教師的魅力源于創(chuàng)造.doc

教師的魅力源于創(chuàng)造 教師的魅力是什么 教師的魅力，很多學(xué)者認(rèn)為它是一個(gè)綜合性系統(tǒng)。由人格魅力、學(xué)識(shí)魅力、個(gè)性魅力、形象魅力等組成。一個(gè)有魅力的教師，應(yīng)該是人格高尚、學(xué)識(shí)淵博、個(gè)性鮮明、形象氣質(zhì)俱佳的人。反過(guò)來(lái)說(shuō)也成立具有上述特征的教師。就可稱得上是有魅力的教師。 近年來(lái)，江蘇徐州、湖南長(zhǎng)沙、湖北武漢等地先后開(kāi)展了“魅力教師”的評(píng)選活動(dòng)主要是按照這樣的邏輯展開(kāi)的。由于人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性等素質(zhì)不便于即時(shí)表現(xiàn)，所以，參選教師便紛紛展示自己的外在形象，并作才藝表演，評(píng)委據(jù)此量分。在某地“魅力教師”評(píng)選活動(dòng)中，最后入圍者中青春靚麗的新生代教師明顯占了多數(shù)，其中又以小學(xué)和幼兒園教師居多，占到了76。這一結(jié)果令老教師們多少有些失望在當(dāng)?shù)匾鹬T多爭(zhēng)議。 我們并不認(rèn)為青春靚麗的年輕教師不應(yīng)該成為魅力教師但從教師的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性和形象等方面來(lái)確認(rèn)教師的魅力，實(shí)質(zhì)上是從教師自身來(lái)尋找一個(gè)魅力的標(biāo)準(zhǔn)，這種做法是值得思考的。實(shí)際上，教師的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性和形象主要涉及教師的素質(zhì)，體現(xiàn)了教師作為一種職業(yè)的規(guī)范和要求。仔細(xì)研讀教師法、義務(wù)教育法、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范以及一些地方性的教師職業(yè)規(guī)范，我們很容易發(fā)現(xiàn)有些學(xué)者對(duì)教師魅力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范和要求。一名教師即使完全達(dá)到了這些標(biāo)準(zhǔn)，也只能說(shuō)明他是一位稱職的教師，至于是否有教師魅力，那又是另外一回事了。大體上說(shuō)，有魅力的教師往往是稱職的，但稱職的教師未必就有魅力。 根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋，“魅力”就是“吸引人的力量”，是一種主觀體驗(yàn)。也就是說(shuō)，一個(gè)人有沒(méi)有魅力。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)并不在這個(gè)人本身而在于他給人的印象和感受。同樣一個(gè)人，在甲看來(lái)，他的魅力也許是動(dòng)人心魄不可抗拒的，而在乙看來(lái)，也許是平淡無(wú)奇甚至不屑一顧。西方有句諺語(yǔ)：天使對(duì)窮人的魅力，魔鬼是永遠(yuǎn)也感受不到的。如此說(shuō)來(lái)，教師的魅力就是學(xué)生基于教師的吸引力、影響力和感染力而產(chǎn)生的對(duì)教師的一種積極情感，如：喜歡、欽佩甚至崇拜，以至希望自己今后成為那樣的人。 教師的魅力不能直接從教師身上尋找某種固定的標(biāo)準(zhǔn)更不能以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)簡(jiǎn)單判斷某位教師是否就有教師魅力。 既然教師的魅力是學(xué)生的一種主觀感受和體驗(yàn)。那么作為感受和體驗(yàn)者的學(xué)生就顯得相當(dāng)重要了，在一定意義上說(shuō)只有學(xué)生才能決定一位教師是否有魅力。在各地的魅力教師評(píng)選活動(dòng)中，絕大多數(shù)評(píng)委都是由教育行政官員、教育專家、媒體工作者或有資歷的教師同行組成，唯獨(dú)沒(méi)有教師所教的學(xué)生(這種活動(dòng)由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參與評(píng)選在操作上確實(shí)有困難故主辦者一般不予考慮)。 這些評(píng)委參與評(píng)價(jià)，不可能考察教師的教育過(guò)程，只能通過(guò)教師的形象展示和才藝表演來(lái)瞬間作出判斷，這樣，在評(píng)選結(jié)果中，魅力教師大多由青春靚麗的教師來(lái)當(dāng)選就顯得不足為奇了。按照這種做法，我們完全可以設(shè)想，曾經(jīng)上過(guò)中央電視臺(tái)百家講壇欄目的北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的歷史老師紀(jì)連?？隙ㄔu(píng)不上魅力教師，因?yàn)榧o(jì)老師的外表和容貌，用他自己的話說(shuō)，實(shí)在是對(duì)不起觀眾，可他的學(xué)生卻非常喜歡他，認(rèn)為他非常有魅力。所以，理所當(dāng)然地，他就是一位名副其實(shí)的魅力教師。 教師的魅力在哪里 我們應(yīng)當(dāng)在一定的職業(yè)情境中討論教師的魅力問(wèn)題。教師只有在教育活動(dòng)中，相對(duì)于學(xué)生而言，才稱為教師。所以，教師的魅力應(yīng)該是體現(xiàn)在教育過(guò)程中的魅力，應(yīng)該是被他的學(xué)生感受到的魅力。是他的學(xué)生基于教師的工作而對(duì)他發(fā)出的由衷的贊美，有時(shí)還寄托著學(xué)生今后的職業(yè)希望。除此之外其他人對(duì)教師在教育過(guò)程之外的評(píng)價(jià)，嚴(yán)格來(lái)講是不能作為教師魅力的標(biāo)準(zhǔn)的。 在教育過(guò)程中，教師以自己的人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性、形象等因素對(duì)學(xué)生發(fā)生綜合性影響，如果學(xué)生能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。那就形成了教師的魅力。但學(xué)生之間千差萬(wàn)別，他們是具有各種獨(dú)特品格的社會(huì)成員，有著不同的經(jīng)歷、背景，不同的興趣、愛(ài)好，不同的秉賦、能力，不同的氣質(zhì)、性格，不同的意志、情感，不同的思想、行為，而且他們處在不斷的發(fā)展變化之中，他們還具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生的這些特殊性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性和多變性，教師要在復(fù)雜多變的教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，就必須充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。 曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：很多職業(yè)的職員都有統(tǒng)一的制服，為什么教師沒(méi)有教學(xué)用的制服呢?這是一個(gè)很好的問(wèn)題，它從一個(gè)側(cè)面詮釋了教師的職業(yè)特點(diǎn)。像軍人、警察、銀行職員等，他們以服從命令和統(tǒng)一指揮為天職，所以，他們可以用模式化的制服作為標(biāo)志。而教師則不然，教師沒(méi)有教學(xué)用的制服，雖然缺少了某些整齊劃一的形象，但這恰好賦予了他們展示個(gè)性，從而進(jìn)行充分創(chuàng)造的自由。（不過(guò)現(xiàn)在不同了，這是國(guó)家的認(rèn)為。） 2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才?！比~瀾教授也認(rèn)為：“認(rèn)清教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)，可以說(shuō)是當(dāng)代教育學(xué)的重要課題，是當(dāng)代教師職業(yè)生命自覺(jué)提升和踐行的靈魂。” 教師工作的創(chuàng)造性主要并不在于對(duì)未知領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)而在于創(chuàng)造性地運(yùn)用教育的規(guī)律和規(guī)范。靈活多樣地開(kāi)展教育活動(dòng)和處理教育問(wèn)題，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師工作的創(chuàng)造性體現(xiàn)在諸多方面。 例如，教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的 再組織。學(xué)科知識(shí)是由前人創(chuàng)造的、系統(tǒng)化的、相對(duì)穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)，它一般是以教材的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但教師并不能直接“教”教材。有魅力的教師應(yīng)該對(duì)教材有一種再組織的能力，教材只是一種材料，一種資源，要將符號(hào)化的知識(shí)，轉(zhuǎn)換成各種鮮活的、學(xué)生既可能接受又具有挑戰(zhàn)性、且不只是游戲式的狀態(tài)，就需要教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)。唯有經(jīng)過(guò)教師如此這般的一番努力，作為人類文明的財(cái)富和認(rèn)識(shí)世界成果的知識(shí)，才能轉(zhuǎn)化成滋養(yǎng)、浸潤(rùn)學(xué)生心靈，激發(fā)生命活力的“瓊漿玉液”。 但對(duì)學(xué)生而言，這種“瓊漿玉液”并不意味著一桶水和一杯水的關(guān)系，也不是教師灌輸多少，學(xué)生就能接受多少，哪怕只是一個(gè)“水珠”，也需要學(xué)生自己去吸取、建構(gòu)。如何才能有效地幫助而不是替代、促進(jìn)而不是阻礙學(xué)生的建構(gòu)，這就需要有魅力的教師花一番心思。 又如教師采用的教學(xué)模式問(wèn)題。一位教師不可能完全重復(fù)自己的教學(xué)，更不可能重復(fù)別人的教學(xué)。如果一位教師上課的每一步都是嚴(yán)格按照備課準(zhǔn)備的教案進(jìn)行，那可以肯定地說(shuō)，他的課堂是枯燥乏哧而缺少活力的。這并不是說(shuō)他的課沒(méi)有備好，也不是教案沒(méi)有寫好，而是他的教學(xué)沒(méi)有和現(xiàn)場(chǎng)的情境互動(dòng)，沒(méi)有引起學(xué)生的共鳴，也可以說(shuō)，他脫離了實(shí)際的教學(xué)情境。 我們都知道，教學(xué)情境是無(wú)法完全預(yù)料的，它受很多隨機(jī)性的因素影響，一位有魅力的教師會(huì)根據(jù)情境中的意外因 素、變化因素以及因?yàn)閷W(xué)生的積極參與而不斷生成的創(chuàng)生性因素來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)。凡是能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、能讓學(xué)生意猶未盡的教學(xué)，都是教師自覺(jué)創(chuàng)造的過(guò)程。有的教師把教學(xué)中的新情況看作是不合教學(xué)計(jì)劃的負(fù)面因素，因而力圖加以避免，而有魅力的教師卻把它看作是一種資源而加以珍惜利用。這些教師善于因勢(shì)利導(dǎo)，信手拈來(lái)，順?biāo)浦?水到渠成，一切都是那樣自然、盡興，學(xué)生們也在這種即興“演奏”中獲得了難以忘懷的情感體驗(yàn)。 再如，有的地方要求教師自主開(kāi)發(fā)校本課程。校本課程的開(kāi)發(fā)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個(gè)基本原則，即因地制宜促進(jìn)發(fā)展。教師怎樣才能開(kāi)發(fā)出既適應(yīng)學(xué)生需要同時(shí)又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校本課程，這同樣沒(méi)有現(xiàn)成的答案。 凡此種種，均要求教師不斷探索，勇于創(chuàng)造，只有這樣，才能為教師的魅力注入源源活水。 教師魅力的形成 教師魅力的形成需要多種條件，其中最重要的條件在教師自身，在教師的素質(zhì)。教師魅力的形成除了要求教師具備一般的素質(zhì)以外，還對(duì)教師的情感、審美能力和創(chuàng)造性提出了更高的要求，這是由教師魅力的創(chuàng)造本性決定的。教師要增強(qiáng)自己的魅力，就要特別注意情感的陶冶、審美能力的提高和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。 首先，要陶冶情感。從事創(chuàng)造性工作的魅力教師從根本上說(shuō)，需要有一顆信任人、熱愛(ài)人的心。教師從事創(chuàng)造性工作的情感，集中表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的情感上。 日本學(xué)者高瀨常男等人的研究表明，教師在教育活動(dòng)中的情感大體上可以分為五種類型：1熟悉類，指教師擺脫了剛剛接管新班時(shí)體驗(yàn)到的那種暫時(shí)的不安和緊張感，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了一種熟悉感，師生感情的距離拉近了；2和睦類，指教師內(nèi)心世界里所產(chǎn)生的師生之間的和諧感，教師感受到受學(xué)生仰慕，學(xué)生在與自己合作學(xué)生則感受到在受到教師的關(guān)心；3理解類，指教師能對(duì)學(xué)生的言行心領(lǐng)神會(huì)，由此產(chǎn)生出因理解學(xué)生而感到喜悅的體驗(yàn)；4信賴類，指師生相互信賴的情感體驗(yàn)，教師信賴學(xué)生成長(zhǎng)的力量，同時(shí)學(xué)生也信賴教師，相信他是人生最親密和可靠的朋友；5睿智類，指教師產(chǎn)生了使命感與充實(shí)感從自己的教育實(shí)踐中體驗(yàn)到了一種崇高而又神圣的情感享受,得到了一種人生自我實(shí)現(xiàn)的情 感高峰體驗(yàn)。 與此相關(guān)的學(xué)生的情感種類是：1接近感，即對(duì)教師感到放心，與教師的心理距離拉近了；2安定感，即仰慕教師，心目中有了教師的良好形象；3共鳴感，即被感動(dòng)、感化，內(nèi)心激蕩著感情的浪花：4信賴感，即對(duì)教師充滿信任和感激之情；5覺(jué)悟與決心即把情感升華為動(dòng)力和志向產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的決心和干勁。 這里的師生情感種類也可以看成是一個(gè)連續(xù)遞升的等級(jí)他們構(gòu)成了師生情感發(fā)展的模式。這一研究既揭示了教師情感發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，又揭示了教師情感與學(xué)生情感的對(duì)應(yīng)、共鳴關(guān)系，對(duì)于教師認(rèn)識(shí)和把握、陶冶和修煉教育創(chuàng)造過(guò)程中的情感具有重要的啟發(fā)意義。 其次，要提高審美能力。教育活動(dòng)是平凡的，但具有審美能力的教育家或教師卻善于從平凡的教育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，于細(xì)微處觀察美，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的創(chuàng)造。 蘇霍姆林斯基善于從兒童的世界里發(fā)現(xiàn)美，善于用自己的心靈去傾聽(tīng)、理解和感受兒童世界的音樂(lè)(首先是其中光明愉快的曲調(diào))，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展的教育藝術(shù)。對(duì)于一般教師來(lái)講要想創(chuàng)造性地開(kāi)展教育活動(dòng)。也必須學(xué)會(huì)從平凡的教育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，并在這個(gè)過(guò)程中不斷增強(qiáng)審美意識(shí)、提高審美能力。 為此，教師可以采用多種方法來(lái)鍛煉自己，其中的一個(gè)重要方法便是研究藝術(shù)。教師既可以把注意力集中在藝術(shù)家身上，也可以把注意力集中在藝術(shù)作品上。這樣研究藝術(shù)“可以啟發(fā)教師懂得他們能賴以確立課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性行為。當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來(lái)完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)的方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！?第三，要培養(yǎng)創(chuàng)造性。美國(guó)創(chuàng)造性研究專家史密斯經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造性的教師具有如下特點(diǎn)：1善于創(chuàng)設(shè)教育情境，對(duì)教育的情境與氣氛有駕馭能力；2，善于啟發(fā)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)，做到舉一反三：3不僅授予學(xué)生知識(shí)，而且授予學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法和解決問(wèn)題的能力；4善于運(yùn)用發(fā)散性思維與集中性思維進(jìn)行教學(xué)。 史密斯還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，教師要獲得上述特質(zhì)，一般要經(jīng)歷下轉(zhuǎn)變：1從一成不變地、死板地制訂方案，逐步變?yōu)橹朴営徐`活余地的方案；2從重視閉合的思考過(guò)程，變?yōu)橹匾曢_(kāi)放的思考過(guò)程；3從注意全班的一致性，變?yōu)橹匾晜€(gè)性及其開(kāi)發(fā)方法；4不僅在藝術(shù)課中培養(yǎng)創(chuàng)造性，而且在全部課程中發(fā)展創(chuàng)造性；5不是把創(chuàng)造性看作才能，而是把它看成如果有適當(dāng)?shù)臈l件，就可以使它發(fā)揮出來(lái)的天生能力；6不是把有創(chuàng)造性的學(xué)生看成問(wèn)題學(xué)生，而是看成有希望的學(xué)生；7從把學(xué)生的作業(yè)作為最終的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)，變?yōu)榘阉醋魇切枰莆盏臇|西；8從教師獨(dú)自制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，變?yōu)楹蛯W(xué)生一起制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃；9從重視外部動(dòng)機(jī)，變?yōu)楦匾曮w現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；10從支配學(xué)生，變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力；11從強(qiáng)行壓制，變?yōu)楦匾晫W(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性。 我們認(rèn)為，教師的創(chuàng)造性主要包括兩個(gè)方面，一是創(chuàng)造的意識(shí)或態(tài)度，二是創(chuàng)造的能力。史密斯對(duì)教師創(chuàng)造性的描述主要集中在創(chuàng)造能力方面。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造能力固然是重要的，但創(chuàng)造意識(shí)或態(tài)度更為重要。 教師的創(chuàng)造意識(shí)或態(tài)度是一種探索新的教育情境和教育活動(dòng)的強(qiáng)烈向往和內(nèi)心沖動(dòng)，它是以教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)兒童的熱愛(ài)以及對(duì)自身能力的信任為基礎(chǔ)的，它在教師的創(chuàng)造活動(dòng)中起著