純正藝術(shù)人像的厄運與潛力.doc

純正藝術(shù)人像的厄運與潛力作者：杜聿鴻一、概念及其技術(shù)要素純正“藝術(shù)人像”，亦稱“藝術(shù)肖像”，是以藝術(shù)手法拍攝的人物形象，其主體是人，主題是人，紀錄的目的還是純粹的、不含任何政治色彩和虛假成份的人。另一類具有藝術(shù)性的人像“商業(yè)人像”則不然，“商業(yè)人像”多采用人為的特殊光照、新奇的化妝服飾、別致的道具背景以及有特定意義的情感展示等諸多成份在內(nèi)的綜合藝術(shù)加工合成，盡管所拍主體仍然是人，但因摻雜進了這些或多或少的假定成份，使主題和紀錄的目的都超越了人之本身；而且不論是美化還是丑化，其創(chuàng)作的本意就是為了達到商業(yè)利益之目的，有的甚至是帶有政治色彩。所以，“商業(yè)人像”與純正意義的“藝術(shù)人像”有著明顯差異。還有一類所謂人像作品是“紀實人像”，或者叫“環(huán)境人像”，包括“生活人像”、“工作人像”、“風(fēng)景人像”等；這類作品的主體也是人，但主題和所紀錄的目的更是大大超越了人之本身；嚴格說，這類“紀實人像”盡管不少是意義非凡之作，但不屬于“藝術(shù)人像”范疇，而且其大多數(shù)純粹就象新聞攝影作品姓“新”不姓“藝”一樣。人的長相不一，有漂亮的、有丑陋的，這是固有的客觀條件；但是，對同一人拍照，不同的攝影技藝有不同的結(jié)果。作為藝術(shù)人像攝影師，攝影不是簡單的記錄，而是用藝術(shù)手法記錄真實的人。一幅完美、純正、非凡的人像藝術(shù)作品，因其非凡的藝術(shù)性與真實性的高度統(tǒng)一，可以讓人百看不厭。要做到“藝術(shù)性與真實性的高度統(tǒng)一”，創(chuàng)作出百看不厭的藝術(shù)人像作品，眾所周知，至少要把握好“三大技術(shù)要素”。其一，出色的用光。人像的主體是被攝者的臉，讓真實的自然光稍斜照射被攝者臉的正面，使其“主體”表現(xiàn)突出，并讓兩眼中都有明顯的眼神光。這，應(yīng)是藝術(shù)人像用光的主導(dǎo)原則。當(dāng)然，利用燈光也可拍攝出純正藝術(shù)人像，用好了，可與自然光相媲美；用得不好，易于產(chǎn)生環(huán)境與情感色彩，往往造成誤導(dǎo)觀賞者超越純粹的人而想象的結(jié)果，使主題沖淡、紀錄的目的變味。其二，完美的構(gòu)圖。這一“構(gòu)圖”概念的外延要大一點，包含選取純潔的背景、最美好的角度，是全身還是半身，站姿還是坐姿，以及服飾與容貌的整理、相機與鏡頭的使用等，因為它們都與“完美的構(gòu)圖”有直接的因果關(guān)系。其三，自然的神態(tài)。只有抓取到人物神態(tài)極其自然的一瞬，才有資格談得上記錄了真實的人；如果抓取不到，那就意味著拍攝失敗。二、厄運及其深層根源時下，純正的藝術(shù)人像已經(jīng)被“保守”與“傳統(tǒng)”兩頂帽子壓到了“幕后”，“臺前”籠統(tǒng)的“藝術(shù)人像”概念宏觀上包羅萬象，微觀上純正作品近乎不見了蹤影?？纯窗?，時下除過一些校舍和很少的會場中掛一些很有限的偉人像和科學(xué)家像之外，哪里還有純正藝術(shù)人像的影子。老字號“北京照相館”中有之，然而數(shù)以萬計的城市照相館與現(xiàn)代化的影樓中，能找到純正藝術(shù)人像的又有幾家？當(dāng)然，部分雜志的封面刊用藝術(shù)人像，但大都成了明星、名模、美女的“專利”。藝術(shù)人像橫遭厄運，源自“三大技術(shù)要素”的變態(tài)?！皩懻嬲铡笨伤爿^純正的“藝術(shù)人像”，但時下近乎十成的“寫真館”也都引進了“平、白、柔”的用光技法，連百姓的證件照、甚至家庭合影，也都派上了“平、白、柔”這一“面罩”的用場。中國攝影報2003年7月29日第9版載文：“藝術(shù)人像”的“像”與“不像”，揭示了一位60歲女士被“千人一面毫無個性可言的藝術(shù)人像”惹得生氣的癥結(jié)；中國攝影報2003年10月21日第2版摘轉(zhuǎn)9月21日楊子晚報載文：八旬老翁“照”成中年此類報道不時見諸報端?？梢哉f，當(dāng)今的影樓用光技法已經(jīng)發(fā)生了“質(zhì)”的變化，讓人的臉體膚色全被這一時髦的“藝術(shù)之光”照射成了實實在在的假象；與其說“用光美化人”，不如說“以用光作為公開造假、糊弄人的手段”。構(gòu)圖上，“商業(yè)人像化”占據(jù)了主導(dǎo)地位，一味“創(chuàng)新”，盲目追求“新、奇、特”之“時尚與流行”，非要在人的姿勢造型與服飾上別出心裁地大作文章，甚至低頭、閉目，穿單衣、戴棉帽，扎草繩、纏樹枝，真可謂千奇百怪，無奇不有，使好端端的人像變成了讓人刺眼的“笑料”；否則，不可避免地要遭受“沒有視覺沖擊力”的指責(zé)，與評獎更是無緣。惟有“自然的神態(tài)”被繼承了下來。但是，看看現(xiàn)在的雜志與報紙，以及上上下下的影展影賽，其所謂的“藝術(shù)人像”作品中，絕大部分、甚至全都有著超人的特定主題，“神態(tài)”成了服務(wù)于特定主題的“工具”，像上的人僅僅是“演員”而已，哪有一點表現(xiàn)真人“個性”的味道。不可否認，由于拍攝主題與目的的制約，“純正藝術(shù)人像”的創(chuàng)作很難，創(chuàng)新更難。但是，指導(dǎo)思想得明確，原則問題上不能讓步，“創(chuàng)新”絕不能以犧牲“主題與目的”為代價，在“三大技術(shù)要素”上投機取巧，搞小動作；只有一門心思，老老實實地在“三大技術(shù)要素”操作上下功夫，全方位打造“絕活”，才有望創(chuàng)作出不朽佳作。三、正名及其市場潛力我們反對機械地繼承傳統(tǒng)，力戒保守，提倡創(chuàng)新，但念歪了“主題”與“拍攝目的”的“徑”，完全背離了“藝術(shù)人像”主旨的作品，根本就不該讓其堂而皇之地混入純正“藝術(shù)人像”隊伍。首先在名稱和概念上審視，就應(yīng)進行一場梳理“整頓”，將這些背離了“藝術(shù)人像”主旨的作品分離，還給純正“藝術(shù)人像”一片籃天。以我的實踐證實，還給純正“藝術(shù)人像”一片籃天，不僅是攝影業(yè)撥亂反正的需要，而且是當(dāng)今國內(nèi)攝影市場一大潛力所在。近些年，應(yīng)歸“商業(yè)人像”之列的“婚紗攝影”鋪天蓋地，遍及各地城鄉(xiāng)，使一對對年輕夫婦有了自己的巨幅照，幅面之大，與過去家中掛的偉人像相比，有過之而無不及。年齡大一點的青年人，以及眾多中老年人，很少有人將自己的照片、尤其是標準像放大到如今的“婚紗照”一般。在農(nóng)村，不少老年人備好了自己不遠的將來將要離開人世時的“遺像”，其大小，只不過是10或12英寸而已；就是城里人放遺像，黑白也好、彩色也罷，也很少有人放大到偉人像的通常尺寸24英寸。1999年元月，一個偶然的機會，我見到一位攝影大師拍的幾張24英寸藝術(shù)肖像，一個個很熟悉的普通人都成了“偉人”，氣派極了！我就想，過去在公共場所、會議廳、辦公室里掛偉人像，如今，將自己也像偉人像一般大小的彩照掛在家中，讓咱自己也當(dāng)回“偉人”，留下紀念，蕭灑蕭灑，自我欣賞，有誰能說、又害怕誰說咱有什么“王洪文之流的野心”？何樂而不為之！于是，我開始了專拍“偉人像”。5年多，我已給城鄉(xiāng)各界普通人拍攝“偉人像”數(shù)百幅。說是“偉人像”，其實叫“藝術(shù)人像”更確切一些，因為我說的這些“偉人像”大多采用低調(diào)子黑背景拍攝技法，而且“三大技術(shù)要素”操作嚴謹。隨著自己拍攝技藝的提高，以及所拍大像的日益廣泛傳播，主動找我拍照“偉人像”的人從無到有，有區(qū)上的、市上的，還有省城的。彩擴店中，經(jīng)常有人看到我拍照的24英寸像感到驚奇與納悶兒，不時有人發(fā)問：“這都是哪里的大人物？”“放這么大干啥？”一鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理干部叫我給他放了張30英寸的，和中央一位已故領(lǐng)導(dǎo)人象極了，大有以假亂真之勢，所見者無不叫絕。有位干部叫放了張16英寸的，結(jié)果，看了不幾天就后悔了，另叫放了張24英寸的，一比，效果大不一樣！干脆掛在了自己的辦公室，讓來人隨便評說。最近，一位中年農(nóng)民企業(yè)家看了我給他照的小樣很高興，特意叫放了張120厘米90厘米的巨幅，相當(dāng)于47英寸，氣派極了！還叫另放了張24英寸的，也說要“把這張小的往辦公室掛”。農(nóng)村婦女掛自己的大像更少見，但是，最近我給一位年過半百的農(nóng)村婦女拍照的24英寸肖像，黑背景、紅T恤，神采奕奕，使不少鄉(xiāng)下人動了心。前不久，我在寶雞市區(qū)遇一退休干部，他頗為氣憤地對我說：“現(xiàn)在的照相館都成了年輕人的天下，個個都是婚紗影樓，要么就是兒童寫真，沒有一家是專門為中老年人開辦的；連照出的相都和年輕人一樣，不管是老頭兒還是老太婆，都是粉面皮、大白臉，朦朦朧朧，讓人哭笑不得?！睋?jù)了解，在陜西寶雞市所轄3區(qū)9縣中，為年輕人拍“寫真照”的有，也大都是部分少女照照，而專拍24英寸純正藝術(shù)人像者，尤其象我