2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第九單元文化與生活引文類(lèi)選擇題專(zhuān)練新人教版.docx

第九單元 文化與生活引文類(lèi)選擇題專(zhuān)練1孔子說(shuō)：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！笨鬃拥脑?huà)中錯(cuò)誤之處在于()違背了社會(huì)公平原則看到了公平的社會(huì)意義割裂了公平與效率的關(guān)系把平均主義當(dāng)成公平A B C D答案B解析孔子強(qiáng)調(diào)“均”即公平，但又把公平絕對(duì)化，犯了平均主義錯(cuò)誤，從而不利于效率的提高，故符合題意；與題意不符；正確選項(xiàng)為B。2民國(guó)時(shí)期，著名私人企業(yè)家榮德生曾給國(guó)民政府寫(xiě)信說(shuō)，“若論國(guó)家經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者富有四海，只須掌握政權(quán)，人民安居樂(lè)業(yè)，民生優(yōu)裕，賦稅自足能用民力，不必國(guó)營(yíng)，國(guó)用自足。不能使用民力，雖一切皆歸官辦，亦是無(wú)用。因官?gòu)拿癯觯虏磺屑?，徒然增加浪費(fèi)而已”。這告誡我們當(dāng)前經(jīng)濟(jì)制度深化改革要()A進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)主體地位B保持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)C使各種所有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位平等D使各類(lèi)所有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位平等答案C解析材料強(qiáng)調(diào)使用民力，告誡我們要使各種所有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位平等，C項(xiàng)符合題意。3“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”的意思是，治理洪水的人使洪水暢通，管理百姓的人讓百姓表達(dá)自己的想法。這給我國(guó)政府的啟示是()要擴(kuò)大公民的政治權(quán)利彰顯我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)加強(qiáng)民主監(jiān)督是預(yù)防腐敗的必要條件要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓人民充分表達(dá)自己的意愿，保障人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利公民的言論自由是參與管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)A B C D答案C解析我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，因此，政府必須自覺(jué)接受人民監(jiān)督，創(chuàng)造條件，讓人民充分表達(dá)自己的意愿，保障人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，符合題意；公民的政治權(quán)利是法律規(guī)定的，不能隨意擴(kuò)大或縮小，說(shuō)法錯(cuò)誤；選舉權(quán)與被選舉權(quán)是公民參與管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。4古語(yǔ)說(shuō)，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。為適應(yīng)新的實(shí)踐需要，中共中央修訂發(fā)行了中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則和中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例。對(duì)此，認(rèn)識(shí)正確的是()有利于全面從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性發(fā)揮了社會(huì)監(jiān)督的作用，完善行政監(jiān)督體系黨員干部必須廉潔用權(quán)，自覺(jué)維護(hù)人民根本利益要把全面從嚴(yán)治黨作為我國(guó)當(dāng)前工作的中心環(huán)節(jié)A B C D答案B解析錯(cuò)誤，與“完善行政監(jiān)督體系”無(wú)關(guān)；錯(cuò)誤，我國(guó)當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。5“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也。以天下之心慮者，則無(wú)不知也?！?春秋管子九守)。這對(duì)我國(guó)治國(guó)理政的啟示是()治國(guó)理政必須扎根于人民群眾創(chuàng)造性實(shí)踐之中要切實(shí)推進(jìn)協(xié)商民主更廣泛多層次制度化發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主是我黨群眾路線(xiàn)的重要體現(xiàn)中國(guó)人民政協(xié)是社會(huì)主義協(xié)商民主的重要渠道A B C D答案A解析材料中的引言體現(xiàn)了民主的政治思想，說(shuō)明治國(guó)理政離不開(kāi)人民群眾，說(shuō)明治國(guó)理政要發(fā)揚(yáng)協(xié)商民主，都是正確的。說(shuō)法雖正確，但不是對(duì)我國(guó)治國(guó)理政的“啟示”，與題意不符。6某政協(xié)委員在接受采訪(fǎng)時(shí)總結(jié)了他對(duì)自己當(dāng)了多年政協(xié)委員的感受：以前，政協(xié)委員“不說(shuō)白不說(shuō)，說(shuō)了也白說(shuō)”；現(xiàn)在變成了“說(shuō)了不白說(shuō)，關(guān)鍵是說(shuō)得出來(lái)還是說(shuō)不出來(lái)”。下列對(duì)材料理解正確的是()我國(guó)民主政治建設(shè)逐步完善政協(xié)委員參政議政的渠道得到了拓展政協(xié)委員要不斷提高參政議政的能力與水平政協(xié)委員應(yīng)提高自身能力，以更好地行使國(guó)家權(quán)力A B C D答案D解析政協(xié)委員“說(shuō)了不白說(shuō)”，體現(xiàn)了我國(guó)民主政治建設(shè)逐步完善，故當(dāng)選；“關(guān)鍵是說(shuō)得出來(lái)還是說(shuō)不出來(lái)”，意味著政協(xié)委員要提高參政議政的能力與水平，故當(dāng)選。在材料中未體現(xiàn)；表述錯(cuò)誤，政協(xié)委員不能行使國(guó)家權(quán)力。故選D。7西方學(xué)者約瑟夫奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)穿墻而過(guò)影響了一大批人。如果沒(méi)有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的。”這表明()文化對(duì)政治具有反作用文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)政治是文化的基礎(chǔ)A B C D答案C解析文化既有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。8席慕容說(shuō)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去。”從文化生活角度看，下列詩(shī)句與之蘊(yùn)含的道理一致的是()少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂A B C D答案B解析從文化生活角度看，題干中的材料體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，符合題意；不符合題意。9北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說(shuō)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@啟示人們，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須()A加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)西化展望未來(lái)B履行責(zé)任服務(wù)大眾繼承傳統(tǒng)展望未來(lái)C推陳出新求同存異以我為主引領(lǐng)風(fēng)尚D面向世界博采眾長(zhǎng)兼容并包創(chuàng)新發(fā)展答案B解析材料引言的意思是：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)，故選B。10. “文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！绷?xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上講話(huà)指出：“離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。”這是因?yàn)?)人民群眾原汁原味的生活是文藝創(chuàng)作的源泉文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的與時(shí)俱進(jìn)文藝工作者的創(chuàng)作對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用人民群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律是一致的A B C D 答案B11“天共水，水遠(yuǎn)與天連；天凈水平寒月漾，水光月色兩相兼”“黃毯悄然換綠坪，古原無(wú)語(yǔ)釋秋聲；馬蹄踏得夕陽(yáng)碎，臥唱敖包待月明”。兩句詩(shī)詞分別描述了江南水鄉(xiāng)與蒙古草原兩種不同的風(fēng)光，這體現(xiàn)了中華文化()A薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C一方水土，一方文化D求同存異，兼收并蓄答案C12“互聯(lián)網(wǎng)難免有點(diǎn)雜草，但是不能有毒草?！睂?duì)這句話(huà)理解正確的是()A網(wǎng)絡(luò)文化就是我們所提倡的先進(jìn)的、健康有益的大眾文化B應(yīng)大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化C應(yīng)該借鑒外來(lái)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化D應(yīng)該提倡經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化答案B解析“互聯(lián)網(wǎng)難免有點(diǎn)雜草，但是不能有毒草”，強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)文化建設(shè)，B項(xiàng)符合題意。13有人說(shuō)，“人生是一場(chǎng)負(fù)重的狂奔，需要不停地在每一個(gè)岔路口作出選擇。而每一個(gè)選擇，都將通往另一條截然不同的命運(yùn)之路”。從文化角度看，對(duì)人的選擇和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是()A世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)B特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)C提高辨別文化的能力，拒絕污染D通過(guò)自我教育，加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)答案A解析世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的選擇和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，故A符合題意；B是文化對(duì)人影響的來(lái)源，不符合題意；C強(qiáng)調(diào)對(duì)待不同性質(zhì)的文化，要提高辨別文化的能力，與題意無(wú)關(guān)；材料未強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化修養(yǎng)，故排除D。14“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”(晏子春秋內(nèi)篇問(wèn)下)，“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！?孟子梁惠王下)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹岳陽(yáng)樓記)，直到今天，這種“以民為本”的思想仍在影響著我們的認(rèn)識(shí)，激動(dòng)著我們的感情。這表明()優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是同步的A B C D答案A解析直到今天，這種“以民為本”的思想仍在影響著我們的認(rèn)識(shí)，激動(dòng)著我們的感情，表明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，錯(cuò)誤；文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展并不完全同步，錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。15“清明早，小滿(mǎn)遲，谷雨種棉正當(dāng)時(shí)?！薄鞍茁对纾哆t，秋分種麥正當(dāng)時(shí)。”“頭伏蘿卜二伏芥，三伏里頭種白菜?！鞭r(nóng)諺是勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用。對(duì)于上述農(nóng)諺認(rèn)識(shí)正確的是()農(nóng)諺具有通俗性，易于勞動(dòng)群眾指導(dǎo)實(shí)踐農(nóng)諺具有科學(xué)性，是無(wú)可辯駁的終極真理農(nóng)諺具有普遍性，適用于整個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)諺具有地域性，南方和北方要具體分析A B C D答案B解析正確，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐；“終極真理”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；體現(xiàn)的是矛盾普遍性、共性，但棉、麥、白菜不是全國(guó)都種，錯(cuò)誤；體現(xiàn)的是矛盾特殊性，正確。16習(xí)近平主席在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的發(fā)言中引用歐陽(yáng)修的名言，“善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之原”。下列表述與該觀(guān)點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相近的是()A無(wú)所不備，則無(wú)所不寡B水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒C叢林一轉(zhuǎn)語(yǔ)，矛盾生諸方D攻其一點(diǎn)，不及其余答案A解析“善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之原”，說(shuō)明處理問(wèn)題要抓住根源即抓住主要矛盾。A項(xiàng)寓意要抓住重點(diǎn)，正確。17“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@啟示我們()要正確處理整體和部分的關(guān)系，堅(jiān)持樹(shù)立全局觀(guān)念要正確處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量要批判繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新A B C D答案B解析題干“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，說(shuō)明要正確處理整體和部分的關(guān)系，立足整體，樹(shù)立全局觀(guān)念，體現(xiàn)了要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量，符合題意。說(shuō)法正確，但均不符合題意。18朱敏才曾是一名外交官，妻子孫麗娜曾是