創(chuàng)造人才知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì).doc

創(chuàng)造性人才知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)2006年06月28日11:13教育技術(shù)通訊歷史的列車(chē)已經(jīng)經(jīng)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩站，現(xiàn)正運(yùn)行在工業(yè)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)兩站之間，馬上就要到站了。那么，我們這批乘客，為了能適應(yīng)那里的生活、開(kāi)創(chuàng)新局面，應(yīng)該準(zhǔn)備些什么呢？那就是個(gè)性化的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造力。 一、什么是創(chuàng)造力與創(chuàng)造性人才 創(chuàng)造力（Creativeability）是個(gè)復(fù)雜而很具有爭(zhēng)議性的概念，目前，比較一致的看法是定義為：根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。這里的產(chǎn)品是指以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論，也可以是一項(xiàng)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。該定義根據(jù)產(chǎn)品來(lái)判別創(chuàng)造力，標(biāo)準(zhǔn)有三：即產(chǎn)品是否新穎、是否獨(dú)特、是否有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值?！靶路f”主要指不墨守陳規(guī)、破舊布新、前所未有，這是相對(duì)歷史而言，為一種縱向比較；“獨(dú)特”主要指不同凡俗、獨(dú)出心裁，這是相對(duì)他人而言，為一種橫向比較。這兩條標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱新穎獨(dú)特性，是創(chuàng)造力的根本特征。“有社會(huì)價(jià)值”是指對(duì)人類(lèi)、國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義，如重大的發(fā)明、創(chuàng)造和革新；“有個(gè)人價(jià)值”則指相對(duì)于個(gè)體發(fā)展有意義，而非挑襲模仿。當(dāng)然，沒(méi)有創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的產(chǎn)品的人不一定不具有創(chuàng)造力，因?yàn)樾庐a(chǎn)品的產(chǎn)生除了與創(chuàng)造能力（創(chuàng)造性思維）本身有關(guān)外，還與將創(chuàng)造性觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品的知識(shí)、技能及保證創(chuàng)造活動(dòng)順利進(jìn)行和完成的一般智力背景和個(gè)性有關(guān)，同時(shí)受到機(jī)遇、環(huán)境等外部因素的影響。所以，創(chuàng)造力具有隱性和顯性兩種狀態(tài)，或者說(shuō)具有狹義性和廣義性，狹義性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維本身，創(chuàng)造的可能性；廣義性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出的產(chǎn)品，創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)性。 很顯然，當(dāng)我們考察一個(gè)創(chuàng)造性人才時(shí)，應(yīng)從創(chuàng)造力的廣義角度來(lái)看，因?yàn)榫哂袆?chuàng)造性思維而不能將它變成產(chǎn)品與沒(méi)有創(chuàng)造力本身是沒(méi)有多大區(qū)別的。所以，創(chuàng)造性人才可認(rèn)為是具有創(chuàng)造性思維和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化能力的人才，或者說(shuō)具有廣義創(chuàng)造力的人才。因此，創(chuàng)造性人才是復(fù)合、全面有鮮明個(gè)性特征的新型人才，必須具備個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)。 二、創(chuàng)造性人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求 知識(shí)經(jīng)濟(jì)（KnowledgeEconomy）的概念是1990年聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)為順應(yīng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而首次提出的，它是指以智力資源的占有、配置，知識(shí)的生產(chǎn)、分配、使用（消費(fèi)）為重要因素的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托而對(duì)自然資源的占有減少，所以，其發(fā)展的動(dòng)力與靈魂在于知識(shí)的創(chuàng)新和高新技術(shù)的創(chuàng)新，即創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造性人才的競(jìng)爭(zhēng)。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，知識(shí)與能力的概念的外延將相互包容，成為一個(gè)整體，知識(shí)就是能力，能力代表著知識(shí)，知識(shí)與能力相互轉(zhuǎn)化水平的高低就代表了一個(gè)的創(chuàng)造能力的發(fā)達(dá)程度。當(dāng)然，這里的知識(shí)指的是高質(zhì)的知識(shí)，即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)中的知識(shí)成分，是“活”的知識(shí)，不是一般意義上的堆砌在頭腦中的東西。因?yàn)閯?chuàng)造力本身可以看成是對(duì)跨越時(shí)空的各種知識(shí)的全新意義的調(diào)用、重組、產(chǎn)品化（其中還包括人際知識(shí)、情緒智力的運(yùn)用等）。這就是說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里的學(xué)習(xí)是高質(zhì)量的有意義的學(xué)習(xí)，不再是將書(shū)本搬進(jìn)腦袋里，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里的人才是創(chuàng)新型的。 三、創(chuàng)造性人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)造性人才的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。那么，什么樣的人才具有競(jìng)爭(zhēng)力呢？從創(chuàng)造力的概念與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求出發(fā)，筆者認(rèn)為創(chuàng)造性人才應(yīng)具備如下知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)： 1自覺(jué)的哲學(xué)思想 這是一種非常重要的思想意識(shí)。列寧曾說(shuō)：“你或者用先進(jìn)的哲學(xué)指導(dǎo)你的行動(dòng)，或者為落后的哲學(xué)所束縛?！比魏稳说男袨樽鍪拢际窃谝欢ǖ氖澜缬^、方法論的指導(dǎo)、影響下進(jìn)行的，只不過(guò)有的人是自覺(jué)地運(yùn)用而有的人是不自覺(jué)地被支配而已。 哲學(xué)之于創(chuàng)造的作用在于告訴我們要站得高、看得遠(yuǎn)、瞅得清。所謂的“坐井觀天”、“當(dāng)局者迷、旁觀者清”以及古希臘的“大圈與小圈”等，都無(wú)一不說(shuō)明只有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，才能“一覽眾山小”。創(chuàng)造性活動(dòng)必須以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，又必須要跳出原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的圈子，以俯視、審視的態(tài)度來(lái)看待已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間的似斷實(shí)連的內(nèi)在聯(lián)系，從而產(chǎn)生獨(dú)特新穎的新產(chǎn)品。試看所有對(duì)歷史的發(fā)展起過(guò)推動(dòng)作用的大科學(xué)家、大發(fā)明家，幾乎都將學(xué)問(wèn)做到了哲學(xué)層次上，這不是偶然。 哲學(xué)思想對(duì)于創(chuàng)造力的另一作用在于幫助形成、激活借鑒意識(shí)。俗話說(shuō)，“它山之石可以攻玉”，或者說(shuō)“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。為什么呢？因?yàn)樗哂凶约邯?dú)特的行為方式可能視角、維度都不一樣。對(duì)相關(guān)、甚至不相關(guān)的行為方法等加以借鑒，應(yīng)用于自身領(lǐng)域則又可能“山窮水盡”變?yōu)椤傲祷鳌?。這種借鑒意識(shí)是很重要的，尤其是對(duì)于看來(lái)已經(jīng)相當(dāng)完善的知識(shí)、領(lǐng)域的創(chuàng)新，交叉、復(fù)合、邊緣學(xué)科或領(lǐng)域的建立、開(kāi)辟。表面上看，借鑒是一種模仿，本質(zhì)上確實(shí)是對(duì)高效知識(shí)的濃縮、提煉而形成的簡(jiǎn)單抽象模型在其他領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用，其結(jié)果就是有自己特色的新產(chǎn)品。比如現(xiàn)今逐漸走紅的“灰學(xué)系統(tǒng)理論”是受辯證法的啟發(fā)、開(kāi)創(chuàng)電影藝術(shù)新境界的蒙太奇手法借鑒了意識(shí)流小說(shuō)的手法（源于榮格哲學(xué)）。 禾者認(rèn)為，無(wú)論是什么哲學(xué)流派的思想（私下里以為：選擇適合自己的哲學(xué)思想作為指導(dǎo)有助于創(chuàng)造力的發(fā)展），只要深得其精華（強(qiáng)調(diào)其實(shí)質(zhì)）并自覺(jué)地運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)、工作、活動(dòng)中，我們就可以避免畫(huà)地為牢的困境，取得獨(dú)創(chuàng)性的成果。 2合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 在創(chuàng)造力與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上有三種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為知識(shí)束縛創(chuàng)造力（這與中國(guó)的國(guó)情有點(diǎn)像，學(xué)歷與創(chuàng)造力有負(fù)相關(guān)趨勢(shì)）、二是認(rèn)為知識(shí)與創(chuàng)造力成正相關(guān)、第三種是認(rèn)為二者具有矛盾關(guān)系。筆者贊同最后一種觀點(diǎn)而傾向于第二種，因?yàn)檫@其實(shí)就是一個(gè)如何看待知識(shí)的質(zhì)，即知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理化程度的問(wèn)題。 現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于同化原有知識(shí)、概念而形成新觀點(diǎn)、新概念。合理知識(shí)結(jié)構(gòu)具有如下特點(diǎn)：具有高度準(zhǔn)確、著眼于聯(lián)系的概念。創(chuàng)造離不開(kāi)概念組合，概念越明確，相互聯(lián)系越緊密，新觀念越容易形成，創(chuàng)造性思維越容易展開(kāi)。具有雙重知識(shí)結(jié)構(gòu)。包括按照邏輯關(guān)系建立的微觀結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的以主題為中心的從一般到特殊的宏觀結(jié)構(gòu)，因聯(lián)系加強(qiáng)而便于再創(chuàng)造。具有大容量的知識(shí)功能單位。知識(shí)功能單位指一組在內(nèi)容上有必然邏輯聯(lián)系的信息。知識(shí)功能單位容量越大，思維的跨度越大，跳躍性越強(qiáng)，創(chuàng)造的可能性也就越大。具有大量程序性而不是陳述性知識(shí)?？梢?jiàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)越合理，知識(shí)的質(zhì)量越高，創(chuàng)新越容易，創(chuàng)造力也就越高。 那么，如何構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)呢？ 一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)。筆者特別強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論知識(shí)，主要包括四個(gè)方面：形式邏輯（同一律、不矛盾律、排中律、理由充足律）；辯證邏輯（泛指自然科學(xué)中各學(xué)科獨(dú)特的思維邏輯，包括物理、化學(xué)、天文學(xué)、地理、生物、信息科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)、空間科學(xué)等）；情感邏輯（或叫情緒智力，尤其對(duì)于盧象影響很大）；數(shù)學(xué)邏輯。這些基礎(chǔ)知識(shí)根本作用在于形成科學(xué)的方法論和哲學(xué)意識(shí)，并獲取基本的獲取信息、處理信息的能力。所以，筆者比較認(rèn)同學(xué)習(xí)的革命中提出的學(xué)校應(yīng)教的兩個(gè)最重要“科目”是“學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)怎樣思考”。 較深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 廣泛的鄰近學(xué)科知識(shí)。 相關(guān)方面的科技發(fā)展?fàn)顩r的前沿知識(shí)。 學(xué)習(xí)策略知識(shí)（應(yīng)包括大腦結(jié)構(gòu)方面的基礎(chǔ)知識(shí)及科學(xué)用腦、元認(rèn)知方面的知識(shí)等）。研究證明，有重大獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的科學(xué)家除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)非常雄厚外，多半是興趣廣泛或者研究過(guò)他們領(lǐng)域之外的知識(shí)的人。 3外觀豁達(dá)的態(tài)度和合作的能力 創(chuàng)造力研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性活動(dòng)大致分為四個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、孕育階段、豁朗階段、證實(shí)階段。在這整個(gè)階段過(guò)程中，作為創(chuàng)造性活動(dòng)兩大認(rèn)識(shí)支柱的創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，與個(gè)體的個(gè)性品質(zhì)有著重要的關(guān)系。能否產(chǎn)生新穎獨(dú)特的產(chǎn)品，在很大程度上取決于主體是否具有不墨守陳規(guī)、興趣廣泛、好奇心強(qiáng)、富有想象、獨(dú)立自主等個(gè)性品質(zhì)，勇敢、敢于突破權(quán)威、幽默及不怕失敗等，也發(fā)揮著重要作用。富于創(chuàng)造力的人具有高度的靈活程度、自信心、堅(jiān)持力、自尊感，他們對(duì)待自己和世界的動(dòng)力、興趣、態(tài)度待都不同于缺乏創(chuàng)造力的人。筆者認(rèn)為，在這些體現(xiàn)創(chuàng)造性個(gè)性的個(gè)性品質(zhì)中，最重要的應(yīng)是樂(lè)觀自信，在這種條件下，其他的個(gè)性品質(zhì)才能發(fā)揮良好的作用。只有把前途看得很光明，主體才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、投入極大興趣，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不屈的精神去探索，進(jìn)行創(chuàng)造性的想象和思維，誘發(fā)靈感，達(dá)到成功。 雖然獨(dú)立自主是決定創(chuàng)造力的一個(gè)重要因素，在現(xiàn)今及以后社會(huì)，合作能力逐漸體現(xiàn)出在創(chuàng)造性活動(dòng)中的巨大潛力，也應(yīng)成為創(chuàng)造性人才必須具備的一項(xiàng)能力素質(zhì)，這從諾貝爾獎(jiǎng)的集體得主那兒即可得到印證。 如果沒(méi)有與人合作相處的能力，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的能力，不能較好地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，即使有創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造性產(chǎn)品也不容易產(chǎn)生；如果沒(méi)有吳建雄博士的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)支持，“宇宙不守恒定律”也不會(huì)很快得到認(rèn)同。而且有研究發(fā)現(xiàn)，討論（相關(guān)主題、內(nèi)容、興趣等）對(duì)于激活知識(shí)、激發(fā)創(chuàng)造有不可忽視的作用，尤其是思維角度的轉(zhuǎn)換常常使人撥云見(jiàn)日、靈感頓生。 4學(xué)習(xí)興趣的保持能力和超前橫斷意識(shí) 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)將被迅速更新，智力、創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)將是白熱的狀態(tài)，因此，如果不能把握知識(shí)創(chuàng)新的脈搏，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)創(chuàng)造，也許會(huì)“朝花夕逝”，敗下陣來(lái)。在學(xué)習(xí)問(wèn)題上，筆者認(rèn)為最重要的是保持終身學(xué)習(xí)的興趣與意識(shí)，不愿學(xué)習(xí)的原因大概有年齡因素、工作因素、情感因素以及權(quán)威因素等，特別是過(guò)分激烈的競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的心理調(diào)適困難。智力競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，一方面造就更高更富創(chuàng)造力的人才，另一方面也產(chǎn)生一批自暴自棄者以及精神病患者。這主要是因?yàn)樗麄儗?duì)自己在社會(huì)中的定位不準(zhǔn)，心理隨能力和調(diào)適能力不夠、動(dòng)力變成了壓力、學(xué)習(xí)興趣喪失，與社會(huì)前進(jìn)的腳步愈遠(yuǎn)，形成惡性循環(huán)。所以，要保持學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力，一方面要培養(yǎng)樂(lè)觀上進(jìn)的個(gè)性品質(zhì)，習(xí)得系統(tǒng)的比較觀，形成對(duì)他人、觀社會(huì)的正確看法；另一方面要學(xué)會(huì)如何放松自己，善于內(nèi)省，對(duì)自己進(jìn)行恰當(dāng)評(píng)價(jià)并靈活調(diào)整自己，以積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)及發(fā)生的一切。再有，要多與他人交流，尤其是心理學(xué)專(zhuān)家。 要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，最根本的出路是立于創(chuàng)造的艄頭，這就需要有超前橫斷的意識(shí)。所謂超前橫斷的意識(shí)，就是把握前沿并主動(dòng)創(chuàng)造的危機(jī)意識(shí)，這主要包含兩方面：創(chuàng)造意識(shí)與危機(jī)意識(shí)。創(chuàng)造產(chǎn)品面臨危機(jī)，危機(jī)少許發(fā)創(chuàng)造潛力。已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的東西都是有些或即將過(guò)時(shí)的東西，只有不斷尋求突破，主動(dòng)懷疑、否定、再創(chuàng)造，再懷疑、再否定、再創(chuàng)造，才能不為人所拉下。 5創(chuàng)造性人才必須有創(chuàng)造性的想象力和創(chuàng)造性的思維、敏銳的觀察力、深刻的分析力以及不拘一格的綜合能力 創(chuàng)造性的想象力和思維是創(chuàng)造力的兩個(gè)最重要的意識(shí)支柱，是創(chuàng)造力的靈魂，是創(chuàng)造性人才必須具備的核心能力