九年級(jí)語文下冊(cè)第4單元16愚公移山課件新版蘇教版

十六 愚公移山 1 掌握常用的文言實(shí)詞 能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義 2 學(xué)習(xí)借助工具書和注釋解釋難詞 難句 要注意通假字 一詞多義 3 結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn) 把握寓言的寓意 4 要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象 此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別 從而理解愚公精神的深刻意義 列子 名寇 又名御寇 鄭國(guó)人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物之一 列子 又名 沖虛經(jīng) 是道家重要典籍 列子 共八卷 從思想內(nèi)容和語言使用上看 全書共載民間故事寓言 神話傳說等134則 題材廣泛 有些頗富教育意義 愚公移山 選自 列子 湯問 是古代寓言中的名篇 有生動(dòng)的故事情節(jié) 又帶有神話色彩 歷來膾炙人口 文章寓意明顯 反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神 太行 王屋二山 方七百里 高萬仞 本在冀州之南 河陽之北 北山愚公者 年且九十 面山而居 懲山北之塞 出入之迂也 聚室而謀曰 吾與汝畢力平險(xiǎn) 指通豫南 達(dá)于漢陰 可乎 譯文 太行 王屋兩座山 方圓七百里 高七八千丈 本來在冀州南邊 黃河北岸的北邊 北山下有個(gè)名叫愚公的人 年紀(jì)快到九十歲了 住在大山的對(duì)面 由于北邊的大山擋路 出來進(jìn)去都要繞道 他感到很苦惱 就集合全家人商量說 我跟你們盡力鏟平險(xiǎn)峻的大山 使道路 一直通向到豫州的南部 到達(dá)漢水南岸 好嗎 方 河陽 且 室 畢 方圓 黃河的北岸 副詞 將近 家 竭盡 用盡 懲 苦于 為 所苦 重點(diǎn)詞語 指 一直 雜然相許 其妻獻(xiàn)疑曰 以君之力 曾不能損魁父之丘 如太行 王屋何 且焉置土石 雜曰 投諸渤海之尾 隱土之北 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 叩石墾壤 箕畚運(yùn)于渤海之尾 鄰人京城氏之孀妻有遺男 始齔 跳往助之 寒暑易節(jié) 始一反焉 譯文 大家紛紛表示贊同 他的妻子提出疑問說 憑您的力氣 連魁父這座小山也平不了 能把太行 王屋兩座山怎么樣呢 況且把土石放到哪里呢 眾人說 把它扔到渤海的邊上 隱土的北邊 于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人 上了山 鑿石頭 挖土 用箕畚運(yùn)到渤海邊上 鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒 剛七八歲 蹦蹦跳跳地去幫助他們 冬夏換季 才能往返一次 曾 連 也 焉 箕畚 哪里 兩種裝土石的工具 許 贊同 遺男 遺孤 孤兒 重點(diǎn)詞語 齔 換牙 易 反 同 返 返回 交換 河曲智叟笑而止之曰 甚矣 汝之不惠 以殘年余力 曾不能毀山之一毛 其如土石何 北山愚公長(zhǎng)息曰 汝心之固 固不可徹 曾不若孀妻弱子 雖我之死 有子存焉 子又生孫 孫又生子 子又有子 子又有孫 子子孫孫無窮匱也 而山不加增 何苦而不平 河曲智叟亡以應(yīng) 譯文 河曲智叟譏笑愚公 阻止他干這件事 說 你太不聰明了 就憑你在世上這最后幾年 剩下這么點(diǎn)力氣 連山上的一棵草木也動(dòng)不了 又能把土塊石頭怎么樣呢 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說 你思想頑固 頑固到了不能通達(dá)事理的地步 連寡婦孤兒都比不上 即使我死了 還有兒子在呀 兒子又生孫子 孫子又生兒子 兒子又有兒子 兒子又有孫子 子子孫孫無窮無盡 可是山卻不會(huì)增高加大 還怕挖不平嗎 河曲智叟沒有話來回答 惠 地面所生的草木 雖 即使 亡 同 無 苦 毛 徹 同 慧 聰明 通 窮盡 窮匱 愁 重點(diǎn)詞語 操蛇之神聞之 懼其不已也 告之于帝 帝感其誠(chéng) 命夸娥氏二子負(fù)二山 一厝朔東 一厝雍南 自此 冀之南 漢之陰 無隴斷焉 譯文 拿著蛇的山神聽說了這件事 怕他不停地干下去 向天帝報(bào)告了此事 天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了 命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山 一座放在朔方的東部 一座放在雍州的南部 從此 冀州的南部直到漢水的南岸 再也沒有高山阻隔了 于 向 感其誠(chéng) 負(fù) 被他的誠(chéng)心所感動(dòng) 背 已 停止 厝 放置 隴斷 即壟斷 山岡高地 重點(diǎn)詞語 通假字 一詞多義 答案 代詞 他的 副詞 加在 如 何 前面 有加強(qiáng)反問語氣的作用 古今異義 太陽 日光 不見陽光的地方 今義 動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物 鳥類的羽毛 課文選自 列子 湯問 有較完整的故事情節(jié) 又帶有神話色彩 請(qǐng)理清作者的寫作思路 第一段 寫故事背景 說明山又高又大 為后文山被移埋下伏筆 第二段 寫愚公決心移山 得到全家的支持 是故事情節(jié)的開端和發(fā)展 第三段 寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn) 是故事情節(jié)的高潮 第四段 神話的結(jié)尾 照應(yīng)了故事的開端 說明了移山的結(jié)果 1 愚公是個(gè)什么樣的人 作者塑造這一形象有什么寓意 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想 不懼怕任何困難 有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力 不怕吃苦 敢于斗爭(zhēng) 堅(jiān)持不懈的令人尊敬的老人形象 作者通過塑造這一形象 反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力 說明要克服困難就必須下定決心 堅(jiān)持不懈地奮斗的道理 2 什么是愚公精神 在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中 要不要發(fā)揚(yáng)這種精神 愚公精神就是不怕吃苦 不懼怕任何困難的精神 就是敢于改造自然 征服自然的精神 就是敢于斗爭(zhēng) 敢于勝利的精神 在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中 需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神 因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù) 在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí) 我們將面臨著各種各樣的困難 將有千萬座 太行 王屋 擋住我們前進(jìn)的道路 如果我們?nèi)狈@種精神 那么 我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵 一事無成 3 從課文看得出來 愚公 不 愚 智叟 不 智 作者這樣給他們命名 用意何在 智叟與愚公形成鮮明對(duì)比 智叟之 智 在于認(rèn)為愚公 以殘年余力 曾不能毀山之一毛 這是用靜止的眼光看問題 目光短淺 實(shí)是 愚 愚公之 愚 在于他決定畢生平險(xiǎn) 挖山不止 這是造福子孫的大事 愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 且認(rèn)為子孫無窮而山不加增 用發(fā)展的眼光看問題 實(shí)為明智之舉 智者實(shí)愚 愚者實(shí)智 顯而易見 這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩 而且具有諷刺效果 從而突出了愚公精神 4 本文寫太行 王屋的高大 愚公的年邁 移山人力的缺乏 運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn) 操蛇之神的 懼 和天帝的 感 有何作用 襯托愚公移山的決心 信心 恒心 5 本文以神話結(jié)尾 有什么作用 本文采用神話結(jié)尾 借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù) 是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想像方式 反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的美好愿望 跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同 有發(fā)展的眼光 愚公 大智 大勇 與困難做斗爭(zhēng) 智叟 不智 不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題 6 對(duì)比分析愚公 智叟的性格特點(diǎn) 1 體會(huì) 愚公移山 歌曲的感人魅力 2 用心感悟愚公精神