古羅馬的建筑成就主要表現(xiàn)在哪幾方面 .doc

1.古羅馬的建筑成就主要表現(xiàn)在哪幾方面 古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新 的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑在公元一三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。 古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟 ，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長方形會(huì)堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。 古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場(chǎng)，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號(hào)從不同的入口、樓梯，到達(dá)各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺(tái)高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺(tái)的背景，兩端向前凸出，形成臺(tái)口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古羅馬多層公寓常用標(biāo)準(zhǔn)單元。一些公寓底層設(shè)商店，樓上住戶有陽臺(tái)。這種形制同現(xiàn)代公寓也大體相似。從劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)和公寓等形制來看，當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)這門技術(shù)科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。古羅馬建筑師維特魯威寫的建筑十書就是這門科學(xué)的總結(jié)。 古羅馬建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。巴拉丁山上的弗萊維王朝宮殿主廳的筒形拱，跨度達(dá)29.3米。萬神廟穹頂?shù)闹睆绞?3.3米。公元一世紀(jì)中葉，出觀了十字拱，它覆蓋方形的建筑空間，把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?，無需連續(xù)的承重墻，空間因此更為開敞。 把幾個(gè)十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋復(fù)雜的內(nèi)部空間。羅馬帝國的皇家浴場(chǎng)就是這種組合的代表作。 古羅馬城中心廣場(chǎng)東邊的君士坦丁巴西利卡 ，中央用三間十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三個(gè)跨度為23.5米的筒形拱抵抗水平推力，結(jié)構(gòu)水平很高。劇場(chǎng)和角斗場(chǎng)的龐大的觀眾席，也架在復(fù)雜的拱券體系上。 拱券結(jié)構(gòu)得到推廣，是因?yàn)槭褂昧藦?qiáng)度高、施工方便、價(jià)格便宜的火山灰混凝土。約在公元前 二世紀(jì)，這種混凝土成為獨(dú)立的建筑材料，到公元前一世紀(jì)，幾乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墻。混凝土表面常用一層方錐形石塊或三角形磚保護(hù)，再抹一層灰或者貼一層大理石板；也有在混凝土墻體前再砌一道石墻做面層的作法。 古羅馬建筑的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已有相當(dāng)水平，能夠區(qū)別桁架的拉桿和壓桿。羅馬城圖拉真巴西利卡，木桁架的跨度達(dá)到25米。公元一世紀(jì)建造的羅馬大角斗場(chǎng)，可容 五萬觀眾，只用了56年時(shí)間就建成了。它建在一個(gè)填沒的湖上，但地基竟沒有明顯的沉陷。 公元二世紀(jì)中葉建造的巴爾貝克太陽神廟，周圍45根柱子，每根高19.6米，底徑2米，都是用 整塊花崗石加工而成的。在神廟后墻8米高處，砌有三塊各約500噸的大石塊，可見當(dāng)時(shí)起重能力之大。 公共浴場(chǎng)一般都有集中供暖設(shè)施。從火房出來的熱煙和熱氣流經(jīng)各個(gè)大廳地板下、墻皮內(nèi)和拱頂里的陶管，散發(fā)熱量。據(jù)維特魯威建筑十書記載，劇場(chǎng)的座位下埋有銅質(zhì)的共鳴甕，以改善音質(zhì)。此外，至遲在公元1世紀(jì)中葉，已經(jīng)在窗上安裝幾十厘米見方透明度很高的平板玻璃。除了在首都羅馬城集中了古羅馬建筑的最高成就以外，帝國各地都有水平很高、規(guī)模很大的各類建筑物。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高，大型建筑物 的風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。 其中比較重要的是：新創(chuàng)了拱券覆蓋下的內(nèi)部空間，有莊嚴(yán)的萬神廟的單一空間，有層次多、變化大的皇家浴場(chǎng)的序列式組合空間，還有巴西利卡的單向縱深空間。有些建筑物內(nèi)部空間藝術(shù)處理的重要性超過了外部體形。 發(fā)展了古希臘柱式的構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性。最有意義的是創(chuàng)造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結(jié)構(gòu)，又作裝飾。帝國各地的凱旋門大多是券柱式構(gòu)圖。出現(xiàn)了由各種弧線組成的平面、采用拱券結(jié)構(gòu)的集中式建筑物。公元2世紀(jì)上半葉建于羅馬郊外的哈德良離宮，是成熟的實(shí)例。 公元四世紀(jì)下半葉起，古羅馬建筑潮趨衰落。 十五世紀(jì)后，經(jīng)過文藝復(fù)興、古典主義。古典復(fù)興以及十九世紀(jì)初期，法國的“帝國風(fēng)格”的提倡，古羅馬建筑在歐洲重新成為學(xué)習(xí)的范例。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到二十世紀(jì)2030年代。 古羅馬建筑的書籍和圖畫在明代末年開始傳入中國。意大利傳教士利瑪竇從意大利索來羅馬古城輿圖畫冊(cè)3卷，存放北京耶穌會(huì)圖書館。1672年，意大利傳教士阿萊尼帶兩冊(cè)廣輿圖說到中國。這些書里有羅馬角斗場(chǎng)、浴場(chǎng) 、神廟和羅馬街市的圖畫。此外，十七世紀(jì)初北京耶穌會(huì)圖書館里有過三冊(cè)維特魯威的建筑十書但古羅馬建筑對(duì)中國建筑沒有發(fā)生實(shí)際影響。 羅馬人創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)功的同時(shí)，也創(chuàng)造了不朽的文明，這其中就包括建筑。 羅馬人在古代希臘建筑的基礎(chǔ)上，進(jìn)行廣泛創(chuàng)新，建立了自己的建筑風(fēng)格和建筑形式。大約在公元1-3世紀(jì)，是羅馬建筑的極盛時(shí)期，達(dá)到了古代西方建筑的高峰。 著名的羅馬圓型大劇場(chǎng)等許多建筑都是在這個(gè)時(shí)期建筑的。從形式上來看，古代羅馬的建筑已經(jīng)和現(xiàn)代建筑有許多相似之處，如劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)，觀眾席平面呈半圓形，而且逐排升起，觀眾進(jìn)入劇場(chǎng)按票號(hào)從不同的入口處到達(dá)各區(qū)的座位，即使觀眾人數(shù)眾多，也可以人流不交叉，聚散方便；舞臺(tái)高起，臺(tái)前是樂池，后面是演員的化妝室。 古代羅馬建筑最大的特色是利用大量的拱券結(jié)構(gòu)，這些拱券結(jié)構(gòu)的水平很高，能夠使建筑物獲得寬闊的內(nèi)部空間。羅馬還在建筑中大量使用強(qiáng)度高，施工方便、價(jià)格便宜的火山灰混凝土，從公元前一世紀(jì)起，這種混凝土不但用于建筑拱券，還用于筑墻。同時(shí)，當(dāng)時(shí)羅馬人的木結(jié)構(gòu)技術(shù)水平也很高，能夠區(qū)別桁架的拉桿和壓桿，建于公元1世紀(jì)的羅馬城圖拉真巴西利卡，木桁架的跨度達(dá)到了25米。此外，羅馬人還學(xué)會(huì)了在建筑物中使用玻璃，有人考證，至遲在公元1世紀(jì)的中葉，羅馬人已經(jīng)在窗戶上安裝了有幾十厘米見方的透明度很高的平板玻璃。 古羅馬的建筑師還發(fā)展了古代希臘建筑中常見的柱式構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性，特別是創(chuàng)造出了柱式同券式的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結(jié)構(gòu)，又作裝飾。羅馬的建筑中，有的還集中使用各種弧線組成平面、并采用拱券結(jié)構(gòu)。古羅馬人還在理論上對(duì)建筑這門學(xué)問進(jìn)行了總結(jié)和探索，維特魯威撰寫的建筑十書就是古羅馬建筑科學(xué)的總結(jié)。 4世紀(jì)下半葉起，古羅馬建筑逐漸衰落。文藝復(fù)興以后，古羅馬建筑在歐洲重新為人們認(rèn)識(shí)，并成為人們學(xué)習(xí)的范例。歐洲人學(xué)習(xí)古羅馬建筑的現(xiàn)象一直持續(xù)到20世紀(jì)初。 2.建筑十書的歷史意義？ 建筑十書由古羅馬建筑師和工程師維特魯威所著，全書分為十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著。內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理、建筑構(gòu)圖原理、西方古典建筑形制、建筑環(huán)境控制、建筑材料、市政設(shè)施、建筑師的培養(yǎng)等等。 作者維特魯威是一個(gè)羅馬市民，其貌不揚(yáng)，身材不高，出身于有相當(dāng)財(cái)產(chǎn)的家庭。他學(xué)識(shí)淵博，包括建筑、市政、機(jī)械和軍工等項(xiàng)技術(shù)，旁及幾何學(xué)、物理學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、音樂學(xué)等方面的知識(shí)。維特魯威曾為當(dāng)時(shí)的兩代統(tǒng)治者愷撒和奧古斯都服務(wù)過，任過官職。他的職務(wù)是建筑師兼工程師，而且還兼任過軍事工程師。建筑十書的撰寫時(shí)間是在奧古斯都時(shí)代，大約在公元前32年到22年之間，前后經(jīng)歷了十年的歲月。 建筑十書經(jīng)歷了兩千多年的洗禮，滋養(yǎng)了一代又一代的建筑師和規(guī)劃師，直到今天依然散發(fā)著迷人的光芒。維特魯威在該書中提出的很多理論已經(jīng)成了經(jīng)典，被廣泛地傳誦和應(yīng)用。本文將試圖通過分析維特魯威撰寫本書的指導(dǎo)思想來把握內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，從標(biāo)準(zhǔn)觀、整體觀、類型觀、生態(tài)觀和哲學(xué)觀這“五觀”來對(duì)全書的精華進(jìn)行一個(gè)梳理。 一.標(biāo)準(zhǔn)觀堅(jiān)固、適用、美觀 好建筑的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是每一個(gè)建筑師都避不開的問題。古往今來，眾多的建筑師都在追問這個(gè)原始的命題，也給出了各種各樣的答案。 而維特魯威在建筑十書中提出的標(biāo)準(zhǔn)無疑是最經(jīng)典的，他認(rèn)為：“建筑應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅(jiān)固、適用、美觀的原則?！?縱觀建筑史，我們可以看到：哥特式注重裝飾是為了突出美觀，現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”、“少就是多”是為了突出堅(jiān)固和適用，而后現(xiàn)代建筑主張解構(gòu)、戲謔和拼貼則離開這個(gè)原則越來越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)在的建筑師又開始思考如何回歸原點(diǎn)。 建筑十書中不僅提出了“堅(jiān)固、適用、美觀”這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且還敘述了如何達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的辦法。“當(dāng)把基礎(chǔ)挖到堅(jiān)硬地基，對(duì)每種材料慎重選擇充足的數(shù)量而不過度節(jié)約時(shí)，就會(huì)保持堅(jiān)固的原則。當(dāng)正確無礙地布置供使用的場(chǎng)地，而且按照各自的種類朝著方向正確而適當(dāng)?shù)貏澐诌@些場(chǎng)地時(shí)，就會(huì)保持適用的原則。其次，當(dāng)建筑物的外貌優(yōu)美悅?cè)耍?xì)部的比例符合于正確的均衡時(shí)，就會(huì)保持美觀的原則。”當(dāng)然，這是與維特魯威時(shí)代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件緊密相連的，今天的我們應(yīng)該重新研究如何達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。 維特魯威的標(biāo)準(zhǔn)觀給予了我們很多的啟示，當(dāng)我們帶著這些標(biāo)準(zhǔn)去審視當(dāng)今眾多所謂的代表建筑的時(shí)候，我們會(huì)遺憾的發(fā)現(xiàn)充斥世界的居然是很多既不適用，也不美觀的建筑。重拾大師的教誨，或許我們可以避免“非建筑”、“偽建筑”和“建筑異化”等悲劇的出現(xiàn)。 二. 整體觀建筑師的培養(yǎng) 如何才能成為一個(gè)優(yōu)秀的建筑師呢？建筑十書告訴我們，一個(gè)建筑師首先應(yīng)該要既懂技術(shù)，又懂藝術(shù)，既有實(shí)踐，也有理論?！敖ㄖ熞邆涠鄬W(xué)科的知識(shí)和種種技藝。以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識(shí)的判斷來檢查。它是由手藝和理論產(chǎn)生的。手藝就是勤奮不輟的實(shí)際聯(lián)系，通過它利用設(shè)計(jì)圖紙表示的各種必需的材料由人工來完成（建筑物）。而理論則可用比例的理論論證和說明以技巧建造的作品?！边@樣一個(gè)要求似乎很簡(jiǎn)單，但當(dāng)我們拿著這樣的標(biāo)準(zhǔn)來比照現(xiàn)在的建筑師時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有些只懂技術(shù)結(jié)構(gòu)，作品毫無藝術(shù)內(nèi)涵；有些滿口理論思想，作品卻無法實(shí)現(xiàn)，真正能夠兩者兼?zhèn)涞暮?jiǎn)直是鳳毛麟角。 在維特魯威眼中，建筑師還必須是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)很廣泛的人，他認(rèn)為只懂得一些支離破碎的知識(shí)根本不夠，還要有整體的把握能力?！敖ㄖ煈?yīng)當(dāng)擅長文筆，熟習(xí)制圖，精通幾何學(xué)，深悉各種歷史，勤聽哲學(xué)，理解音樂，對(duì)于醫(yī)學(xué)并非茫然無知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)或天體理論的知識(shí)?！?或許有人會(huì)說：這么高的要求，誰能做到？別的不說，維特魯威自己就是其中一個(gè)杰出代表，他在建筑十書中充分體現(xiàn)了他的博學(xué)，他不僅談及了建筑材料、建筑構(gòu)造等問題，還詳細(xì)論述音樂、天文、機(jī)械等與建筑密切相關(guān)的知識(shí)。歷史上很多著名的建筑家同樣都是知識(shí)結(jié)構(gòu)很廣泛的人，比如文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗琪羅就不僅精通建筑，而且還是偉大的美術(shù)家、雕塑家，正因?yàn)榫哂袕V泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使得他的建筑作品能夠流傳千古?，F(xiàn)代建筑大師勒柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一個(gè)建筑師之外，還是一個(gè)出色的畫家，他的薩沃伊別墅、朗香教堂等名作都與美術(shù)界的立體主義流派密切相關(guān)。 或許還有人會(huì)說，一個(gè)建筑師懂這么多有必要嗎？維特魯威舉了一個(gè)例子來說明建筑師為什么需要深悉各種歷史：古希臘建筑中建立了身裹長袍的大理石女像以取代柱子，即所謂女像柱，在它的上面放置了挑檐托塊和挑檐，那么建筑師必須回答：這些女像柱的由來是怎樣的？它們又代表著什么呢？原來，據(jù)說珀羅龐涅西斯的一個(gè)城邦卡里亞與希臘為敵而與波斯和好。后來希臘人以輝煌的勝利結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，于是召開市民大會(huì)對(duì)卡里亞人宣戰(zhàn)。這樣，希臘人便占據(jù)城堡，殺戮男人，焚毀城邦，捕去卡里亞人的妻子作為奴隸，不準(zhǔn)這些婦女穿戴盛裝和女性服飾。這樣，他們不僅被押解到凱旋的行列里，而且還淪為永受凌辱的努力形象，以代城邦償還懲罰。因此，當(dāng)時(shí)的建筑師們?yōu)槭箓髡f的卡里亞人獲罪受懲傳留后世，便在公共建筑物里設(shè)計(jì)了她們負(fù)荷重載的形象。 但是，要精通這么多的學(xué)問，對(duì)于一個(gè)普通人來說實(shí)在是太難了，甚至?xí)X得高不可攀。然而，維特魯威在建筑十書中告訴我們：“如果注意到一切學(xué)問在其間會(huì)有相互聯(lián)系貫通之處，就容易相信這是可能實(shí)現(xiàn)的?！本S特魯威還把“全部學(xué)問”比作“一個(gè)人的身體”，“各種知識(shí)”就相當(dāng)于“人的肢體”，它們之間是一個(gè)整體，是緊密聯(lián)系在一起的，正所謂“觸類旁通”。 三.類型觀公共建筑的規(guī)例 古羅馬是各種公共建筑的淵藪，這些公共建筑見證了羅馬曾經(jīng)的繁榮和熱鬧。對(duì)于這些公共建筑的建設(shè)，有著一套嚴(yán)密的規(guī)范和準(zhǔn)則。維特魯威是一個(gè)特別善于總結(jié)的建筑師，他把古希臘和古羅馬的公共建筑分為廣場(chǎng)、大會(huì)堂、元老院、劇場(chǎng)、浴室、體育場(chǎng)等類型，并分別詳細(xì)闡述了其設(shè)計(jì)建設(shè)的科學(xué)技巧和具體要求。 比如對(duì)于劇場(chǎng)，建筑十書就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照下述的方法來建造：“在預(yù)定的底部圓周尺寸上把圓規(guī)尖端放在中心旋轉(zhuǎn)，作出圓周線，在其中繪出四個(gè)等間距的等邊三角形，使其棱角于圓周線相接觸。在天空十二星座的星學(xué)方面也可以根據(jù)這種方法仿照音樂來論述諸星宿的諧和。在這些三角形中它的邊有最接近于舞臺(tái)的，就在這一邊切開圓弧的這一方向，確定出舞臺(tái)的前面。通過中心作出和它平行的線，這條線便區(qū)分出前臺(tái)的演出臺(tái)和演奏席的場(chǎng)地?！?多么詳細(xì)而實(shí)用的描述！只要按著這些指導(dǎo)去設(shè)計(jì)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的劇場(chǎng)便可以出爐了。更值得一提的是，維特魯威除了關(guān)心大的問題之外，還特別注意細(xì)節(jié)，比如他在書中談到：“演出臺(tái)的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有席位的人們可以看見演員們的全身姿勢(shì)?！边@是充分考慮了人的需求，而不是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，可以說是“以人為本”思想的濫觴。而現(xiàn)在的很多建筑卻習(xí)慣于“與人對(duì)抗”，不能“進(jìn)入”的廣場(chǎng)就是一個(gè)典型例子。 由于公共建筑是市民聚集的地方，所以維特魯威強(qiáng)調(diào)不同類型的公共建筑都要根據(jù)特有的功用來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且相互之間要講求協(xié)調(diào)。建筑十書指出，國庫、監(jiān)獄和元老院都應(yīng)當(dāng)毗鄰廣場(chǎng)，但是它們的均衡的尺度要和廣場(chǎng)相適應(yīng)，那是因?yàn)樵诠帕_馬廣場(chǎng)就是城市的中心，是一個(gè)城市最重要的公共場(chǎng)所。這些理念與當(dāng)今很多“各自為政”的建筑形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。 另外，維特魯威還強(qiáng)調(diào)了和聲學(xué)在公共建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，他認(rèn)為“聲音也進(jìn)行著適于圓規(guī)的運(yùn)動(dòng)”，并且不僅在水平方向運(yùn)動(dòng)，而且還往高處上升。根據(jù)和聲學(xué)的原理，他詳細(xì)論述了如何在劇場(chǎng)中設(shè)置共鳴缸，以便公民在每個(gè)角落都能聽到演出的聲音。這些思想對(duì)于今天的設(shè)計(jì)依然有著重要的指導(dǎo)意義。 四.生態(tài)觀住宅的建設(shè) 除了公共建筑，建筑十書對(duì)住宅的建設(shè)也予以了關(guān)注。維特魯威強(qiáng)調(diào)住宅的建設(shè)一定要結(jié)合基地的條件，充分應(yīng)用天文學(xué)、地理學(xué)的知識(shí)，來和自然生態(tài)取得對(duì)話和呼應(yīng)。 維特魯威認(rèn)為，住宅設(shè)計(jì)首先要考慮朝向問題，而朝向則與基地所處的位置密切相關(guān)?！叭绻紫茸⒁獾阶≌囊环轿唬挥谟钪嬷械哪囊粌A角，就可以正確地進(jìn)行設(shè)計(jì)。”維特魯威把基地位置分為“北方”和“南方”兩大類，并進(jìn)一步說明兩個(gè)方位的不同朝向選擇?！霸诒狈?，我想房屋應(yīng)當(dāng)用屋頂覆蓋，特別是造成封閉式的而非開敞式的，并且朝向溫暖的方位；與此相反，在南方處于強(qiáng)烈的太陽之下，因受暑熱的重壓，應(yīng)當(dāng)盡量造成開敞式的，而朝向北方和東北方?！边@些都體現(xiàn)了他結(jié)合自然生態(tài)來進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀念。 除了建筑外觀之外，維特魯威還關(guān)注室內(nèi)的設(shè)計(jì)問題，比如他認(rèn)為“儲(chǔ)油室必須布置成從南方或溫暖方向來采光。因?yàn)橛筒粦?yīng)當(dāng)冷凝，而應(yīng)當(dāng)以溫暖使其稀薄?！?當(dāng)科技越來越發(fā)達(dá)，我們以為人類已經(jīng)可以掌控自然的時(shí)候，我們作出了很多違背自然規(guī)律的事情，結(jié)果受到了應(yīng)得的懲罰。其實(shí)，只有我們對(duì)大自然保持多一些敬畏與尊重，少一些破壞和傷害，維護(hù)生態(tài)平衡，我們才能真正做到可持續(xù)發(fā)展。 建筑十書中對(duì)古希臘和古羅馬的住宅進(jìn)行了深入的研究，并把院子分為五種，分別是：塔斯堪式、科林斯式、四柱式、分水式、拱頂式。維特魯威對(duì)于每一種樣式的住宅都進(jìn)行了詳細(xì)的分析，介紹了其結(jié)構(gòu)特色和設(shè)計(jì)技巧。 如果說以上的還是就住宅論住宅的話，那么建筑十書中對(duì)于住宅組合的論述則可以說是把住宅作為人的活動(dòng)場(chǎng)所來研究。維特魯威認(rèn)為，不同職業(yè)的人群的住宅應(yīng)該有不同的設(shè)計(jì)方法，他對(duì)于農(nóng)民、貸款業(yè)者、稅吏、律師和雄辯家、貴族等階層的住宅都有著深入的分析，比如他認(rèn)為：“對(duì)于律師和雄辯家，應(yīng)當(dāng)建造風(fēng)格高尚而寬闊的房間，足以容納聚會(huì)而來的人群?！边@些再次印證了他提出的“適用”原則，從另一個(gè)層面說，也是對(duì)社會(huì)生態(tài)的適應(yīng)。 更值得關(guān)注的是，維特魯威不僅關(guān)注城市住宅的建設(shè)，還把目光聚集到了鄉(xiāng)村住宅的設(shè)計(jì)上。他甚至對(duì)于牛舍、羊欄這樣的建筑都進(jìn)行了深入的分析，體現(xiàn)了對(duì)下層人民的關(guān)懷。 五.哲學(xué)觀數(shù)及氣、火、地、水 建筑十書無處不透露出維特魯威的哲學(xué)觀，其中最重要的莫過于是“數(shù)”的概念和“氣火地水”的本源論。 畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“萬物皆數(shù)”，“數(shù)是萬物的本質(zhì)”，是“存在由之構(gòu)成的原則”，而整個(gè)宇宙是數(shù)及其關(guān)系的和諧的體系。維特魯威深深地受到畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)觀影響。建筑十書中提到了兩個(gè)“完全數(shù)”，一個(gè)是“十”，另一個(gè)是“六”。維特魯威介紹說：古人確定“十”為完全數(shù)，一般認(rèn)為十是從兩手按照指數(shù)發(fā)現(xiàn)的，而柏拉圖卻相信十是由希臘人稱作“monades”的單一物件成立的。另外又很多數(shù)學(xué)家們卻說：六的數(shù)目的計(jì)算包含用六個(gè)數(shù)完成的部分，按照這個(gè)理由，稱作六的數(shù)目是完全的。即六分之一是一，三分之一是二，二分之一是三，三分之二是四，六分之五是五，完全數(shù)是六。 數(shù)代表了秩序和美感，在建筑上得到了廣泛的應(yīng)用。比如古希臘的三大柱式就是一個(gè)典型例子。比如最初的陶立克柱式，因?yàn)榱私獾侥凶拥哪_長是身長的六分之一，所以就把同樣的情形搬用到柱子上來，而以柱身下部粗細(xì)尺寸的六倍舉起作為包括柱頭在內(nèi)的柱子的高度。“這樣，陶立克柱子就在建筑物上開始顯出男子身體比例的剛勁和優(yōu)美?！焙髞?，為了顯得更高一些，建筑師把柱子的粗細(xì)做成高度的八分之一，這樣也就成了愛奧尼柱式。建筑十書指出，這是完全不同的兩種方式：“一種是沒有裝飾的赤裸裸的男性姿態(tài)，另一種是窈窕而有裝飾的均衡的女性姿態(tài)?！痹俸髞砀邔挶冗M(jìn)一步拓展，就造成了象征少女的科林斯柱式的出現(xiàn)。 數(shù)除了代表秩序之外，還隱含著和諧。所謂和諧，在畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派看來，就是一種數(shù)的結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為，作為本原的數(shù)之間有一種關(guān)系和比例，這種關(guān)系和比例產(chǎn)生了和諧。他們?cè)?