《西方人文精神的起源及其發(fā)展》.docVIP

【專題點睛】本專題講授的西方人文精神的起源及發(fā)展，主要內容包括西方奴隸制時代人文精神萌芽希臘思想家（智者學派、蘇格拉底等）的光輝，14至17世紀人文主義的興起和發(fā)展文藝復興和宗教改革；17至18世紀理性主義的光芒啟蒙運動。通過此專題復習讓學生了解人文精神在演進歷程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以來系統(tǒng)論證“人”的價值和力量，一直到理性主義至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的發(fā)展與弘揚為中心的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，關注歐洲近代這三大思想解放運動的內在聯(lián)系與嬗變，概述人文精神演進中的歷程及其歷史意義。第1課 西方人文主義思想的起源【課標考點1】了解西方人文主義的起源，重點了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵?！窘馕隹键c1】簡述泰勒斯、智者學派、蘇格拉底、亞里士多德的主要觀點及評價。（1）泰勒斯：觀點：認為萬物皆由水生成，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。評價：被譽為西方“哲學之父”。希臘早期的哲學是自然哲學，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系。自然哲學家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志著古代西方人的精神覺醒。（2）智者學派：公元前5世紀出現(xiàn)在希臘，代表人物是普羅塔哥拉。主張是“人是萬物的尺度”。正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。評價：把討論的重點從認識 自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用，這一切構成古希臘人文精神的基本內涵。以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任，起到積極作用。強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定可神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。（3）蘇格拉底：觀點：他的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上。蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善；無知是一切罪惡的首要根源。（2）評價：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復興運動的產生有著重要的影響。亞里士多德：觀點：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明在他看來真理高于一切。評價：亞里士多德最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學。其實事求是的科學思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。亞里士多德學識淵博，是集古希臘科學文化之大成的百科全書式的學者。不僅為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎，而且使哲學真正成為一門獨立的學科。他把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產。【考點釋疑1】智者學派興起的背景，隨著古希臘城邦的興起，奴隸制經濟走上繁榮；公元前5世紀中葉以后，古代希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。城邦民主制的發(fā)達使人們更多地參與到政治生活中來，這樣人在社會中的地位顯得日益突出。在這種背景下，面對社會變化和人在社會中日益突出的中心地位，有些學者開始懷疑社會現(xiàn)實和宗教，把研究重點轉移到“人”的本身，于是出現(xiàn)了“智者學派”?！究键c綜合1】在公元前5世紀葉以后的希臘奴隸制時代產生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學派與蘇格拉底對“人”的看法對人的看法的不同點是（1）智者學派的 “人是萬物的尺度”的觀點認為，判斷事物是什么，要以人的感覺為標準，把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學說本質很容易產生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在，且客觀事物的性質也不是以人是否感覺到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對智者學派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，提出“有思想力的人是萬物尺度”。反對智者學派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應有其客觀標準。（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，從三個方面對“人”的本質進行了界定，即：人應有自重；人應該去發(fā)現(xiàn)自我的本質；人必須確立理性的至高無上。（3）智者學派認為“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識。蘇格拉底主張德性就是知識，所謂“知德合一”。蘇格拉底認為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內在聯(lián)系，強調教化人民，改善人的靈魂。（4）智者學派與蘇格拉底都主張人要“認識自己”，但蘇格拉底對“認識自己”提出了新的觀點：認識自己并不是認識人的外表和身體，而是要認識人的靈魂；而認識人的靈魂，不在于認識靈魂的其他方面，而在于認識靈魂的理性部分，只有認識到了靈魂的理性部分，才算真正認識了自己。因為人性的本質在于理性，所以，人生的最高目標就應當追求正義和真理。蘇格拉底關注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界。他認為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應當是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。第2課 文藝復興和宗教改革 【課標考點2】了解1416世紀歐洲人文精神的發(fā)展的兩大運動文藝復興和宗教改革。知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。【解析考點2】1.簡述文藝復興興起的根本原因、目的、性質及思想核心。（1）性質：文藝復興是1417世紀在歐洲發(fā)生的一場資產階級反封建的思想文化運動。（2）根本原因及目的以資本主義萌芽為經濟基礎，反封建和教會為主要內容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的。（3）思想核心：人文主義精神。2.簡述文藝復興前三杰、后三杰的主要作品及藝術風格。（1）前三杰：薄伽丘十日談，內容：全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善，與丑行，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念.還有但丁、彼特拉克（2）后三杰：達芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎達芬奇的繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實的筆觸揭示人性的善惡；米開朗琪羅大衛(wèi)摩西作品力量見長，具有一種雄渾壯偉的氣勢，譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”；拉斐爾西斯廷圣母善畫圣母像，被稱為“畫圣”。3.簡述馬丁路德和加爾文的主要思想觀點及評價。（1）馬丁路德的主要觀點：強調因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。評價：在馬丁路德的引導下，宗教改革運動在德國拉開序幕，這是反對天主教的社會、思想改革運動。改革后創(chuàng)立的新教登上了歐洲歷史的舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。德國宗教改革開創(chuàng)了歐洲近代史的新紀元。（2）加爾文主張：1536年，出版基督教原理一書，主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權力 把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，認為人的一切都是上帝先定的，人的意志是無法改變的。這是加爾文宗教觀的核心。他從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。評價：他的先定論學說為資產階級發(fā)財致富辯護，因而在西歐資本主義比較發(fā)達的國 家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。 加爾文不僅創(chuàng)立了獨到的宗教改革理論，而且在實踐中取得了輝煌的勝利，他被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。4簡述歐洲文藝復興及宗教改革的意義。（1）文藝復興的意義：15世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到歐洲其它地區(qū)。16世紀文藝復興運動達到高潮。如文學的莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷，自然科學方面的伽利略、哥白尼等，文藝復興沖破了基督教神學束縛，使人們開始更多地關注人和人生活的世界，使天主教的權威受到挑戰(zhàn)，其主張為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。（2）宗教改革的意義：宗教改革運動是反對天主教的社會、思想改革運動。改革后創(chuàng)立的新教登上了歐洲歷史的舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。馬丁路德的教在德國北部和中部迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，削弱了教會對人們思想和社會政治經濟的控制，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。西歐宗教改革運動是資產階級反封建的社會思想運動，為資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖?！究键c綜合2】14、15世紀資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，成為歐洲資產階級思想解放運動的必要前提。資本主義萌芽所引起的階級關系和思想觀念的變化，思想觀念的變化又與當時的教會精神統(tǒng)治產生了深刻的矛盾，進而引發(fā)了一場巨大的思想變革。西歐資本主義萌芽出現(xiàn)以后，資產階級在思想上的反封建斗爭，一種形式是文藝復興，另一種形式就是宗教改革。文藝復興運動14世紀首先在意大利興起，16世紀達到高潮。它是一場資產階級的思想、文化運動。新航路開辟后，西歐資本主義迅速發(fā)展，源于意大利的文藝復興，15世紀擴展到西歐諸國。在文藝復興運動中，15世紀近代自然科學誕生。16世紀始于德意志的西歐宗教改革運動是資產階級反封建的社會思想運動，為資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖。第3課 啟蒙運動的興起【課標考點3】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。了解啟蒙運動興起的原因、性質、核心內容及歷史影響。【解析考點3】1.簡述啟蒙運動的興起原因、性質及思想核心、影響。（1）興起根本原因：資本主義經濟的發(fā)展。（2）性質：資產階級反對封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。（3）核心思想：提倡理性，把批判鋒芒指向封建專制制度及其宗教思想體系。（4）影響：是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動，不僅為資產階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。它豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益構建政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要著作、主要觀點及簡要評價。孟德斯鳩：代表作是論法的精神，提出了著名的著三權分立學說，這個學說后來成為資產階級政治制度的基本原則。伏爾泰：強烈反對天主教會，稱教皇是“兩足禽獸”。他是法國啟蒙運動的領袖，他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響。后人評論說：“18世紀是伏爾泰的世紀”。盧梭：闡述“天賦人權”的學說，提出“人民主義”的口號，主張創(chuàng)立民主共和國。代表作是 社會契約論?？档拢涸?純粹理性批判一書中，提出“人不是他人的工具，而是自身的目的”?？档率墙鞣秸軐W史上劃時代的哲學家，他的理性批判哲學最終確立了 人類的主體地位?！究键c綜合3】1718世紀，隨著歐洲資本主義經濟的不斷發(fā)展，資產階級力量壯大。但是封建制度嚴重阻礙著資本主義發(fā)展；同時自然科學的發(fā)展使得人們認識到人類是可以征服自然的，于是，反對封建專制和反對教權主義的斗爭成為了時代的要求。17、18世紀，在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運動中，先后在英、法等國涌現(xiàn)出許多杰出的啟蒙思想家。他們崇尚理性，抨擊天主教會和封建制度，提出以法制反對君主專制和神權專制，提倡天賦人權。18世紀的法國成為啟蒙運動的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，為法國大革命作了充分的思想動員；并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用?！靖呖蓟仨俊纠?】(2005年高考廣東卷)拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當時的（B ） A.蒙昧主義思想 B.人文主義思想 C.禁欲主義思想 D.浪漫主義思想【例2】（2004年廣東卷）歐洲啟蒙運動的主要內容是（C ）A.復興希臘、羅馬古典文化B.全面否定羅馬天主教會C.提倡理性精神D.爭取實行普選【例3】（2004年上海卷）馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（A ）A.獨立的思考與自主的精神 B.君主的權利與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄托 D.權威的判斷與歷史的傳統(tǒng)【例4】（1999年廣東卷）文藝復興時期人文主義思潮強調人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為（B ）A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立【例5】（2003年全國文綜卷）中國明朝和西歐文藝復興時期的科學技術都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是（ A）A.反映了尊重自然、探索自然的精神 B.側重于理論探索C.局限于生產、生活層次的探索 D.提倡實驗科學【例6】（2000年廣東卷）啟蒙學說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（D）A.反對教權主義和蒙昧主義 B.宣傳天賦人權C.提倡自由平等D.主張建立法制社會【例7】(2001年高考文綜卷)18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有（D）人權自由 實行法治 反對教權 反對專制A. B. C. D.【例8】（1999年全國卷）閱讀下列關于文藝復興的材料材料一：1535年某畫家寫道：“許多已經湮沒的事物將要再生?！辈牧隙喝宋闹髁x小說巨人傳描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復。材料三：文藝復興時期，人們對文學、藝術等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復始的重復。材料四：18世紀的學者費內隆寫道，在16世紀，人們將“文藝復興”一詞只理解為恢復古代傳統(tǒng)。 據(jù)保羅富爾文藝復興回答：（1）結合材料一、二，說明“已經湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的原因是什么？（2）就材料三所說文學、藝術方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。（3）材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？【參考答案】（1）是指希臘、羅馬古典文化。被湮沒的原因是“一千年精神黑暗”，即中世紀基督教的文化統(tǒng)治。（2）文學：神曲、十日談（任選一部）；藝術：蒙娜麗莎、最后的晚餐、西斯廷圣母、雅典學派（任選一種）。它們不屬于被湮沒的事物，因為它們屬于資產階級新文化。（3）與材料三矛盾。材料三指出文藝復興是“精神的新生”，而材料四說是“恢復古代傳統(tǒng)”?！緦ｎ}測評】一、單項選擇題（每個選項中只有一個答案是正確的）1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為 A.希臘最早進入奴隸社會 B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調人的價值 D.希臘人最早研究自然哲學2.”know yourself”是哪位哲人的名言A.泰勒斯 B. 蘇格拉底 C.普羅塔哥拉 D. 亞里士多德3.康德在哲學方面的貢獻是A.使哲學真正成為一門研究“人”的學問 B.使哲學真正成為一門獨立的學科C.其理性批判哲學，最終確立了人類的主體地位 D.創(chuàng)立了邏輯學4.文藝復興的興起時間與國別的搭配，正確的是A.14世紀，意大利 B.14世紀 英國 C.15世紀 意大利 D.16世紀 英國5.與但丁的神曲齊名，享有“人曲”美稱的作品的是A.雕塑大衛(wèi) B.蒙娜麗莎C.十日談D.西斯延圣母6.在文藝復興的作品中，都體現(xiàn)了人文主義思想 ，其表現(xiàn)方式與其他三項不同的是 A.蒙娜麗莎B.最后的晚餐C.十日談 D.西斯延圣母7.蒙娜麗莎典型地表現(xiàn)了文藝復興時期的時代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因為A.達芬奇成功的運用“圣像圖”的畫法 B.它是文藝復興時期的代表作品C.達芬奇將解剖學、透視法和明暗轉移法運用其中D.它肯定人的價值，頌揚人的力量，表現(xiàn)人性的美8.文藝復興時期一位作者說“人能夠隨心所欲地改造自己”這反映（ ）A.人文主義藐視宗教思想 B.追求物質生活幸福的思想C.肯定人的價值及其創(chuàng)造性和思想 D.資產階級自私自利的思想9.馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因為他強調 A.“因行稱義” B.“因信稱義” C.九十五條論綱 D.“先定論”10.加爾文指出“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德，智慧或勤勞而完全靠上帝的恩賜，這句話反映出的觀點出自A. 九十五條論綱 B.先定論說 C. 因信稱義說 D.基督教原理11.孟德斯鳩，伏爾泰，盧梭主張的相同之處A.都批判封建統(tǒng)治和天主教會 B.都主張建立君主立憲制國家C.都認為國家的最高權力屬于人民 D.都贊同三權分立的國家政治體制12.主張國家的權利應分為立法權.行政權和司法權，彼此制衡，防止腐敗和集權，從而奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎的是 A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德13.1718世紀，歐洲啟蒙運動的要求包括 （ ）歌頌理性 反對等級制度 批判教權主義 倡導自由、民主A. B. C. D.14.馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并用從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ）A.獨立的思考與自主的精神 B.君主的權力與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄托 D.權威的判斷與歷史的傳統(tǒng)15.啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在把反封建推進到反對封建專制制度 把反宗教神學推進到尊重科學信仰自由把宣傳人性推進到建立“理想王國” 把尊重人推進到天賦人權.自由等A. B. C. D. 二、非選擇題：16.閱讀以下材料材料一 一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。有權力的人使用權力一直到遇有界限的地方方才休止。困此，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。孟德斯鳩論法的精神材料二 伏爾泰在給他的一個反對者的信中寫道：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權力?！辈牧先?啟蒙思想家狄德羅曾說過：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有