2019屆高考政治生活智慧與時代精神第二單元探索世界與追求真理綜合過關(guān)規(guī)范限時檢測新人教版.docx

第一單元生活智慧與時代精神第二單元探索世界與追求真理綜合過關(guān)規(guī)范限時檢測(限時50分鐘，滿分100分)第卷(選擇題48分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是 (C)“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”(柏拉圖)“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”(張衡)“心(良知)之發(fā)動而為“意”(意識)，意之所在便是物(事)(王陽明)“一個觀念的存在，就在于被感知”(貝克萊)A B C D解析叔本華的“世界不過是意志的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，排除；“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”屬于古代樸素主義，排除；屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。2南京大屠殺的歷史，有侵華日軍各級指揮機(jī)構(gòu)當(dāng)時的命令和東京審判、日本官兵的記錄為證，有中國幸存者的血淚控訴為證，有拉貝日記魏特琳日記等國際人士提供的證言和美國牧師約翰馬吉1937年拍攝的電影膠片為證。由此可說明(C)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)中必須要面對而且無法回避哲學(xué)的基本問題物質(zhì)第一性，意識第二性認(rèn)識的真理性需要通過物質(zhì)記錄來檢驗(yàn)A B C D解析日本侵華有各種證據(jù)為證，由此可說明現(xiàn)實(shí)中必須要面對而且無法回避哲學(xué)的基本問題，物質(zhì)第一性，意識第二性，符合題意；材料未體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，排除；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，排除。故選C。3“移動學(xué)習(xí)(Mlearning)”曾一直被認(rèn)為是技術(shù)概念。如何讓學(xué)生、教師、家長三方不受時間和空間的限制，形成一個有機(jī)的整體成為迫切需要解決的問題。隨著移動信息技術(shù)的發(fā)展，“移動學(xué)習(xí)”已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)?；谶@一科學(xué)理念，移動終端的軟件開發(fā)技術(shù)將“移動學(xué)習(xí)”推進(jìn)到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展階段。從哲學(xué)上看，這說明(A)先進(jìn)的理念是人類從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動的先導(dǎo)技術(shù)概念的科學(xué)性決定技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造活動的進(jìn)程科學(xué)發(fā)展的過程是實(shí)踐和認(rèn)識不斷實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程物質(zhì)具體形態(tài)的存在與變化依賴于人們的思想觀念A(yù) B C D解析基于這一科學(xué)理念，移動終端的軟件開發(fā)技術(shù)將“移動學(xué)習(xí)”推進(jìn)到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展階段。從哲學(xué)上看，這說明先進(jìn)的理念是人類從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動的先導(dǎo)， 科學(xué)發(fā)展的過程是實(shí)踐和認(rèn)識不斷實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程， 符合題意；技術(shù)概念的科學(xué)性影響技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造活動的進(jìn)程，不是決定，錯誤；屬于唯心主義觀點(diǎn)，排除。故選A。455年來，從一棵松到百萬畝林海，從最初的369人毅然上壩到三代人傳承不息，塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山，創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡，成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”。為此，塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎”。對上述材料理解不當(dāng)?shù)氖?C)A塞罕壩林場建設(shè)者在量的積累中實(shí)現(xiàn)了人生的價值B荒山沙地變成綠水青山需要幾代人發(fā)揮主觀能動性C“生態(tài)文明建設(shè)范例”是在征服自然的實(shí)踐活動中完成的D“地球衛(wèi)士獎”是對塞罕壩人物質(zhì)與精神貢獻(xiàn)的高度肯定解析本題屬于逆向思維題目。C選項(xiàng)中“征服自然”的表述錯誤。題目中，塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山，創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡，成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”，可見，塞罕壩林場建設(shè)者在量的積累中實(shí)現(xiàn)了人生的價值，荒山沙地變成綠水青山需要幾代人發(fā)揮主觀能動性，題目中，塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎”， “地球衛(wèi)士獎”是對塞罕壩人物質(zhì)與精神貢獻(xiàn)的高度肯定；故A、B、D選項(xiàng)表述本身正確，但與題意不符。5從人類認(rèn)識細(xì)胞開始，對生命的理解就一直在不斷加深。如今人類逐漸掌握一個更加微觀和神秘的領(lǐng)域基因。在基因科學(xué)看來，生命的本質(zhì)就是一串串由基因組成的大數(shù)據(jù)，科學(xué)家可以通過基因組比較，在數(shù)十億個DNA中發(fā)現(xiàn)相似和不同，通過“歸納”基因大數(shù)據(jù)，人類將重塑生命。以上材料說明(B)A基因組成的大數(shù)據(jù)揭示了世界的本質(zhì)B實(shí)踐的發(fā)展推動了人類對生命的理解C基因科學(xué)改變了人類社會發(fā)展的規(guī)律D科技的發(fā)達(dá)造就了人與人基因的區(qū)別解析A選項(xiàng)中“揭示了世界的本質(zhì)”的表述錯誤。C選項(xiàng)錯誤，規(guī)律是客觀的，不會因?yàn)槿说囊庵径l(fā)生改變。D選項(xiàng)表述本身錯誤。題目中，在基因科學(xué)看來，生命的本質(zhì)就是一串串由基因組成的大數(shù)據(jù)，科學(xué)家可以通過基因組比較，在數(shù)十億個DNA中發(fā)現(xiàn)相似和不同，通過“歸納”基因大數(shù)據(jù)，人類將重塑生命。以上材料說明實(shí)踐的發(fā)展推動了人類對生命的理解；故B選項(xiàng)入選。6至愛梵高星空之謎是全球首部手繪油畫電影。電影的制作團(tuán)隊(duì)深入調(diào)查了梵高生前的800封書信，以梵高的120幅原畫為基礎(chǔ)，由15個國家的125位油畫家創(chuàng)作65000張油畫，然后以每秒12幅畫的速度疊加成電影作品，打造了一場梵高美學(xué)的“流動盛宴”。這表明(C)A手繪油畫藝術(shù)是電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)B電影創(chuàng)作源自于人們的創(chuàng)新意識C電影制作的過程是對油畫作品的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程D電影制作的過程是按照創(chuàng)作者的意圖改造世界的觀念活動解析A選項(xiàng)改觀點(diǎn)夸大了手繪油畫的作用。B選項(xiàng)錯誤，電影創(chuàng)作源自于人們的實(shí)踐活動。D選項(xiàng)錯誤，電影制作的過程是按照其固有的規(guī)律來進(jìn)行的。題目中，電影至愛梵高星空之謎的制作團(tuán)隊(duì)深入調(diào)查了梵高生前的800封書信，以梵高的120幅原畫為基礎(chǔ)，由15個國家的125位油畫家創(chuàng)作65000張油畫，然后以每秒12幅畫的速度疊加成電影作品，打造了一場梵高美學(xué)的“流動盛宴”。這表明電影制作的過程是對油畫作品的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程；故C選項(xiàng)入選。7有人對“白馬非馬”進(jìn)行了三點(diǎn)論證：一是強(qiáng)調(diào)“馬”、“白”、“白馬”分別是動物、顏色和一種動物加一種顏色，三者各不相同，所以“白馬非馬”。二是強(qiáng)調(diào)“馬”包括一切馬，不管其顏色的區(qū)別；“白馬”只包括白馬，有顏色區(qū)別，外延不同，所以白馬非馬。三是強(qiáng)調(diào)，“馬作為馬”“白馬作為白馬”不同，所以白馬非馬。這三點(diǎn)論證是(B)唯心主義觀點(diǎn)唯物主義觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)辯證的觀點(diǎn)A B C D解析這三點(diǎn)論證承認(rèn)了“馬”“白色”這些物質(zhì)的存在，是唯物主義觀點(diǎn)，不是唯心主義觀點(diǎn)，不選，應(yīng)選；這三點(diǎn)論證并沒有看到矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，而是孤立地看待矛盾的普遍性與特殊性，故犯了形而上學(xué)的錯誤，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，并不是辯證的觀點(diǎn)，應(yīng)選，不選，故本題答案應(yīng)為B。8漫畫火影忍者有一段精彩的話：“每個人都依靠自己的知識和認(rèn)識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識和認(rèn)識是非常曖昧的東西，那個現(xiàn)實(shí)也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是(A)A人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度B適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸C“絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本D人在生存的每一個瞬間都是必然性掌握之中的一個被動的工具解析名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。漫畫火影忍者中精彩的話把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意；B是唯物主義，不適合題意；C是客觀唯心主義，不適合題意；D否認(rèn)了人的主觀能動性，不適合題意。9毛澤東同志指出：“在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)馬克思主義不是教條而是行動的指南這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對于革命實(shí)踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地但卻是盲目地在工作?！边@兩類錯誤思想(D)沒有認(rèn)識到馬克思主義的真理性，否認(rèn)其指導(dǎo)作用否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，脫離實(shí)際空談馬克思主義割裂了理論與實(shí)踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)某一方面前者沒有做到從實(shí)際出發(fā)，后者沒有發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用A B C D解析材料中的第一種錯誤思想并沒有否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用，不選；這兩類錯誤思想與否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源無關(guān)，不選；這兩類錯誤思想割裂了理論與實(shí)踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)某一方面，正確；這兩類錯誤思想前者沒有做到從實(shí)際出發(fā)，后者沒有發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，正確；故本題選擇D。10隱喻是一種“跨域映射”，即通過熟悉的、具象的、已知的領(lǐng)域來認(rèn)知陌生的、抽象的、未知的領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)話語中常常用“黑天鵝”比喻小概率但影響巨大的事件，用“灰犀?！北扔鞔蟾怕是矣绊懢薮蟮臐撛谖C(jī)。借助動物來隱喻經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是因?yàn)?D)動物形象是經(jīng)濟(jì)學(xué)家科研成果的來源動物的具象性有助于經(jīng)濟(jì)認(rèn)知向本質(zhì)深入動物世界與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域間存在著某種相似性人能通過摹寫動物來把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律以造福人類A B C D解析科研成果來自于實(shí)踐，故錯誤；具象性就是具體的形象，也就是能透過動物的具象性即現(xiàn)象看本質(zhì)，故符合題意；材料中“用黑天鵝比喻小概率但影響巨大的事件，用灰犀牛比喻大概率且影響巨大的潛在危機(jī)”表明動物世界與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域間存在著某種相似性，故符合題意；之所以能借助動物來隱喻經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是因?yàn)閯游锸澜缗c經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域間存在著某種相似性，更有利于人們對其本質(zhì)的理解，而構(gòu)不成借助動物來隱喻經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因，故不符合題意。故本題答案應(yīng)為D。112017年11月15日，我國成功發(fā)射“風(fēng)云三號D”氣象衛(wèi)星，它與2013年9月發(fā)射成功的“風(fēng)云三號C”衛(wèi)星進(jìn)行組網(wǎng)觀測，進(jìn)一步提高大氣探測精度，為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、國家綜合防災(zāi)減災(zāi)和“一帶一路”建設(shè)等提供重要支撐。這表明(B)人們可以根據(jù)自身發(fā)展的需要支配規(guī)律實(shí)踐是具有社會歷史性的主觀見之于客觀的活動通過實(shí)踐活動可以有意識有目的地改造客觀世界提高人的認(rèn)識能力是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的A B C D解析我國成功發(fā)射“風(fēng)云三號D”氣象衛(wèi)星將進(jìn)一步提高大氣探測精度，為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、國家綜合防災(zāi)減災(zāi)和“一帶一路”建設(shè)等提供重要支撐。這表明實(shí)踐是具有社會歷史性的主觀見之于客觀的活動，人們通過實(shí)踐活動可以有意識有目的地改造客觀世界，造福人類。項(xiàng)符合題意；規(guī)律是客觀的，人們不能夠根據(jù)自身發(fā)展的需要支配規(guī)律，項(xiàng)說法錯誤；進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是為實(shí)踐服務(wù)，項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。12焦慮常使人緊張、坐立不安，甚至影響身體健康。教你幾招走出焦慮的方法從哲學(xué)的角度來看，“走出焦慮的方法”反映了(A)意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用人們能夠?qū)⒁庾R活動變成現(xiàn)實(shí)的東西意識源于人腦，是人腦特有的機(jī)能意識具有創(chuàng)造性，選擇關(guān)注好事情A B C D解析本題設(shè)問是“走出焦慮的方法”反映的哲學(xué)道理。參加活動有益緩解焦慮、回憶成功有助于消除緊張和焦慮，體現(xiàn)了意識對人生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，故正確。通過確立目標(biāo)逐一完成，體現(xiàn)了將觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，故正確。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，并非源于人腦，故錯誤。與題意無關(guān)，同時選擇關(guān)注好的事情應(yīng)是自覺選擇性而非創(chuàng)造性，故排除。第卷(非選擇題52分)二、非選擇題(52分)13閱讀材料，完成下列要求。(15分)創(chuàng)新社會治理體制，改進(jìn)社會治理方式，必須遵循現(xiàn)代社會發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。改進(jìn)社會治理方式，必須理順政府與社會之間的關(guān)系。政府公共價值是社會公德的基礎(chǔ)，也是社會治理的價值基礎(chǔ)，僅僅依靠法律不足以約束人們的行為、形成良好和諧的社會氛圍。結(jié)合材料，運(yùn)用遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的知識，分析如何改進(jìn)社會治理方式，形成良好和諧的社會氛圍。(15分)答案 改進(jìn)社會治理方式要堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。(5分)遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會發(fā)展有其特有的規(guī)律，改進(jìn)社會治理方式首先要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，遵循客觀規(guī)律。(5分)在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上還要不斷發(fā)揮主觀能動性，改進(jìn)社會治理方式離不開政府和全社會的共同努力。(5分)解析如何改進(jìn)社會治理方式，形成良好和諧的社會氛圍，考生可從改進(jìn)社會治理方式要堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，改進(jìn)社會治理方式首先要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，遵循客觀規(guī)律。在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上還要不斷發(fā)揮主觀能動性，改進(jìn)社會治理方式離不開政府和全社會的共同努力等角度進(jìn)行說明。14閱讀材料，完成下列要求。(15分)貴州省清鎮(zhèn)市組織部發(fā)布了一份名為清鎮(zhèn)市推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分崗位工作人員連續(xù)22天工作時制改革試點(diǎn)實(shí)施方案，從2017年11月1日起至2018年5月31日，該市用半年時間在全市9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分崗位試行這項(xiàng)制度。對于此次改革，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示，試點(diǎn)旨在打好服務(wù)“時間差”，解決“上班族”上班忙、農(nóng)民農(nóng)忙等由于時間關(guān)系導(dǎo)致辦事難的問題。有人認(rèn)為：每月有一次8天長假，可以方便探親、旅游、辦事，是件好事。也有人認(rèn)為連續(xù)長時間工作給身心帶來的影響是連續(xù)休息無法彌補(bǔ)的。法律人士認(rèn)為員工連續(xù)上班22天，如果沒有勞動部門另行批準(zhǔn)，涉嫌違背有關(guān)法律。有群眾質(zhì)疑，會不會出現(xiàn)工作人員同時休假，公務(wù)無法辦理的情況。結(jié)合材料運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析貴州省清鎮(zhèn)市工時改革引起爭論的原因。你是否贊成這項(xiàng)改革？請選用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識闡述兩條理由。(15分)答案由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。由于評論者從自己的立場出發(fā)，知識構(gòu)成不同，會對這項(xiàng)改革提出不同的意見并產(chǎn)生爭論。(6分)客觀事物是復(fù)雜的、變化著的。這項(xiàng)改革涉及人員多，細(xì)節(jié)多，事情本身復(fù)雜，也容易產(chǎn)生爭論。(4分)贊成。物質(zhì)決定意識，一切實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不贊成。規(guī)律具有客觀性。物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。(言之成理即可給分)(5分)解析本題共設(shè)兩小問，第一小問，運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析貴州省清鎮(zhèn)市工時改革引起爭論的原因。知識范圍限定為“認(rèn)識論”，但設(shè)問后半部分“引起爭論”，體現(xiàn)了人們對工時改革認(rèn)識具有反復(fù)性，所以設(shè)問考查認(rèn)識具有反復(fù)性的原因，這樣組織答案就容易了。認(rèn)識具有反復(fù)性的主觀原因是人的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同；客觀原因是客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，難以形成統(tǒng)一認(rèn)識。然后回扣材料：不同的人有不同的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性的主觀原因；改革本身涉及人員多，具有復(fù)雜性，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性的客觀原因。最后按照先哲學(xué)理論后結(jié)合材料的思路整理成完整答案即可。第二小問，你是否贊成這項(xiàng)改革？請選用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識闡述兩條理由。屬于觀點(diǎn)選擇類主觀題，言之成理即可。注意設(shè)問對知識的限定是選用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，這包含了唯物論和認(rèn)識論，不要超出規(guī)定知識作為理由，否則不得分。必須寫兩條理由，多寫只按前兩個賦分。15閱讀材料，完成下列要求。(22分)“中國式大片”戰(zhàn)狼2創(chuàng)造了中國電影的新記錄，成為亞洲首部入圍全球電影史票房排行前100名的電影。影片講述了吳京飾演的原特種兵冷鋒所在的非洲某國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，他和其他人一起全力保護(hù)中國公民和無辜百姓順利撤離戰(zhàn)區(qū)的故事，通篇洋溢著愛國主義激情。2015年3月，中國人民解放軍執(zhí)行了也門撤僑行動，北海艦隊(duì)某驅(qū)逐艦在9天之內(nèi)先后3進(jìn)也門，將163名中國同胞以及一些其他國家公民安全、高效地護(hù)送至安全地帶。在這種真實(shí)背景下，戰(zhàn)狼2以撤僑為線索的電影可謂正逢其時。然而同樣的段落在另外一部影片當(dāng)中也出現(xiàn)過卻沒有產(chǎn)生這樣的效果。除此以外，從制作層面來看，戰(zhàn)狼2還是一部難得的良心之作。為了呈現(xiàn)最佳效果，攝制組在非洲經(jīng)歷了10個月艱辛的拍攝。但令人遺憾的是，針對這部電影，個別外國媒體妄言這部影片顯示出中國萌生了領(lǐng)導(dǎo)世界的沖動，熱映是因?yàn)橛狭水?dāng)下中國的民族主義熱潮。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系對個別外國媒體的言論加以批駁。(6分)(2)戰(zhàn)狼2成功地喚起了我們對國產(chǎn)電影的信心和期待。請結(jié)合材料和文化生活知識，探究這種喚起是基于戰(zhàn)狼2具備了哪些品質(zhì)。(12分)(3)現(xiàn)實(shí)生活中我們不可能都像冷鋒那樣做，但在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們一樣可以踐行對祖國母親的熱愛，請列舉兩點(diǎn)，每點(diǎn)1030字。(4分)答案(1)物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)決定意識。戰(zhàn)狼2是對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，個別外媒的妄言違背客觀事實(shí)，是錯誤的言論。意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)有能動的反作用。外媒的錯誤言論實(shí)質(zhì)上沒有走出零和思維的慣性，只會誤導(dǎo)本國公民，無益于建設(shè)相互尊重