高三政治《第十一課尋覓社會(huì)的真諦》復(fù)習(xí).pptVIP

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 十一課尋覓社會(huì)的真諦 歷史唯物主義 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體 高考考點(diǎn) 1 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 2 社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 3 社會(huì)歷史的主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 重點(diǎn)把握1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理2 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理3 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 例 下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)分別是 A 鄧小平理論B 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C 生產(chǎn)關(guān)系D 生產(chǎn)力E 三個(gè)代表 的思想F 自然地理環(huán)境G 文學(xué)藝術(shù)H 人口因素 社會(huì)存在 BCDFH社會(huì)意識(shí) AEG 1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義 考點(diǎn)1 理解 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 考點(diǎn)1 理解 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 2 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 1 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 與歷史唯心主義的根本界限 有什么樣的社會(huì)存在就什么樣的社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 考點(diǎn)1 理解 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 2 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 2 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不是同步發(fā)展的 社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在 從根本上說 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 社會(huì)存在決定作用第一位 考點(diǎn)1 理解 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 2 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 2 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì) 對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用 閱讀材料回答問題 近年來 水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府高度重視 為此 我國(guó)政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) 進(jìn)一步貫徹落實(shí) 水污染防治法 規(guī)范取水許可管理 完善水資源綜合規(guī)劃 深化水價(jià)改革 加大政府投資力度 利用世界銀行貸款 推動(dòng)了飲水安全 節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析上述材料 10分 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府的高度重視 要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 努力解決這一問題 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí) 在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下 采取一系列措施 能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè) 晝出耕田夜績(jī)麻 村莊兒女各當(dāng)家 童孫未解供耕織 也傍桑陰學(xué)種瓜 這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān)B 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C 人的意識(shí)與自然環(huán)境無關(guān)D 自然環(huán)境決定人的意識(shí) B 2011年 隨著部分農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的暴漲 許多有關(guān)農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)新詞接龍游戲般在網(wǎng)絡(luò)上續(xù)寫 蒜你狠 豆你玩 姜你軍 糖高宗 蘋什么 望 價(jià) 興嘆的網(wǎng)民們只能通過調(diào)侃宣泄心中的無奈 這表明 A 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用D 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化是同步的 課堂練習(xí) A 近年來 洋節(jié)西風(fēng)東漸 情人節(jié) 圣誕節(jié)等等 正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣之 社會(huì)正被這些新穎 另類的文化所感染 浸潤(rùn) 這表明A 社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C 不同的社會(huì)意識(shí)具有不同的性質(zhì)D 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D 誤區(qū) 1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互決定 2 錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)的反映 對(duì)社會(huì)存在不起作用 3 社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 就是社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在不斷向前發(fā)展 4 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 主要表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)脫離社會(huì)存在而單獨(dú)起作用 5 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 6 哲學(xué)的基本派別是歷史唯物主義與歷史唯心主義 歷史唯物主義與歷史唯心主義 物質(zhì) 社會(huì)存在 意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 決定 反作用 決定 反作用 包含 包含 唯物主義 歷史唯物主義 是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義與唯心主義 思維 意識(shí) 與存在 物質(zhì) 的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系有什么區(qū)別和聯(lián)系 1 區(qū)別 思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是 對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答 是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù) 2 聯(lián)系 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn) 馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn) 是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙 社會(huì)生活的本質(zhì) 實(shí)踐 1 運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí) 節(jié)能減排 社會(huì)主義榮辱觀 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等熱點(diǎn)問題 2 運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理分析我國(guó)改革開放的科學(xué)性 重要性 我國(guó)經(jīng)濟(jì)基本制度 分配制度的完善 政府機(jī)構(gòu)的改革 法律法規(guī)的完善等 3 運(yùn)用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及群眾觀點(diǎn)和群眾路線分析黨和國(guó)家重視民生問題 注重社會(huì)和諧以人為本 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等社會(huì)熱點(diǎn) 考點(diǎn)2 了解 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 1 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 2 為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌 生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 最革命 最活躍 民生厚 生厚 生活富裕 而德正 倉(cāng)廩實(shí) 倉(cāng)廩 倉(cāng)庫(kù) 則知禮節(jié) 衣食足則知榮辱 古人這些話揭示了 A 物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B 物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D 社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系 C 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用 構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 這一矛盾運(yùn)動(dòng)遵循的規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 決定 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 反作用 適應(yīng) 推動(dòng) 不適應(yīng) 阻礙 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)力變化會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系變化 考點(diǎn)3 運(yùn)用 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 所有制 關(guān)系 分配制度 勞動(dòng)者 勞動(dòng)工具 勞動(dòng)對(duì)象 馬克思說 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) 這句話說明A 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 有什么樣的生產(chǎn)力 就需要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)B 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用C 生產(chǎn)力是最革命 最活躍的因素D 生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用 構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 這一矛盾運(yùn)動(dòng)遵循的規(guī)律就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 決定 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性質(zhì)決定上層建筑性質(zhì) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化決定上層建筑變化 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 考點(diǎn)4 運(yùn)用 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系的總和 意識(shí)形態(tài) 制度和設(shè)施 易錯(cuò)提示 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí) 就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí) 就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 注意 上層建筑是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 要看它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 即生產(chǎn)關(guān)系 是否先進(jìn) 正確的說法是 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí) 就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí) 就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 P90之第二行 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定 反作用 上層建筑 意識(shí)形態(tài) 制度和設(shè)施 決定 反作用 考點(diǎn)5 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 1 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式 1 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 上升的 發(fā)展的過程是曲折的 2 實(shí)現(xiàn)方式 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中 在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 人類社會(huì)的基本矛盾 階級(jí)社會(huì) 社會(huì)主義社會(huì) 階級(jí)斗爭(zhēng) 社會(huì)主義改革 特點(diǎn) 非對(duì)抗性 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 解決 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 1 社會(huì)主義改革的性質(zhì) 社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展2 社會(huì)主義改革的目的 使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展3 社會(huì)主義改革的作用 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 理解 我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的 3 我國(guó)的改革是對(duì)社會(huì)主義制度的根本否定 點(diǎn)評(píng)改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下 對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革 又借改革完善社會(huì)主義基本制度 而發(fā)揮它的優(yōu)越性 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展 而不是根本否定 4 在人類社會(huì)中 社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的 點(diǎn)評(píng)注意題目的范圍應(yīng)該是 在階級(jí)社會(huì)中 誤區(qū)警示 1 人類社會(huì)的基本矛盾就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 點(diǎn)評(píng)人類社會(huì)的基本矛盾有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 上述說法犯了以偏概全的矛盾 2 上層建筑的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 點(diǎn)評(píng)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 例 09安徽1 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開 遞次推進(jìn)的 它經(jīng)歷了從 大包干 到稅費(fèi)改革 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程 從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 我國(guó)農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 生產(chǎn)方式變革社會(huì)性質(zhì)的變化 改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A B C D 解析 有誤 改革是社會(huì)主義制度的自我完善 不是改變社會(huì)性質(zhì) 應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 精神財(cái)富的創(chuàng)造者 社會(huì)變革的力量 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容 要求 群眾路線的地位 內(nèi)容 群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義 哲學(xué) 依據(jù) 考點(diǎn)6 理解 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 為什么堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證 也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證 1 必要性 哲學(xué)依據(jù) 2 重要性 意義 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 基本內(nèi)容 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 重點(diǎn) 原理內(nèi)容 歷史唯物主義認(rèn)為 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是社會(huì)歷史的主體 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 是社會(huì)變革的決定力量 方法論 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 做到一切為了人民 一切依靠人民群眾 堅(jiān)持 從群眾中來 到時(shí)群眾中去 的工作方法 反對(duì) 反對(duì)歷史唯心主義的英雄史觀 反對(duì)脫離群眾的錯(cuò)誤傾向 浦松齡在創(chuàng)作 聊齋志異 時(shí) 設(shè)立茶館 通過群眾講故事來搜集素材 這說明了 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富A B C D D 近年來 W村在村民收入不斷提高的同時(shí) 開展了群眾性的 一碑兩譜五星 鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng) 所謂 一碑 即樹立一座精神豐碑 主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡 兩譜 即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜 尊老愛幼譜 主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展 家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型 五星 即創(chuàng)評(píng) 讀書 創(chuàng)業(yè) 誠(chéng)信 法紀(jì) 勤儉 等五項(xiàng)星級(jí)文明戶 村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng) 講身邊事 樹身邊人 自評(píng)自薦 互評(píng)互薦 精神面貌煥然一新 上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富 W村村民發(fā)展經(jīng)濟(jì) 不斷提高收入 為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件 W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英雄壯舉 在新時(shí)期生活 求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是一碑兩譜五星 活動(dòng)的源泉 W村通過收集 整理 評(píng)薦 比學(xué)等方式 還直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富 例 我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式演變的歷程 20世紀(jì)五十年代 我國(guó)突破個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的局限 先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式 促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 1978年實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式 代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式 調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性 大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力 隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展 農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)也表現(xiàn)出一些不足 一種農(nóng)民自愿聯(lián)合 民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織 農(nóng)民專業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生 從歷史唯物主義角度 分析材料中我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程 生產(chǎn)力決