小學(xué)語文論文：讓我且行且思靠近你——解讀“批判性思維”.doc

讓我且行且思靠近你 解讀“批判性思維”【內(nèi)容摘要】“批判性思維”概念源自于美國教育家杜威的“反省性思維”。在我們?cè)鯓铀伎家粫?，杜威?duì)反省性思維的解釋是“能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及進(jìn)而指向的結(jié)論”。本文解讀了什么是批判性思維，為什么要重視批判性思維及如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維?！娟P(guān)鍵詞】什么是批判性思維 重視批判性思維 如何培養(yǎng)一、什么是批判性思維？“批判性思維”概念源自于美國教育家杜威的“反省性思維”。在我們?cè)鯓铀伎家粫校磐?duì)反省性思維的解釋是“能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及進(jìn)而指向的結(jié)論”。“批判性思維是以邏輯思維為核心的一種綜合思維，是一種崇尚人類理性的精神氣質(zhì)。這種思維表現(xiàn)為好奇、懷疑、審慎的心態(tài)，不輕信，不盲從；思想開放，價(jià)值多元兼容；崇尚真理和人格獨(dú)立，追求公正性、正確性和合理性?！?吳格明 課程教材教法2009年第2期 批判性思維應(yīng)當(dāng)是語言課程的重要目標(biāo)批判性思維的意義是巨大的，其一、它是和諧社會(huì)民主精神和科學(xué)精神不可或缺的基礎(chǔ)。多拉蒙維爾指出：“批判性思維和創(chuàng)造性思維是推動(dòng)知識(shí)社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。”其二、它是學(xué)校教育的主要目標(biāo)之一。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)在于培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。”西方國家教育界已經(jīng)日益重視批判性思維的培養(yǎng)，澳大利亞和美國等國家將批判性思維作為教育改革的重點(diǎn)之一。這也許對(duì)我們語文教育工作者很有啟發(fā)意義。二、語文教學(xué)為什么要重視批判性思維培養(yǎng)？語文是人文學(xué)科，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，既要學(xué)會(huì)語言文字，又要得到思想道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)的綜合提升。小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！碧招兄舷壬舱f：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！彪x開了批判性思維，“求真”和“真人”都將落空。仔細(xì)說來，重視批判性思維培養(yǎng)，其意義是多方面的：1造就獨(dú)立人格從人的發(fā)展角度來看，長(zhǎng)期以來，我們的教育總是將成人意志和理解強(qiáng)加在孩子的頭上，天長(zhǎng)日久，學(xué)生在學(xué)習(xí)中漸漸地失去了自我，形成了“依附性”人格，學(xué)生個(gè)體缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和批判性。表現(xiàn)在語文教學(xué)中，我們的教師總是不放心學(xué)生，總要將知識(shí)講深講透，甚至將課文的主要內(nèi)容、段落大意、主題思想原原本本講給學(xué)生聽，抄給學(xué)生背。想一想，學(xué)生掌握的是什么？都是一些應(yīng)試教育的垃圾；失去的是什么？是繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。興趣的泯滅意味著教育的最大失敗。有位哲人說得好，“有誰會(huì)陪你一輩子呢？”我們總不能將教育目標(biāo)定位在依靠教師存在的所謂的“主體”上。所以，我們?cè)谡Z文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自主、自決、自為、自控能力，也就是批判性思維能力。而這一切都需要通過在語文學(xué)習(xí)過程中高度弘揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果才能獲得。2 2激活批判精神 在語文教學(xué)目標(biāo)體系中，常常用布魯姆的“認(rèn)知、情感和技能”三方面目標(biāo)來定位語文教學(xué)。其實(shí)，我們認(rèn)為忽視一個(gè)最重要的教學(xué)目標(biāo)，就是學(xué)生要通過語文學(xué)習(xí)養(yǎng)成主動(dòng)探究和批判的精神。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)直接涉及到人的培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生的一種終極關(guān)懷。長(zhǎng)期以來，我們過度重視嚴(yán)密的知識(shí)體系，而忽視學(xué)生的主動(dòng)探索和批判的精神。批判精神從什么地方來，應(yīng)該涉及到我們課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋到語文學(xué)科教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，是主目標(biāo)之一，應(yīng)貫穿于各個(gè)子目標(biāo)之中。我們應(yīng)將這一目標(biāo)作為衡量教學(xué)成敗得失的一個(gè)重要指標(biāo)，羅素說：“能夠使學(xué)生不信，教育就成功了”。離開了批判，社會(huì)就會(huì)躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上，就可能漸漸爛掉。所以，任何思想都沒有受到質(zhì)疑的豁免權(quán)，任何思想都有為自己辯護(hù)的權(quán)利。3 3提升生命質(zhì)量林崇德教授認(rèn)為學(xué)生就是“學(xué)生活的知識(shí)，學(xué)生存的技能，學(xué)生命的意義。”生命是不可重復(fù)的，我們教育工作著有責(zé)任讓學(xué)生享受愉快的童年生活，形成健全的人格，了解生命和生活的意義。這就是更加廣闊意義上的創(chuàng)新和批判，實(shí)現(xiàn)人本身的超越。所以，語文學(xué)習(xí)方式上要作大的變革，要變接受性學(xué)習(xí)為體驗(yàn)、探究性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己去觀察、體悟和研究，讓學(xué)生聯(lián)系生活豐富自己的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)多元化的價(jià)值取向。而在這一方面我們目前做的并不理想，在語文課中我們常常聽到老師提這樣的問題：這篇課文中的某某同志真是機(jī)智勇敢，同學(xué)們從那些地方可以看出來？于是乎，學(xué)生就開始找了。仔細(xì)分析教師這個(gè)問題，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題實(shí)在沒有什么思考的價(jià)值，不管學(xué)生思維的內(nèi)容是什么，思維的過程是什么樣的，他的思維結(jié)果已經(jīng)框定在教師框定下的范圍內(nèi)，根本談不上什么獨(dú)立探究，更談不上批判性精神的培養(yǎng)。所以，我們要提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生自主體會(huì)，自主發(fā)現(xiàn)?？赡軐W(xué)生發(fā)現(xiàn)的結(jié)果不一樣，但是都是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的，是融入感情和智慧的，是學(xué)生親身所經(jīng)歷的，體會(huì)自然深刻，這樣的教育是有生命關(guān)懷意義的。三、如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維？批判性思維培養(yǎng)落實(shí)在語文課堂上，是一個(gè)龐雜的工程。其一是教師的思想意識(shí)問題，黑格爾說，“思想是行為的先導(dǎo)”。只有解決了思想問題，行為轉(zhuǎn)變才有可能發(fā)生。其二是策略方法問題。批判性思維的培養(yǎng)依托于具體可行的操作策略，要落實(shí)在教師的具體教學(xué)行為中。下面談?wù)勛约旱目捶ê妥龇ǎ?營造課堂生態(tài)第一、著力經(jīng)營生活課堂。大家知道課堂是人類生產(chǎn)活動(dòng)的一種，是學(xué)生和教師個(gè)體生命成長(zhǎng)中的一段重要經(jīng)歷，我們不能把課堂從整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)和個(gè)體生命成長(zhǎng)過程中割裂開來，它是學(xué)生生活的有機(jī)組成部分。課堂向生活回歸，就成了大家的公識(shí)。盧梭說：“生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！泵绹宋膶W(xué)家羅杰斯認(rèn)為“當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。 施良芳 學(xué)習(xí)論406頁 人民教育出版社”課堂是生活的一部分，這是構(gòu)建生活課堂的邏輯起點(diǎn)。為此，知識(shí)和能力必須在生活化的教學(xué)和學(xué)習(xí)場(chǎng)景中獲得。江蘇省特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的情境教學(xué)就是一個(gè)很好的例子。她以情境創(chuàng)設(shè)為主線的六大途徑圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會(huì)、語言描述、實(shí)物演示、生活展現(xiàn)，正是“生活”“情境”“活動(dòng)”，恢復(fù)了語言學(xué)習(xí)的本真，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行想象、表達(dá)、交往和創(chuàng)作，避免了枯燥的字詞句篇的講授、分析和訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和生活的統(tǒng)一。如此，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出本真的面目，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、探索精神及表達(dá)欲望的得到自由釋放。所以，我們說批判性思維的培養(yǎng)離不開生活課堂的溫床和沃土。第二、努力構(gòu)建生態(tài)課堂。盧梭說過：“教育必須順著自然也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。”“生態(tài)課堂”為學(xué)生發(fā)展而教，為學(xué)生發(fā)展而學(xué)，以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就完善的個(gè)性、開放的思想、批判性的品質(zhì)。如何營造生態(tài)課堂呢？江蘇黃大龍認(rèn)為，“生態(tài)課堂中學(xué)生要有五種權(quán)力，一是自由表達(dá)和展示的權(quán)利；二是隨時(shí)質(zhì)疑和爭(zhēng)辯的權(quán)利；三是自選內(nèi)容和安排的活動(dòng)的權(quán)利；四是偶爾出錯(cuò)和“越軌”的權(quán)利；五是自我評(píng)價(jià)和同伴互評(píng)的權(quán)利等?！?黃大龍 人民教育2010年第18期關(guān)于生態(tài)課堂再思考如此，通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，使“每一個(gè)學(xué)生成為真正的自己”，課堂煥發(fā)出原生態(tài)的狀態(tài)，成為學(xué)生快樂成長(zhǎng)的幸福樂園，自由精神和批判精神得到合理的保護(hù)和發(fā)展，批判性精神的培養(yǎng)也成為可能。2鼓勵(lì)多向思維從本質(zhì)上來講，批判性思維是一種求異發(fā)散的思維方式。語文是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科課程，是最有利于批判思維的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，最關(guān)鍵的是要營造一個(gè)學(xué)生易于反應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，留有思維的空間，給學(xué)生自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生批判思維的欲望和動(dòng)力。試舉例如下： （1） （1）變求同為求異批判性思維離不開求異思維，離不開不同的想法和不同的見解，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱隸文說，“要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)要學(xué)會(huì)與別人不同的方法、別人忽略的方式來思考問題，就是求異。”所以，求異不是胡思亂想，而是思維深刻性的表現(xiàn)，是思維更逼近事物的本質(zhì)規(guī)律。怎樣來引導(dǎo)學(xué)生求異呢？教師要提供一定的時(shí)間和空間，讓學(xué)生能發(fā)表自己的學(xué)習(xí)意見，培植求異思維，發(fā)展創(chuàng)新能力，獲得創(chuàng)新愉悅。有位教師上蘇教版第三冊(cè)15課大禹治水，在組織學(xué)生聽故事三過家門不入后，感受大禹的英雄事跡，然后了解學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果：教師：“同學(xué)們，大禹舍棄妻兒三過家門不入，是為了什么？”學(xué)生甲：“大禹是為了治理洪水，讓老百姓過上好日子?！苯處煟骸澳阏f得多好啊！”學(xué)生乙：“大禹是為了千千萬萬的小動(dòng)物，不被洪水淹死?！苯處熡械牟恢?，遲疑地說：“大禹大概也有這樣的想法。下面，我們來想一想，大禹為什么不進(jìn)家門，他心里面想的是什么？”第一個(gè)學(xué)生的回答，大禹過家門而不入，是為了拯救天下的黎民蒼生，這無疑是非常正確的答案。第二個(gè)學(xué)生的回答，是為了千千萬萬的小動(dòng)物不被洪水淹死。這從二年級(jí)小朋友口中講出，很正常，因?yàn)橐粋€(gè)二年級(jí)小朋友，是非常喜歡小動(dòng)物的。洪水到來，一起的生物都不能幸免，都將遭受其荼毒。也許小朋友想象偉大的大禹是有悲天憫人的情懷。站在這樣的認(rèn)識(shí)高度去思考，我們就可以從容不迫地進(jìn)行教學(xué)。此時(shí)，教師如果這樣引導(dǎo)：“你看大禹是多么偉大，不僅是為了天下的老百姓，還想著千千萬萬的小動(dòng)物，我想，其實(shí)大禹還想的還有好多，可能他還想到美麗的森林，如茵的草地，老百姓的美麗家園，總之是為天下老百姓的幸福生活。”如此引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)上一個(gè)新的高度。（2） （2）變正向?yàn)槟嫦蚰嫦蛩季S是從反方向看問題，使人超越常規(guī)打破習(xí)慣，從對(duì)立面尋找解決問題的最佳方案。如教學(xué)蘇教版第九冊(cè)諾貝爾時(shí)，教師這樣設(shè)計(jì)問題：教師：為了發(fā)明炸藥，諾貝爾滿身鮮血，留下了渾身傷痛；自己的父親被炸成殘疾，生活非常困難；弟弟被炸死，從此和親人天人永隔。諾貝爾付出這樣大的代價(jià)，就是為了發(fā)明炸藥，這一切你覺得值得嗎？（學(xué)生思考）學(xué)生1：我覺得諾貝爾這樣做不值得，因?yàn)闆]有人逼他去發(fā)明炸藥，是他自己去做的，弟弟被炸死，父親成了殘疾人，一家人不能享受天倫之樂。學(xué)生2：我覺得這樣做值得。因?yàn)?，諾貝爾發(fā)明炸藥，減輕了許多老百姓的痛苦，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。教師：許多人認(rèn)為諾貝爾發(fā)明炸藥付出自己的一切不值得，是因?yàn)樗麪奚俗约汉图胰说男腋Ｉ睢Ｒ灿腥苏J(rèn)為值得，是因?yàn)闇p輕了老百姓的痛苦，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。其實(shí)就是為自己還是為他人的問題，諾貝爾選擇是為了老百姓，犧牲自己幸福生活。我認(rèn)為是值得的。學(xué)生分成兩派，展開了激烈的爭(zhēng)辯。其實(shí)，爭(zhēng)辯的核心是諾貝爾發(fā)明炸藥究竟是為了自己，還是為了他人。語言是思維的外殼，學(xué)生的發(fā)言是其思想具體體現(xiàn)。在激烈爭(zhēng)辯過程中，不同的想法進(jìn)行碰撞，思想越辨越明，學(xué)生視野漸漸同文本視野逐漸融合，教師再適時(shí)給予指點(diǎn)，學(xué)生就能充分了解諾貝爾高尚的品質(zhì)。同時(shí)，也在潛移默化中，舊的價(jià)值觀不斷解體，新的正確的價(jià)值觀也在變化或形成。這樣的教育才是“潤物細(xì)無聲”的教育。（3） （3）變平面為立體立體思維就是能從不同的時(shí)間、空間、結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考，它相對(duì)于平面思維方式而言的。立體思維能讓學(xué)生從不同的角度思考問題，使人全面地認(rèn)識(shí)事物，它是學(xué)生思維深刻性的標(biāo)志。蘇教版版二年級(jí)有篇文章叫青蛙看海，講的是一只小青蛙非常想看看大海，蒼鷹告訴他到高山頂上就可以看到美麗的大海，但是卻沒有幫助它到達(dá)山頂，后來，小松鼠鼓勵(lì)青蛙一步步地跳上臺(tái)階，終于到達(dá)山頂，看到了大海。教師在教完課文后，問學(xué)生：“蒼鷹對(duì)青蛙有幫助嗎？”一學(xué)生回答“沒有”，還有一學(xué)生回答：“蒼鷹對(duì)青蛙有幫助，告訴了它什么地方可以看到大海?！憋@然，這兩個(gè)學(xué)生的回答，都只強(qiáng)調(diào)了一個(gè)側(cè)面。應(yīng)該承認(rèn)蒼鷹對(duì)青蛙還是有幫助的，最起碼的是，蒼鷹告訴了青蛙可以到什么地方去看到大海，但是蒼鷹卻沒有幫助青蛙完成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)理想。為此教師可以讓學(xué)生匯總兩個(gè)同學(xué)的看法，讓學(xué)生形成立體綜合的認(rèn)識(shí)，這樣學(xué)生的思維就具有批判性品質(zhì)。3重視評(píng)鑒創(chuàng)意香港大學(xué)祝新華教授提出的六層次閱讀能力系統(tǒng)理論認(rèn)為，閱讀能力包括六個(gè)能力元素：“復(fù)述、解釋、重整、伸展、評(píng)鑒、創(chuàng)意”。“復(fù)述、解釋、重整”是“客觀性理解，對(duì)原有的篇章進(jìn)行分析、概括等，緊扣原篇章，準(zhǔn)確理解，還原作者的思想過程”。“伸展、評(píng)鑒、創(chuàng)意”是“主觀性理解，通過推論、現(xiàn)象、推測(cè)、批判性思維、創(chuàng)意，有依據(jù)地引申、拓展篇章內(nèi)容，以及評(píng)鑒篇章內(nèi)容與表達(dá)，提出獨(dú)到見解，對(duì)篇章進(jìn)一步加工”。 香港大學(xué) 祝新華六層次閱讀能力系統(tǒng)及其在評(píng)估與教學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用（來源網(wǎng)絡(luò)）六層次閱讀教學(xué)理論為閱讀教學(xué)提供了一個(gè)可選擇的整體思路，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有重要的指導(dǎo)意義。我們以蘇教版第九冊(cè)第23課林沖棒打洪教頭為例來闡述。文章通過林沖人物形象的塑造，歌頌了梁山好漢的除暴安良、懲惡揚(yáng)善的英雄行徑，表現(xiàn)了作品逼上梁山、替天行道的主題。我們以“打”為話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中人物進(jìn)行批判性評(píng)價(jià)，對(duì)情節(jié)進(jìn)行價(jià)值意義的判斷，以此來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。教學(xué)中用兩個(gè)板塊問題來組織教學(xué)。第一個(gè)板塊：“你認(rèn)為洪教頭該不該打？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲈蛘撟C你的觀點(diǎn)?！钡诙€(gè)板塊：“洪教頭是這樣的一個(gè)人，林沖怎樣對(duì)付他的呢？你覺得這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？” “你認(rèn)為洪教頭該不該打？”“你覺得林沖做得對(duì)不對(duì)？”上述兩個(gè)評(píng)價(jià)性問題，有利于批判性思維培養(yǎng)。其一，因?yàn)榻處熢O(shè)計(jì)的問題，需要學(xué)生通過仔細(xì)閱讀、分析和思辯，并進(jìn)行有效的語言組織才能正確地回答，要求學(xué)生“在語言中走一個(gè)來回“（張志公語）