高中語文：4.14《師說》課件（10）（語文版必修4）.ppt

韓愈 昌黎先生集 師說 復(fù)習(xí) 教學(xué)目標(biāo) 1 文言積累并掌握文言知識(shí)歸納整理的一般方法 2 掌握前后聯(lián)系 舉一反三的復(fù)習(xí)方法 古之學(xué)者必有師 師者 所以傳道 受業(yè) 解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也 終不解矣 生乎吾前 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無貴無賤 無長(zhǎng)無少 道之所存 師之所存也 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者也 非吾所謂傳其道 解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學(xué)而大遺 吾未見其明也 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師 曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼 年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復(fù)可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 圣人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 郯子之徒 其賢不及孔子 孔子曰 三人行 則必有我?guī)?是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 如是而已 李氏子蟠 年十七 好古文 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之 不拘于時(shí) 學(xué)于余 余嘉其能行古道 作 師說 以貽之 重要實(shí)詞與虛詞通假字古今異義一詞多義詞類活用特殊句式相關(guān)成語 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉 或不焉 1 通假字 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉 或不焉 受 通 授 教授 傳授 不 通 否 指不從師學(xué)習(xí) 2 古今異義古之學(xué)者必有師吾從而師之今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小學(xué)而大遺 吾未見其明也是故弟子不必不如師 2 古今異義古之學(xué)者必有師吾從而師之今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小學(xué)而大遺 吾未見其明也是故弟子不必不如師 古 求學(xué)的人 讀書人 今 有專門學(xué)問的人 古 一般人 普通人 今 許多人 古 小的方面學(xué)習(xí) 今 對(duì)兒童 少年實(shí)施初等教育的學(xué)校 古 動(dòng)詞 從 和連詞 而 今 表目的或結(jié)果的連詞 古 不一定 今 不需要 師者 所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 古 特指代詞 所 介詞 以 相當(dāng)于 用來 的 古今異義 古 相當(dāng)于 的原因 今 表示因果關(guān)系的連詞 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能親賢臣 遠(yuǎn)小人 此先漢所以興隆也所以遣將守關(guān)者 備他盜之出入與非常也 3 詞類活用 名詞作動(dòng)詞吾師道也 名詞 師 帶賓語 道 用作動(dòng)詞 學(xué)習(xí) 師道之不傳也久矣則恥師焉 師道之不復(fù)或師焉 或不焉 充當(dāng) 或 的謂語 用作動(dòng)詞 從師 不恥相師 學(xué)習(xí) 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 低于 意動(dòng)用法吾從而師之 以 為師 而恥學(xué)于師則恥相師 以 為恥 孔子師郯子 萇弘 以 為師 形容詞用作名詞師者 所以傳道受業(yè)解惑也 惑 作賓語 用作名詞 疑難問題是故圣益圣 愚益愚處于主語的位置上 用作名詞 圣人 愚人圣人之所以為圣 愚人之所以為愚處于賓語的位置上 用作名詞 圣人 愚人小學(xué)而大遺 用作名詞 小的方面 傳 所以傳道受業(yè)解惑也 傳授 師道之不傳也久矣 流傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 古代解釋經(jīng)書的書 賢 其賢不及孔子 才能 師不必賢于弟子 高明 無 孰能無惑圣人無常師 沒有 動(dòng)詞 是故無貴無賤 無長(zhǎng)無少 無論 連詞 4 一詞多義 惑 所以傳道受業(yè)解惑也 欲人之無惑也難矣非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 疑難問題 名詞 于其身也 則恥師焉 惑矣 糊涂 形容詞 道 所以傳道受業(yè)解惑也 其聞道也固先乎吾聞道有先后 道之所存 師之所存也非吾所謂傳其道解其惑者也 道理 師道之不傳也久矣 師道之不復(fù) 可知矣 風(fēng)尚 彼與彼年相若也 道相似也 道德學(xué)問 4 一詞多義 知 夫庸知其年之先后生于吾乎 識(shí)別 師道之不復(fù) 可知矣 知道 人非生而知之者 孰能無惑 句讀之不知 惑之不解 懂得 7 然此可為智者道 難為俗人言也 報(bào)任安書 8 死而湮沒不足道者 亦已眾矣 五人墓碑記 9 聞道百 以為莫己若者 我之謂也 秋水 10 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 報(bào)任安書 11 來吾道夫先路 離騷 12 落木千山天遠(yuǎn)大 澄江一道月分明 黃庭堅(jiān)詩 1 頒白者不負(fù)戴于道路矣 寡人之于國(guó)也 2 從此道至吾軍 不過二十里耳 鴻門宴 3 懷其璧 從徑道亡 歸璧于趙 廉頗藺相如列傳 4 自海道至永嘉 來三山 為一卷 指南錄后序 5 從酈山下 道芷陽間行 鴻門宴 6 道海安 如皋 凡三百里 指南錄后序 1 知之為知之 不知為不知 是知也論語八則2 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 捕蛇者說3 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作蘭亭集序4 嗟乎 燕雀安知鴻鵠之志哉 陳涉世家5 人不知而不慍 不亦君子乎 論語八則6 知我者鮑子也 史記 管仲列傳7 兩小兒笑曰 孰為汝多知乎 兩小兒辯日8 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 勸學(xué)9 失其所與 不知燭之武退秦師10 故夫知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君逍遙游11 葆生叔同知瓜州 攜余往 主人處處款之于園 師課文中出現(xiàn)26次 它的含義和用法如下 1 作名詞 有兩種情況 作 老師 講 古之學(xué)者必有師 道之所存 師之所存也是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子作 專門技藝人 講 巫醫(yī)樂師百工之人2 作動(dòng)詞 有三種情況 作 學(xué)習(xí) 效法 講吾師道也 師道 動(dòng)賓關(guān)系 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師作 從師 講或師焉 或不焉 則恥師焉 師道之不復(fù)可知矣師道之不傳也久矣 師道 偏正關(guān)系 作 以 為師 講意動(dòng)用法 之課文中出現(xiàn)25次 課文中的用法如下 1 作代詞 有兩種情況 a 指代人或事物擇師而教之b 指示代詞這 此郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人2 作助詞 有四種情況 a 放在定語與中心詞之間古之學(xué)者必有師b 放在主謂之間 取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù) 可知矣c 表示賓語前置句讀之不知d 在動(dòng)詞 形容詞或表示時(shí)間的詞后 湊足音節(jié) 無實(shí)在意義六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之 試判斷下列句中之字的意思與用法1 君將哀而生之乎2 蚓無爪牙之利3 吾欲之南海項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 私見張良又間令吳廣之次所旁眾祠中4 夫晉 何厭之有 孔子云 何陋之有 豈管仲之謂乎 5 均之二策 寧許以負(fù)秦曲之二蟲又何知今仆不幸 蚤失父母 無兄弟之親6 a 頃之 持一象笏至久之 能以足音辨人輟耕之壟上 悵恨久之b 隔篁竹 聞水聲 如鳴佩環(huán) 心樂之c 填然鼓之 兵刃既接 棄甲曳兵而走于是飲酒樂甚 扣舷而歌之 其課文中出現(xiàn)17次 用法如下 1 作代詞 如 生乎吾前 其聞道也 固先乎吾 他 惑而不從師 其為惑也 終不解矣 那些 古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 他們 余嘉其能行古道 他 夫庸知其年之先后生于吾乎 他們的 2 作語氣副詞 有兩種情況 表猜測(cè) 如 圣人之所以為圣 其皆出于此乎 大概 表感嘆 如 今其智乃反不能及 其可怪也歟 多么 5 特殊句式 判斷句式 道之所存 師之所存也師者 所以傳道受業(yè)解惑也賓語前置句式 句讀之不知 惑之不解被動(dòng)句式 不拘于時(shí)固定格式 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸 乎 表示反問 意思是 難道 嗎 古之學(xué)者必有師 師者 所以傳道 受業(yè) 解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也 終不解矣 生乎吾前 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無貴無賤 無長(zhǎng)無少 道之所存 師之所存也 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者也 非吾所謂傳其道 解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學(xué)而大遺 吾未見其明也 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師 曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼 年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復(fù)可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 圣人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 郯子之徒 其賢不及孔子 孔子曰 三人行 則必有我?guī)?是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 如是而已 李氏子蟠 年十七 好古文 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之 不拘于時(shí) 學(xué)于余 余嘉其能行古道 作 師說 以貽之 二十一日 宗元白 辱書云 欲相師 仆道不篤 業(yè)甚淺近 環(huán)顧其中 未見可師者 雖常好言論 為文章 甚不自是也 不意吾子自京師來蠻夷間 乃幸見取 仆自卜