fēng)格在建筑學(xué)中叫科林新柱式，只有古希臘古羅馬才有的風(fēng)格。再就是它的窗檐，北路口門口的檐口是希臘的“山花”。希臘雅典建筑群里面有一個帕特農(nóng)神廟，這個建筑就是一個柱廊一個三角形，這就是著名的希臘山花。只要看到有希臘山花的建筑就是古希臘風(fēng)格，只要看到羅馬穹頂就是古羅馬風(fēng)格，把它們加起來就是古典復(fù)興。江漢關(guān)建筑的選址是神來之筆，它是江漢路正對著沿江大道到江邊的一個出口，是要害位置。這個位置是江邊一個獨(dú)立的建筑，兩邊都沒有建筑比它高，突出了它在江邊那種君臨天下的感覺，往來的舟楫都可看到它的氣勢，武漢的味兒武漢的尊嚴(yán)就在那里，這就是江漢關(guān)的味道。它的內(nèi)部布局是下面四層上面四層共八層，總高40.6米，當(dāng)時是漢口第二高建筑。內(nèi)外裝飾使用了湖南產(chǎn)的花崗巖。江漢關(guān)鐘樓的鐘聲采用的是英國威斯敏斯特教堂（又稱西敏寺）的主旋律，威斯敏斯特教堂是一座純粹的哥特式建筑。哥特式建筑不能算作古典，我們用了它的曲子，但是我們的建筑完全比它先進(jìn)，古典復(fù)興一定是比哥特復(fù)興先進(jìn)的。江漢關(guān)的匾額當(dāng)時由漢口著名書法家宗彝題寫，這是武漢人的驕傲。江漢關(guān)是漢口近代經(jīng)典歐式歷史建筑的代表，是NO.1，現(xiàn)在被列為全國重點(diǎn)文物。長春觀建筑體現(xiàn)湖北風(fēng)格長春觀的建筑是歷經(jīng)劫難的，它建于元代，明代擴(kuò)建，清代又繼續(xù)擴(kuò)建，甚至規(guī)模延伸到洪山。長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山的南麓，雙峰山是蛇山的蛇尾巴。為什么要在這里建一個道觀，涉及到風(fēng)水的問題。古代的帝王或政權(quán)要在一個地方建一座城市，必須要得到天、地、山、川、日、月的守護(hù)，長春觀所在的雙峰山在歷史上就是山川壇的位置，通過它來溝通天地，而且它在大東門的東北角就是一個風(fēng)水的穴位，是水口的位置，守門的廟宇建在這兒選址是非常了得的。如何欣賞這座優(yōu)美的中國古建筑？長春觀建筑群是道教的宮觀格局，道教宮觀格局總的來說分為兩類，一類是全真派，還有一類是丹鼎派。丹鼎派的一類建筑非常少，但是它的建筑很奇怪，是圍繞丹爐八卦分布的。長春觀是全真派的格局，這個格局是學(xué)習(xí)的佛寺格局。中國的佛教建筑格局早于道教建筑格局。長春觀是三縱五進(jìn)的格局，三縱就是中間有一縱，左右東西還有兩縱，中軸對稱，前后遞進(jìn)。道教建筑有一個重要的特色就是依山就勢，它要把后面的建筑抬起來，有山就可以抬起來，沒山就要堆起來。長春觀模仿佛寺建筑，有東堂西堂，東邊有一個軸線西邊有一個軸線，東邊是接待群，素菜館就在東邊；西邊也有一列，現(xiàn)在改成叫大師閣，這是一個文化現(xiàn)象。大師就是觀音，為什么會在道教里出現(xiàn)觀音呢？其實(shí)在道教的教義里面，觀音后來通過太白金星的點(diǎn)撥皈依了道教。長春觀是全真派，講究的是三教合一，儒釋道合一，這就鮮明地反映了三教合一的思想。長春觀的建筑是歷經(jīng)劫難的，它建于元代，明代擴(kuò)建，清代又繼續(xù)擴(kuò)建，甚至規(guī)模延伸到洪山。但是長春觀到現(xiàn)在為止僅剩的歷史遺跡不超過1863年，也就100多年。這是因?yàn)槲洳?852年跟太平天國打了一仗，太平天國來了之后首先要燒毀的就是這些廟宇。1863年重建的建筑在1926年北伐戰(zhàn)爭時期幾乎又被燒光了。湖北督軍蕭耀南對江漢關(guān)和1930年的長春觀的建設(shè)都投資了。現(xiàn)在長春觀大部分老建筑幾乎都是1930年建起來的，建筑風(fēng)格是五間重檐歇山式。重檐就是一棟房子雖然只有一層，卻有兩重屋檐，一般把兩坡頂叫懸山，四坡頂叫廡殿，把一個玄山罩在廡殿頂上面就是歇山。重檐歇山這種形式老百姓是不能用的，敬神敬佛敬道才可以用這種形式。它殿堂只有五間，這五間每間都很窄，這是第一個特色。第二個特色就是長春觀的建筑代表了湖北的風(fēng)格，就是有南方輕巧的屋檐起翹的形式，上面不用筒瓦用布瓦，這也體現(xiàn)了湖北特色。正面做牌坊門面，這是湖北固有的形式，有依據(jù)的就是后來復(fù)建的晴川閣包括黃鶴樓都是這樣的形式，包括屋檐前面加了兩個牌子，這個叫風(fēng)檐，也是湖北特色。長春觀有三寶：有道家的天文圖這個天文圖全國僅剩一個了，還有一個是乾隆題詞，還有一個結(jié)合了中國風(fēng)格的西式藏經(jīng)閣。道家建筑包括道家園林，長春觀里有兩棵古樹，叫珊瑚樸。珊瑚樸很神奇，這種樹一般都有佛或道的氣息，去長春觀不僅要了解道教的文化道教的建筑，還要了解道教這種清幽的氛圍。我以前經(jīng)常去長春觀畫畫，那種清幽超然的環(huán)境讓我印象很深。雖然外面車馬人流喧鬧嘈雜，但是進(jìn)到觀內(nèi)卻另有一番天地。武漢最好的老建筑非武大莫屬如果說要評選武漢最好的老房子，我個人認(rèn)為，非武漢大學(xué)建筑群莫屬。這個建筑群堪為天上的星星，而那些開創(chuàng)建造這些建筑的王世杰、李四光、凱爾斯等偉大先輩們，更是星光燦爛。王世杰、李四光早年一起留洋時，兩人就有一個理想，一定要在中國一個有山有水的地方建一所有味道的大學(xué)。當(dāng)年李四光被教育部聘請作為國立武漢大學(xué)建設(shè)委員會的會長，王世杰是武大第一任校長，他們?yōu)榱藞?bào)效湖北做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。李四光當(dāng)年為武大選址時遭遇了很多矛盾。這個地方過去是墳山，風(fēng)水山，主人姓羅，所以叫羅家山。很多人到省政府請?jiān)福鎵炆讲荒芙ù髮W(xué)，并揚(yáng)言要挖王世杰的祖墳。王世杰力排眾議，果斷派學(xué)生把路邊的墳一夜之間全部遷掉。王世杰、李四光認(rèn)為這個地方如果不建大學(xué)就愧對后人。隨后他們請來為清華大學(xué)做過設(shè)計(jì)的美國設(shè)計(jì)師凱爾斯設(shè)計(jì)武大。凱爾斯當(dāng)年已經(jīng)58歲了。他敬畏這座山，每天在山上轉(zhuǎn)，一站就是幾個小時。半年后凱爾斯拿出了規(guī)劃設(shè)計(jì)圖。他設(shè)計(jì)了這樣的建筑群可以說是化腐朽為神奇，因?yàn)檫@個墳山土薄缺水，不適合民居。后來有人說李四光選這個地方是有左青龍右白虎風(fēng)水的。李四光選的這個穴位就在獅子山，位于珞珈山和洪山之間，其中珞珈山是它的左青龍，洪山是它的右白虎，南望山是它的左青龍外山，蛇山是它的右白虎外山。它坐在獅子山上面，它的正前方的一塊高地是前岸山，后面的華師桂子山是它的后岸山，而它的朝山卻是九峰山。它是以水龍作為龍脈，這個龍脈不是東湖，而是發(fā)源于昆侖山的漢江，非常大氣。街道口的排放水是它的水口。所以說李四光作為地質(zhì)學(xué)家，還是相信風(fēng)水的。如此就不能隨便動武漢大學(xué)的位置。武大建筑群的設(shè)計(jì)也是兩條軸線，一條是南北軸，一條是東西軸。武大建筑群的設(shè)計(jì)也是兩條軸線，一條是南北軸，一條是東西軸。東西軸主軸是東湖，但是沒有實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在武大是南北軸，獅子山到珞珈山之間有一組對應(yīng)的建筑。其中獅子山的建筑以老圖書館為核心的還有文學(xué)院、法學(xué)院，它的東邊是理學(xué)院，西邊是學(xué)生餐廳。武大圖書館的布局是南邊有一條線，北邊有一條線，中間有個八角形的地空出來，類似于一座工字形的樓，它是中國式、拜占庭式和羅馬式三結(jié)合經(jīng)典建筑。武大圖書館建筑獨(dú)特還因?yàn)槠渲袏A雜了湖北元素。它是集中式構(gòu)圖，中間是八角形重樓，但又不是八角亭而是八角歇山。下面用4個歇山襯托起來，前面2個在功能上是辦公，后面2個朝北的建筑是書庫，前面2個4層，后面2個7層。這個建筑中間的八角歇山頂就是湖北特色，只有湖北的土家族建筑才是這樣，前面一個廳堂，兩邊出去是廂房，廂房的建筑就類似于歇山的建筑。凱爾斯太了不起了，用了半年的時間就讀懂了中國建筑，讀懂了湖北的民間建筑。現(xiàn)在我們認(rèn)為武大的建筑群是中