太極拳十大要領(lǐng).doc

陳氏太極拳十大要領(lǐng)是習(xí)練陳式太極拳最基本的知識(shí)，它是學(xué)好陳式太極拳的入門和根本，必須弄懂弄通，練習(xí)時(shí)嚴(yán)格遵守。一、 虛靈頂勁虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)。拳論說(shuō)：百會(huì)穴領(lǐng)其全身。虛靈頂勁就是清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。清氣如何上長(zhǎng)？拳經(jīng)說(shuō)：“頂勁者，是清氣上升于頭頂也?！比绻袣獠幌蛏项I(lǐng)，正氣機(jī)塌，四肢癱軟，無(wú)涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以拳論說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已?！薄按蛉琼攧牛攧蓬I(lǐng)好，全身精神為之一振。”虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。二、 含胸塌腰含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。拳論說(shuō)：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”“胸間松開(kāi)，胸一松，全身舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中?！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說(shuō)在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)。拳論說(shuō)：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貫下去貴堅(jiān)實(shí)。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不悖”。含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開(kāi)張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右趾，以保證虛靈頂勁。所以說(shuō)，含胸塌腰非常重要，細(xì)心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。三、 松腰養(yǎng)氣松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)練正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貫下去，貫堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛,一虛則上下皆靈”。拳論說(shuō)：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開(kāi)張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說(shuō)，松腰即可養(yǎng)氣。松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無(wú)堅(jiān)不摧。松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰?？杷伞⒀?、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。四、 分清虛實(shí)周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說(shuō)練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。虛，不是全無(wú)力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿?、四六分等。小虛小?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。分清虛實(shí)，但不要過(guò)偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過(guò)實(shí)，過(guò)實(shí)則遲滯；也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄，無(wú)著無(wú)落，根基不穩(wěn)。分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了?！靶囊?，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)?！薄靶闹杏刑?，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”?！伴_(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。五、 沉肩墜肘沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開(kāi)下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫?。拳論說(shuō)：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般?！薄皟芍猱?dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用?！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。兩肩要松下，不松上下身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故拳論說(shuō)：“肩塌下，不可架起來(lái)?！庇终f(shuō)：“兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松，不送則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。”成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。六、 以意行氣以意行氣是指氣受意的指揮，在體內(nèi)運(yùn)行，一舉一動(dòng)均要用意為用力，先意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到。以意行氣，用意不要拙力，在太極拳最重要的特征。正如拳論所說(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”“以氣運(yùn)身，務(wù)能順?biāo)?，乃能便利從心”“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。 以意行氣中的氣，是指“內(nèi)氣”并非一般所說(shuō)用的肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱元?dú)?，正氣，先天之氣，從母胎中帶?lái)，演練太極，就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣，五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。 雖然練太極要以意行氣，但初練者意與氣還沒(méi)有達(dá)到高度協(xié)調(diào)，必須經(jīng)過(guò)以意行氣，以氣催形的溫長(zhǎng)過(guò)程。達(dá)到以氣催形，形氣結(jié)合階段時(shí)，也不可只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而要把意注入動(dòng)作中，否則就是神態(tài)呆滯，氣不僅不能暢通，而且會(huì)造成氣勢(shì)散漫的錯(cuò)誤，使意氣具蒙其害。所以拳論說(shuō)：“意在神，不在氣，在氣則滯。”只有這樣，才能取得形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的效果?？梢哉f(shuō)，太極拳所有的訓(xùn)練的最終目的，都是為了使內(nèi)氣出現(xiàn)和以意運(yùn)氣。 由于太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)，所以久練則精神集中，周身遍布脆勁，靈勁，只要意到，便可做出迅速反應(yīng)，對(duì)突然而來(lái)的刺激，也會(huì)做出敏感，準(zhǔn)確的相應(yīng)動(dòng)作，免受損害。到了時(shí)候，就到了神明階段，以意運(yùn)氣可以隨心所欲。 七 上下相隨 陳式太極拳勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達(dá)于四肢，周身心須上下相隨，一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂，由臂達(dá)于四肢?！鞍l(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目，手，眼，身法，步一齊俱到，缺一不可。 上下相隨必須注意以手為引領(lǐng)，而手又全在于手掌，手指中從穴領(lǐng)其周身運(yùn)動(dòng)，手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動(dòng)，上下一體，一氣相連，說(shuō)動(dòng)一起動(dòng)，說(shuō)停一起停，將頂，襠心，眼，耳，手，足，腰八體緊密結(jié)合，不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)機(jī)靈敏，緩急相將，正可謂“擊首尾運(yùn)精神貫，擊尾首動(dòng)脈羅通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。初學(xué)者動(dòng)作不熟，容易顧此失彼，顧上不顧下，顧下不顧上，必須加強(qiáng)訓(xùn)練，使之協(xié)調(diào)一致，同時(shí)還要注意分清虛實(shí)，特別是左手虛右手實(shí)，右手虛左手實(shí)，左腳虛右腳實(shí)，右腳虛左腳實(shí)，左手虛與右腳實(shí)，右腳虛與左手實(shí)，相互配合，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)形，練出靈勁，周身才有真正的上下相隨。八，內(nèi)外相合內(nèi)外相合是指動(dòng)作與內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)互相一致，密切配合。太極拳運(yùn)動(dòng)之所以必然要求內(nèi)外結(jié)合，原因在于它是一項(xiàng)意識(shí)體操，以意運(yùn)氣，練拳以練意為先，意為主帥，意到氣到，以氣運(yùn)形，身體上下，內(nèi)外才高度一致，正如拳論所說(shuō)“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。陳式太極拳變化萬(wàn)千，所向無(wú)敵，雖然動(dòng)作態(tài)勢(shì)萬(wàn)千，也不外是虛，實(shí)，開(kāi)，合四字，演練者從頭頂?shù)阶慵?，?nèi)有五臟六腑，經(jīng)絡(luò)筋骨，外有肌膚皮肉，毛發(fā)，四肢百骸處處相連為一體，破之而不開(kāi)，撞之而不散打之而不亂，以意行氣催形變，若要拉開(kāi)，不但手開(kāi)足開(kāi)，心中意念隨之也開(kāi)，如要閉合，不但手合足合，心中意念也與之合，一招一式，凡上欲動(dòng)下自隨神往，凡下欲動(dòng)上自領(lǐng)神去，凡上下動(dòng)中部合神策應(yīng)，凡中欲動(dòng)上下輔神主之，內(nèi)外相連，前后相需，虛實(shí)開(kāi)合，渾然一氣，則發(fā)力自然迅猛而機(jī)靈，內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨，但也只是達(dá)到內(nèi)外結(jié)合的階段，上下相隨才會(huì)最完美的得到表達(dá)，演練太極拳不可上下不隨，更不可內(nèi)外不合，舍此便使周身散亂無(wú)主。九，招勢(shì)相連招勢(shì)相連是指打一整套太極拳不僅 是一動(dòng)全動(dòng)，周身相隨，而且招式之間不丟不頂，元轉(zhuǎn)自如，一氣呵成，內(nèi)勁不斷，滔滔不絕，渾然天成，太極拳招式相連的原因，在于它是以意行氣，以氣運(yùn)形的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，拳論說(shuō)“勁斷意不斷，意斷神可接”最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強(qiáng)，但因其有起有止，有斷有續(xù)，舊力盡時(shí)，新力未生，最易被人乘隙而擊。以意行氣，用的是內(nèi)氣，拳路自始至終，招招式式均由意念所引，綿綿不斷，循環(huán)無(wú)窮。招式相連的具體辦法是：在手法遇到往復(fù)時(shí)，要嵌進(jìn)折疊，如上一動(dòng)作將終，在下一動(dòng)作之先，如下一動(dòng)作要往下和往前行，那么就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳式，這樣就會(huì)呈曲線緩和運(yùn)動(dòng)。拳論說(shuō)：意欲向上必先寓下，意欲前必先寓后。步法上遇到進(jìn)退時(shí)，要嵌以轉(zhuǎn)換，邁步向前或退后走弧形，均不可直進(jìn)直退，要有以步隨身和身隨眼動(dòng)，留戀繾綣，是松非松，將展未展的神態(tài)，開(kāi)合，收放，寓意收既是放，放即是收。招招式式，以意貫之，形斷意連，勁斷意不斷，神氣運(yùn)形，源源不斷，慢到方時(shí)快，快到園時(shí)慢，及其均稱的配合著開(kāi)合，如玉環(huán)的無(wú)端，看不清銜接在何處，拳情拳晾，如成巒疊嶂，江河奔流，自有無(wú)窮美感，與人搭手，進(jìn)退攻防，不呆不滯，立于不敗之地。十，動(dòng)中求靜陳式太極拳是在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，但它要克服外架拳術(shù)以跳躍為本，用盡力氣去拼搏，練過(guò)之后氣喘吁吁的弊端，為此，就必須在絕對(duì)的永久的動(dòng)中求得相對(duì)的暫時(shí)的靜，并與短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運(yùn)動(dòng)，條路身體內(nèi)部因外部變化而帶來(lái)的短暫的不協(xié)調(diào)，使自己在頃刻之間達(dá)到上下相隨，內(nèi)外相合，一應(yīng)抵御外來(lái)之動(dòng)，克制對(duì)方不協(xié)調(diào)的短暫瞬間，一舉制敵，所以陳式太極拳的動(dòng)作雖各式各樣，千變?nèi)f化，但在絕對(duì)懂的形態(tài)下進(jìn)行卻又貫穿動(dòng)中有靜的自然規(guī)律，是一套無(wú)與倫比的具有無(wú)限生機(jī)的內(nèi)家拳術(shù)，陳式太極拳本著動(dòng)中有靜與靜中有動(dòng)的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，順其道而行，在拳路運(yùn)動(dòng)中自然的把動(dòng)與靜有機(jī)的結(jié)合在一起，該動(dòng)則動(dòng)，該靜則靜，既有節(jié)奏性又有規(guī)律性，并且有變化性，演練中一慢為上，保持雖動(dòng)猶靜的法則，動(dòng)作緊密配合呼吸，將氣沉于丹田，保持身體血脈經(jīng)絡(luò)相通，使演練者大腦神經(jīng)中樞保持興奮和抑制過(guò)程的平衡，在運(yùn)動(dòng)中求得安定和沉著，保證在技擊中發(fā)揮更大的作用，這也是陳式太極拳的“以靜制動(dòng)”的重要法則，陳式太極拳要求：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，這是陳式太極拳術(shù)動(dòng)中求靜和以靜制動(dòng)的具體形式表現(xiàn)。即不動(dòng)是如五岳之山，巋然不動(dòng)，動(dòng)似江泄海嘯，滔浪騰空，不動(dòng)時(shí)似貍貓捕鼠，以待機(jī)出擊，動(dòng)時(shí)如蒼鷹叼兔，迅疾準(zhǔn)狠。陳式太極拳的每一招每一式，都是有起有落。起是動(dòng)的開(kāi)始，落是暫時(shí)的靜，在兩式承接之處，似停而非停，勁似斷而意未斷，如此靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，連綿不斷，如波浪一般，徐徐變動(dòng)。陳式太極拳術(shù)的內(nèi)氣運(yùn)行，當(dāng)一個(gè)動(dòng)作結(jié)束時(shí)，要將內(nèi)氣沉于丹田之中，而后再由丹田發(fā)出，隨著已經(jīng)氣勢(shì)的拳式進(jìn)行周身運(yùn)動(dòng)，內(nèi)氣回歸丹田時(shí)是短暫的一靜，再由丹田勃發(fā)而出持續(xù)運(yùn)動(dòng)，演練者于靜時(shí)蓄養(yǎng)內(nèi)氣，于動(dòng)時(shí)氣行周身，這是一個(gè)內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換與增生過(guò)程。在整個(gè)陳式太極拳林套路運(yùn)動(dòng)中，演練者必須善于做內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換，使身體內(nèi)部源源不斷的產(chǎn)生新氣，維持整個(gè)運(yùn)動(dòng)的需要，太極拳是一靜一動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，個(gè)形靜時(shí)，內(nèi)氣欲動(dòng)，內(nèi)氣靜時(shí)，外形而發(fā)。太極拳本身就是在動(dòng)中求靜，靜中有動(dòng)的狀態(tài)持續(xù)進(jìn)行著，演練者必須細(xì)心體會(huì)，領(lǐng)悟出動(dòng)中求靜的原理，方可實(shí)施以靜制動(dòng)之法。陳式太極拳“纏絲勁”面面觀陳式太極拳“纏絲勁”又叫“纏絲功”是陳式太極拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)纏外繞相結(jié)合的的總稱，也是陳式太極拳的靈魂所在，陳式太極拳“纏繞”一詞，是由陳式太極拳創(chuàng)始人陳王廷在拳經(jīng)總歌中首次提到，其中“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”一句，集中體現(xiàn)了陳式太極拳的運(yùn)用纏繞運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，后來(lái)陳鑫在其所著的陳氏太極拳圖說(shuō)中，站在一個(gè)新的理論高度闡述說(shuō)“吾讀諸子太極圖而打太極拳，須明纏絲功，纏絲者，運(yùn)中氣之法門也，不明此即不明拳，概括了太極中分一氣旋的太極拳理論精髓，”“纏絲勁”的本質(zhì)就是陳式太極拳的纏絲功，即是指“中氣”潛轉(zhuǎn)達(dá)于肌膚纏繞運(yùn)行的外形體現(xiàn)，也是“以形到氣”的必然途徑，而“中氣“則是纏絲勁的靈魂和主宰，是”以心行氣“以氣運(yùn)身”的動(dòng)力所在，所以理解和掌握“中氣”的凝聚與潛轉(zhuǎn)，是練好陳式太極拳的必備條件，“中氣”居人體正中央，上通百會(huì)穴，下通會(huì)陰穴，一線貫穿?！爸袣狻敝屑词钦校杏挂?，即不偏，不依，不滯，不息，無(wú)過(guò)不及?！爸袣狻敝畾?，就是指心意為主體行陰陽(yáng)五行之氣，但其又分先天和后天，先天之氣即是人生的先天元?dú)猓苡诟改?，居人體正中央，后天之氣則是指大自然之氣與水谷生化之氣，納入人體內(nèi)輔助元?dú)鈮汛蟪溆Ｆ錃獬鋈胗诿T，聽(tīng)令于心神，驅(qū)使軀干和四肢各依其中纏繞運(yùn)行，形成以“中氣”潛轉(zhuǎn)為主線，形體運(yùn)動(dòng)螺旋的“纏絲勁”運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，“纏絲勁”在河南方言又稱為麻花功，取其纏繞象形之意，說(shuō)明多股陰陽(yáng)功勁像麻花形狀擰繞在一起，它的運(yùn)動(dòng)模式則是根梢擰轉(zhuǎn)，中節(jié)隨動(dòng)，運(yùn)動(dòng)類似麻花鉆原理，鉆頭工作時(shí)，沿其中主線螺旋下降，物體屑卻反方向沿著鉆頭紋線軌跡同步螺旋上升，身體同時(shí)螺旋下降，手臂旋轉(zhuǎn)上升的動(dòng)作，在陳式太極拳盤(pán)架與推手較技中尤為多見(jiàn)，這就是在其中氣貫其中，身軀與四肢纏繞結(jié)合的一種具體表現(xiàn)?！袄p絲功”俗稱太極拳內(nèi)功，講究“氣功，勁功，意功”三者合為一體，尤其在陳式太極拳運(yùn)動(dòng)中，自始自終都貫穿著“纏絲功”的訓(xùn)練法則，在氣訓(xùn)練的不通功夫?qū)哟沃校p絲功則有著不同的含義，其中主要的階段是：練精化氣，練氣化功，練勁合神，練神還虛，通過(guò)長(zhǎng)期的“以意導(dǎo)形，以形導(dǎo)氣，以氣導(dǎo)體，以意導(dǎo)氣”的不通階段層次的鍛煉，其勁萌生于體內(nèi)，潛藏于丹田內(nèi)人骨髓循經(jīng)走脈，外達(dá)肌膚螺旋外行，收放皆聽(tīng)命于心神，達(dá)到驚，顫，彈，抖皆隨意。擒，拿，化，發(fā)，于有意無(wú)意之間，與此相對(duì)應(yīng)的“大圈，中圈，小圈，”以及“無(wú)圈形寓圈意”的功夫會(huì)循序漸進(jìn)，“纏絲功”的類別陳鑫在陳氏太極圖說(shuō)中講到“太極拳纏絲法也，進(jìn)纏，退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏。雖然陳鑫總結(jié)有六對(duì)纏絲法，但主要?dú)w納起來(lái)卻是順纏和逆纏，其余五對(duì)是方位法纏發(fā)都是順纏和逆纏相結(jié)合而形成的，所以只要掌握了順逆纏法的練法，也就是找到了練習(xí)纏絲功的捷徑了。陳式太極拳法要求以心運(yùn)身，以身運(yùn)手，以手領(lǐng)勁，足從手轉(zhuǎn)，身手合一，但不外乎順纏與逆纏，從內(nèi)勁來(lái)講，出勁為順纏，入勁為逆纏，從形體來(lái)講，大致可分為上肢的出勁為“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手領(lǐng)勁，入勁為“以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以腰為主宰，”腰勁的出入更為重要，注重兩腎氣滾動(dòng)，催動(dòng)兩腰眼互相傳遞，各領(lǐng)半身轉(zhuǎn)動(dòng)，左腰眼出勁時(shí)右腰眼催，同時(shí)入勁，反之亦然。這就是陳鑫所論的“出腎人腎是真訣”。對(duì)內(nèi)勁與外形動(dòng)作總的要求是：明其陽(yáng)而注其陰，知其前而注其后，稍節(jié)領(lǐng)，根節(jié)催，中節(jié)隨。如以第十四勢(shì)“掩手肱捶”動(dòng)作的最后一動(dòng)為例，在前腳把后腳蹬的同時(shí)，以腰擰為主，雙手同步以右（陰）手為主（運(yùn)陽(yáng)勁），以出勁（為陰中陽(yáng)）的運(yùn)動(dòng)方式，向前猛然勃發(fā)；左（陽(yáng)）手同時(shí)為賓（運(yùn)陰勁），以入勁（為陽(yáng)中陰）的運(yùn)動(dòng)方式，待勁力貫于肘尖時(shí)向后猛然一抖，以助右手的出勁。這就是說(shuō)，其勁勃發(fā)的一瞬間，不要過(guò)多注意右手的發(fā)勁效果，必須注重后（左）手的人勁程度，促使其勁順著左大臂上串，通過(guò)左肩傳遞于右肩的“通背勁”以助右拳向前的發(fā)放動(dòng)作。這即是注陰不注陽(yáng)、注后不注前、注入不住出的典型拳勢(shì)和理法。太極拳要求以手領(lǐng)勁，所以對(duì)手上的“纏絲勁”也不可忽視。手有五指，指含三節(jié)，而大指根節(jié)卻隱藏于掌內(nèi)，像太極也，共十五節(jié)，雙手合數(shù)共三十節(jié)，又像每月三十日。手的靈活程度全憑手指配合運(yùn)用。大指雖然短粗，但可獨(dú)當(dāng)一方，不可缺少，四指缺一二，尚能持物，其相合之妙不假借、不強(qiáng)制，自有天然之妙。陳式太極拳的手型，要求五指松直舒展，掌似瓦楞，氣貫指肚（以中指為主），對(duì)應(yīng)于內(nèi)五行。以人生先天五行指而論：中指主心，屬于火，為手掌指正中央；食指主肝，屬于木；無(wú)名指主肺，屬于金；小指主腎，屬于水；大拇指主脾，屬于土。陳氏太極拳的“纏絲勁”，則必須遵循雙腰隙的虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換規(guī)律及其“出腎人腎”的運(yùn)動(dòng)方針，驅(qū)使身體上肢利用雙肩旋轉(zhuǎn)?；ハ啻哳I(lǐng)傳遞，旋腕轉(zhuǎn)膀，令其骨轉(zhuǎn)，以達(dá)洗髓效果。引導(dǎo)肩井、云門、極泉、曲池、內(nèi)關(guān)、勞宮等諸穴內(nèi)氣機(jī)潛轉(zhuǎn)。促使雙手指在陰陽(yáng)變化中隨勢(shì)做“順纏絲”與“逆纏絲”。其中小指領(lǐng)勁大指合，食指與無(wú)名指相吸相系，引導(dǎo)勞宮穴內(nèi)氣機(jī)潛轉(zhuǎn)，手掌向身體內(nèi)側(cè)旋轉(zhuǎn)纏繞為“順纏絲”，先天五行指稱它為“運(yùn)水人土”。大指領(lǐng)勁小指合，食指與無(wú)名指相吸相系，引導(dǎo)勞宮穴氣機(jī)潛轉(zhuǎn)，手掌向身體外側(cè)旋轉(zhuǎn)纏繞為“逆纏絲”，先天五行指稱它為“運(yùn)土入水”。在太極拳訓(xùn)練過(guò)程中，無(wú)論順纏絲或逆纏絲，都必須要求在纏到位的一瞬間，勁松于中指肚，意加停息，氣機(jī)一旋經(jīng)勞宮穴纏回腰間與丹田。陳式太極拳對(duì)四肢運(yùn)動(dòng)總的要求是：腰為動(dòng)力，以手領(lǐng)勁，手隨神往，足從手運(yùn)?！袄p絲勁”的訓(xùn)練(一) 纏絲勁的形體訓(xùn)練“纏絲勁”的形體訓(xùn)練，是指肢體各部位在太極拳運(yùn)動(dòng)中得以“螺旋形”地纏繞鍛煉。正如拳諺所云：“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，腰似蛇形腿似鉆，周身運(yùn)動(dòng)走螺旋。”同時(shí)也說(shuō)明了太極拳的“以形導(dǎo)氣”階段必須借助肢體外形的螺旋纏繞，來(lái)帶動(dòng)身體內(nèi)部氣機(jī)的運(yùn)行與聚合。如此，才能漸悟“纏絲勁”的意義和內(nèi)涵。軀體纏絲運(yùn)動(dòng)規(guī)律，可分三種表現(xiàn)形式。1. 軀干部位：以身軀正中為軸線（上通百會(huì)穴，下至?xí)幯ㄒ痪€貫串，即中氣之通道），腰為主要?jiǎng)恿?，以“套腰勁、花腰勁、螺旋腰勁”為?xùn)練方法，同時(shí)旋脊轉(zhuǎn)腰，胸腰折疊蛹動(dòng)和以胸腰運(yùn)化。2. 上肢部位：以胳膊正中為軸線（以中氣貫串），雙肩對(duì)拉拔長(zhǎng)，松開(kāi)似脫，互為催領(lǐng)，互相傳遞。同時(shí)旋腕轉(zhuǎn)膀，促使肱骨旋動(dòng)，尺橈二骨擰擦翻轉(zhuǎn)，雙手做順纏與逆纏，雙肘松垂隨之同步旋轉(zhuǎn)。3. 下肢部位：以腿正中（以中氣貫串）為軸線，雙胯同時(shí)松開(kāi)，爭(zhēng)橫前綣里合，襠勁撐圓，開(kāi)膝合臏，雙腿里纏，雙足纏絲法，有了體會(huì)后再練兩手足和兩臂腿的同步纏法，及其身體一側(cè)的同步纏法，逐步掌握身體各部和整體的纏法。在其纏繞的運(yùn)動(dòng)中，必須細(xì)心體會(huì)揣摩“筋骨的對(duì)拉拔長(zhǎng)，關(guān)節(jié)的接骨斗榫”，促使周身在松活柔順而又敏捷的狀態(tài)下，進(jìn)行自然的纏繞旋轉(zhuǎn)。在一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)之中，一動(dòng)即纏，一運(yùn)即纏。 對(duì)形體纏絲的總要求是：從腰部纏至四梢，再?gòu)乃纳依p繞回腰間，循環(huán)往復(fù)。其緊要者在于腰、肩、胯必須旋轉(zhuǎn)一致，互為傳遞并相合相隨。（二）內(nèi)纏外繞互為里表，陳式太極拳的纏繞絲勁最為難練，難就難在功夫，猶難者，長(zhǎng)久功夫。陳式太極拳有一個(gè)大原則，講究處處皆有陰陽(yáng)開(kāi)合，隨處皆有圈。可見(jiàn)，周身纏絲運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)始終在“中氣”貫串下協(xié)調(diào)一致、和諧完整，尤其要注意的是，氣由精變，由弱而壯，生于腎，養(yǎng)于丹田，發(fā)于丹田，出入于命名，順脊而行，循經(jīng)走脈，充于肌膚，纏繞運(yùn)行，復(fù)歸丹田之中，正如馮志強(qiáng)老師說(shuō)：“心為一身之主，腹為內(nèi)氣之源，腰為發(fā)勁之機(jī)，胸為運(yùn)化之府，脊為督氣之徑，肢為運(yùn)動(dòng)之道，其主要者，即氣不離丹田?！睘榇耍诶p絲勁訓(xùn)練中要加強(qiáng)內(nèi)氣的凝聚力，注意氣息的潛轉(zhuǎn)和運(yùn)行。其氣由腎而發(fā)，自后而前，由襠中過(guò)來(lái)，沖長(zhǎng)強(qiáng)穴順脊而上，注意腧（shu）口納氣，必須松垮圓襠，下閉谷道，氣方不往下泄。氣升于頂，有百會(huì)穴進(jìn)入泥丸下降，隨著兩肩一松，雙肘一垂，膻(dan)中穴微內(nèi)涵，兩肋一束，乘其合腹，氣歸于丹田。同時(shí)腰勁向下松串，內(nèi)勁初頭頂懸外，渾身之勁要全部松入腳底，以助腳底之勁上翻傳導(dǎo)。由于清氣上升，濁氣下降，事陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)，都寓于心腹之內(nèi)，使氣勢(shì)開(kāi)之則其大無(wú)處，合之則退藏陰密，其根本要義在于“氣由精生，勁由氣化，勁與神合，潛藏于丹田深處，變化于瞬息無(wú)形之間，不使用時(shí)浩然長(zhǎng)存，靜若處子，一旦運(yùn)用，陡然勃發(fā)，神形并茂，隨心所欲”?！袄p絲勁”的運(yùn)用通過(guò)通過(guò)纏絲勁的內(nèi)纏外繞，體內(nèi)氣息與肢體上起到了相應(yīng)的變化，最主要的是身體內(nèi)部氣機(jī)潛轉(zhuǎn)與運(yùn)聚能力增強(qiáng)，促進(jìn)肢體生長(zhǎng)出一種靈活而又沉穩(wěn)、沾粘性極強(qiáng)掤（bing）勁,其勁不但韌性極佳而且彈性極強(qiáng)，尤其是運(yùn)用推手較技中，即可衡權(quán)彼來(lái)勁之大小與長(zhǎng)短，準(zhǔn)確把握對(duì)方勁力之方向、角度，任憑對(duì)方變化神奇，皆能隨人所動(dòng)順勢(shì)而纏，纏德人背部能背，使對(duì)方雙腳如踩在球上而站立不穩(wěn)。另外，纏絲勁在運(yùn)用中能使自身有背轉(zhuǎn)順，我守我疆，觸處成圓，容易找敵方的邊緣與背勢(shì)，在無(wú)意中形成不拿而自拿和反拿敵方之效果。陳式太極拳在推手較技中講究：上肢虛攏，下盤(pán)穩(wěn)固，中間靈活。為此，借敵方來(lái)勁，虛攏誘詐，引入陣內(nèi)，運(yùn)用纏法，纏其梢節(jié)，制其中節(jié)，摧其根節(jié)。換句話說(shuō)，把握敵方舊勁已去新勁未生之機(jī)，隨招就勢(shì)制敵方肩部，令其出勁從手返回肩部，使肩部順其背串下，把腰勁串死，再令其腰勁經(jīng)后退部串至腳跟，使敵方重心腿加重不得轉(zhuǎn)換，胸腰不得運(yùn)化，內(nèi)勁受阻發(fā)滯，前腿虛空，令敵欲退不可，欲進(jìn)不能，只得俯首聽(tīng)命。在推手較技中稱此勁為“拿勁”，屬于慢勁之范疇，不是功夫精深者很難做到。從另一個(gè)角度講，在制住敵方根節(jié)的同時(shí)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，施用彈抖之勢(shì)，擊得敵方頭暈?zāi)垦＃庩?yáng)倒轉(zhuǎn)，精神失調(diào)，前陰勁升，后陽(yáng)勁降的速度加快（是、陳式太極拳要求前降后升），令敵莫名其妙，拔根騰空跌出。拳論中講：“氣洪濃，勢(shì)崢嶸，團(tuán)團(tuán)聚聚在中宮，隱而不發(fā)節(jié)節(jié)靈，忽然身依氣，氣依形，霹雷交加心火動(dòng)，上下左右辯體形?！睘榇?，必須細(xì)心揣摩，體會(huì)時(shí)機(jī)，使其纏繞勁諸法隨心意而動(dòng)，利用自身優(yōu)勢(shì)，意在人先，后發(fā)先至，乘勢(shì)所纏，隨動(dòng)所纏，即引即纏，身挨何處何處合勁，用驚顫彈抖螺旋勁，驚空敵方心意，令其心悸。綜上所論，即陳式太極拳“纏絲勁”奧妙所在。所以前人所論“不明纏絲勁即不明拳”即此意。陳式太極拳的眼法靜功部分的眼法：是以固定靜止的姿勢(shì)和固定的樁功等作為眼法的主要鍛煉方法。經(jīng)常練習(xí)可以有效的改善和提高視神經(jīng)、眼肌肉的功能，對(duì)于恢復(fù)和增強(qiáng)視力有較好的效果。姿勢(shì)：身體垂直站立，兩腳尖向前，距離約與肩同寬，腳五趾輕輕抓地，腳心涌泉穴涵空，腳后跟微用力踏實(shí)。術(shù)語(yǔ)稱“前后實(shí)，中間空”。兩膝關(guān)節(jié)微彎曲，身體重心在兩腳之間。雙手自然下垂，肘關(guān)節(jié)微屈，五指微微幷齊，指尖向下，掌心向內(nèi)，在身體兩側(cè)自然分開(kāi)，約為一拳到兩拳距