2016_2017學(xué)年高中語文第二單元科學(xué)小品4說數(shù)學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)粵教版.docx

說數(shù)1填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()古代勞動(dòng)人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡，_通過口頭語言和歌舞場(chǎng)景使之再現(xiàn)。_他們的詩歌創(chuàng)作_表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎，_表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受，_逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完善融合的特色。A又因?yàn)榧扔忠睟并且因而不僅而且從而C并且因?yàn)榧扔謴亩鳧又因而不僅而且也【解析】本題主要考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。解答本題，可根據(jù)句間關(guān)系選擇。處前后是因果關(guān)系，后面是結(jié)果，應(yīng)該用“因而”，可排除A、C項(xiàng)，后面的句子是在前面基礎(chǔ)上導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該用“從而”，可排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽2下面各句中沒有語病的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20130027】A雖然浩如煙海的北京圖書館里藏書所包含的信息極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無限的信息，怎能不令人驚嘆！B圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼。C數(shù)軸上相鄰兩個(gè)整數(shù)之間可以插入無限多個(gè)分?jǐn)?shù)以填入數(shù)軸上的空白，數(shù)學(xué)家一度認(rèn)為這下子總算把整個(gè)數(shù)軸填滿了。D武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國家安定大局造成不良影響？很多人對(duì)此持否定態(tài)度?！窘馕觥緼項(xiàng)，語序不當(dāng)，“浩如煙海”應(yīng)修飾“藏書”；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“填入”與“空白”不搭配；D項(xiàng)，表意不明，前面提出答案具有兩面性的兩個(gè)問題，后句中代詞“此”，指向不明確。【答案】B3依次填入下面一段文字中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，_，_。_，_，_。直到今天，其負(fù)面影響還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于我們生活的方方面面。人的本性被壓抑、人們的創(chuàng)造活力被壓制17世紀(jì)中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)開始江河日下在世界重要科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上那是一個(gè)儒家正統(tǒng)思想逐步走向制度化的時(shí)代而到了19世紀(jì)，劇降為0.4%AB CD【解析】句講統(tǒng)計(jì)結(jié)果，依時(shí)間先后在前，在后。句談17世紀(jì)中葉之后的科技狀況，句是對(duì)這種狀況原因的分析，又構(gòu)成因果關(guān)系?！敬鸢浮緾4說數(shù)中的兩首小詩揭示了簡單數(shù)字的神奇與奧妙，請(qǐng)仿照下面的示例續(xù)寫小詩。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20130028】小數(shù)點(diǎn)盡管蹲在不起眼的角落里，但數(shù)字會(huì)因?yàn)槟愣兊酶泳_；_，_。【解析】本題考查仿寫句子。在仿寫時(shí)要仔細(xì)分析示例在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，句子特點(diǎn)為：盡管但；修辭手法為擬人，語意上前后帶有轉(zhuǎn)折意味?！敬鸢浮勘M管你的個(gè)兒是那樣的矮小但你卻像星星一樣的美麗5在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。 數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，_。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美。”亞里士多德也曾講過：“美的主要形式是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則?！睌?shù)學(xué)家徐利治說：“作為科學(xué)語言的數(shù)學(xué)，具有一般語言文字與藝術(shù)所共有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美。”數(shù)學(xué)美有別于其他的美，沒有美妙的聲音，_，沒有動(dòng)人的節(jié)奏，沒有深邃的語言，它卻是一種獨(dú)特的美。正如德國數(shù)學(xué)家克萊因曾對(duì)數(shù)學(xué)美作過這樣的描述：“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，但數(shù)學(xué)卻能提供以上一切。”可見，_?！窘馕觥繜o論是做客觀題還是主觀題，都得保證前后句的話題統(tǒng)一，感情色彩與語體色彩的統(tǒng)一；保證語序合理，銜接自然嚴(yán)密，前后呼應(yīng)為一體。一般說來，下列種種銜接，是連貫的：話題統(tǒng)一，語脈相通，事理情理相通，語序前后一致，問與答前后照應(yīng)，指代前后照應(yīng)，句式前后一致，關(guān)聯(lián)詞前后照應(yīng)，表達(dá)符合語境，音節(jié)和諧一致等等?！敬鸢浮吭S多學(xué)者都這樣認(rèn)為沒有鮮艷的色彩(沒有動(dòng)感的畫面)數(shù)學(xué)美具有豐富的內(nèi)涵6閱讀下面的漫畫，說一說這一漫畫反映出當(dāng)前旅游市場(chǎng)存在著什么問題，對(duì)于這一問題，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。要求語意簡明，句子通順，不超過80個(gè)字。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20130029】【答案】(1)漫畫反映了導(dǎo)游強(qiáng)制游客購物的問題。 (2)游客不買東西是游客的權(quán)利。導(dǎo)游強(qiáng)制游客購物，則是一種對(duì)游客權(quán)利的侵犯。這種做法，會(huì)嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)氐穆糜纹放?，也?huì)使旅游市場(chǎng)遭受損失。閱讀下面的文字，完成后面的問題。波蘭尼認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種：通常被描述為知識(shí)的，即以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識(shí)；而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)。他把前者稱為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí)，也稱為未明言知識(shí)。所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識(shí)的存在，波蘭尼提醒我們不要把隱性知識(shí)理解為神秘經(jīng)驗(yàn)，隱性知識(shí)只是難以用語言來充分地表述，而不是說對(duì)這類知識(shí)絕對(duì)地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識(shí)的存在，他更主張隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來，隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí)，隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的“意會(huì)模型”為中心，這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識(shí)也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識(shí)包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”(如手工匠掌握的特殊技藝)。隱性知識(shí)的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識(shí)一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識(shí)，而波蘭尼所指的隱性知識(shí)是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，也即一切知識(shí)根植于隱性知識(shí)。關(guān)于隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說，在野中都次郎看來，二者的關(guān)系是“一個(gè)連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是“同一硬幣的兩面”。7下列對(duì)波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解不正確的一項(xiàng)是()A隱性知識(shí)是指那些難以用書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識(shí)，例如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)。B隱性知識(shí)并不是什么神秘經(jīng)驗(yàn)，但要想充分地言說它，也是很不容易的。C隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì)與重組經(jīng)驗(yàn)。D隱性知識(shí)包含個(gè)體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價(jià)值體系等，以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導(dǎo)原則?！窘馕觥看祟}考查文中概念的含義的理解能力。解答此題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)”相關(guān)的語段，然后將選項(xiàng)分別代入原文，進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，A項(xiàng)，不正確，我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)不全是隱性知識(shí)。所以選A?！敬鸢浮緼8下列對(duì)野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解正確的一項(xiàng)是()A野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識(shí)概念，但沒有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說。B隱性知識(shí)的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。C隱性知識(shí)主要是長期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。D個(gè)人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式，都屬于隱性知識(shí)的范疇?！窘馕觥看祟}考查篩選信息的能力。解答此題，可從文中找到“野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)”的表述觀點(diǎn)，然后將選項(xiàng)代入原文，比較分析即可。A項(xiàng)，野中郁次郎“沒有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說”不正確；B項(xiàng)，隱性知識(shí)“不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。所以選D?！敬鸢浮緿9下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20130030】A波蘭尼認(rèn)為隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識(shí)根植于隱性知識(shí)。B波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)是以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，而野中郁次郎則強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)高度個(gè)人化和難于表達(dá)的一面。C波蘭尼和野中郁次郎都