《西游記》中女性形象研究.doc

論文題目西游記中女性形象研究論文作者：金海祺準(zhǔn)考證號(hào)：作者單位：哈爾濱師范大學(xué)管理學(xué)院指導(dǎo)老師：主考單位：哈爾濱師范大學(xué)中文系內(nèi)容摘要： 關(guān)于西游記中的女性形象這一問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都未受到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視，直到近幾年才有學(xué)者開(kāi)始向這個(gè)方向進(jìn)行研究，給予了一定的關(guān)注，因此有進(jìn)一步研究的必要。西游記中的女性形象這一問(wèn)題被關(guān)注以來(lái)，文章也在不斷的推出，據(jù)筆者粗略檢索，學(xué)術(shù)著作中涉及到的女性形象研究的有趣說(shuō)西游人物，相關(guān)碩士論文2篇，期刊論文30篇?？偨Y(jié)起來(lái)，對(duì)觀世音、西梁女王和部分女妖的研究較多，而對(duì)其他女性的研究則比較片面籠統(tǒng)。筆者力圖從文本出發(fā)，參照大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)、楊景賢雜居西游記等書(shū)中記載的女性形象，對(duì)西游記中的女性人物形象的嬗變做透徹分析，對(duì)于女性形象整體和個(gè)體以及其審美特征的研究，能讓我們廓清在西游記中女性所具有的重要作用和在中國(guó)小說(shuō)不同發(fā)展時(shí)期中，女性形象演進(jìn)的發(fā)展軌跡，探究西游記中女性形象在小說(shuō)發(fā)展史中的影響，對(duì)于更全面地認(rèn)識(shí)女性形象發(fā)展和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系有很大裨益。關(guān)鍵詞：西游記、女性形象、分類(lèi)、特征正文：一、西游記中的女性形象分類(lèi)（一）神仙女性形象1.神仙女性的冰火兩重天西游記中所寫(xiě)的女神形象，具有整齊劃一的風(fēng)格，那就是嚴(yán)格的遵守天宮和如來(lái)的法旨，可以把她們分為兩類(lèi)：一類(lèi)即以以慈悲和熱心的觀世音菩薩為代表的熱面熱心或冷面熱心的神仙，另一類(lèi)就是與之相對(duì)的王母娘娘為代表的冷面冷心神仙，王母領(lǐng)導(dǎo)的眾仙子都是十分遵守天規(guī)的，也因而加深了王母娘娘給人的嚴(yán)肅感。就是這在情感上一冷一熱的對(duì)比十分明顯，孫行者、豬八戒、沙和尚都是因在王母的壽宴上犯了錯(cuò)而受到及嚴(yán)厲懲罰，被貶下凡后都是在觀世音菩薩的點(diǎn)化下再度得到修成正果的機(jī)會(huì)，同時(shí)還有諸如黎山老母、文殊菩薩等的女神仙，也都在取經(jīng)路上前來(lái)助力。2.墜入凡間的精靈 西游記中仙女變作凡女的共有3人，一個(gè)原為天宮仕香玉女轉(zhuǎn)世的百花羞公主，一個(gè)原為蟾宮中之素娥轉(zhuǎn)世的天竺國(guó)公主，還有一個(gè)就是嫉恨素娥為報(bào)仇而幻化為天竺國(guó)公主的月宮玉兔。3.神仙女性的人情與禮法 西游記中的游戲筆墨可以說(shuō)是淋漓盡致，在天宮的世界里，禮法大于人情的規(guī)矩不成文的實(shí)行了幾千年，但是一旦天宮中走失了星宿或是哪位神仙思凡下界，這一規(guī)矩就變成人情至高無(wú)上，不管是走失了玉兔，還是太上老君的坐騎獨(dú)角獸，更甚者思凡下界后于黃袍怪生育二子的仕香女百花羞公主，都能完好無(wú)恙的回到主人或者家人的身邊而不被問(wèn)罪，還仿佛有功德圓滿(mǎn)之意一樣，這都說(shuō)明了天宮中的人情與禮法是看人下菜碟。（二）妖怪女性1.女妖形象分類(lèi)（1）多情型女妖毒敵山蝎子洞琵琶精，牛魔王的妻子鐵扇公主羅剎女，牛魔王小妾玉面公主，荊棘嶺樹(shù)精杏仙，盤(pán)絲洞七個(gè)蜘蛛精，比丘美后白面狐貍。（2）才智型女妖靈感大王的義妹斑衣鯉婆，獨(dú)角兕大王，九頭蟲(chóng)之妻萬(wàn)圣公主，萬(wàn)圣老龍之妻龍婆，陷空山無(wú)底洞金鼻白毛老鼠精。（3）狠毒型女妖 尸魔白骨夫人，天竺假公主玉兔精，金角銀角大王母親九尾狐。這部分將西游記中的女性形象追溯到大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話(huà)和楊景賢雜居西游記中涉及的女性形象，看其人物形象從簡(jiǎn)到繁、性格從單一到豐滿(mǎn)的嬗變。2.女妖形象的人性?xún)r(jià)值 在西游記中，女妖都具有一種嫵媚的女性美，比女神的冷若冰霜更令人覺(jué)得真實(shí)鮮活。有的女妖要謀害唐僧，有的女妖要與之結(jié)為夫妻，欲與之結(jié)為夫妻的女妖有的行徑可惡手段狠毒，有的對(duì)唐僧真心真意。女妖所具有人的美被大大加強(qiáng)，而妖的狠、毒、沒(méi)人性等特征被大大弱化。3.女妖的大膽婚戀觀念 西游記的三類(lèi)女性形象中，只有女妖與女怪是敢于追求愛(ài)情與幸福的。在這部分通過(guò)列舉那些主動(dòng)追求愛(ài)情的女妖女怪，來(lái)突出其大膽追求自由生活和自主婚姻的行為，以及與作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)風(fēng)尚的相互作用。比較典型的是牛魔王的小妾玉面狐貍，牛魔王是有妻室孩子的，但是玉面狐貍自負(fù)美貌富有，選擇了做牛魔王的小妾，她的心愿很簡(jiǎn)單，便是與牛魔王長(zhǎng)相廝守，一刻不離，為此她賠錢(qián)嫁漢，更是送了許多金銀財(cái)寶給牛魔王的正妻鐵扇公主，作法直接，目的明確，也稱(chēng)得上敢愛(ài)敢恨的女子，她的生活是典型的與世隔絕，世外桃源處的長(zhǎng)相廝守，不打擾外人，也不希望被外人所打擾，更不希望外人來(lái)打擾她和牛魔王。玉面狐貍所追求的這種婚姻生活是具有其超時(shí)空的審美價(jià)值的。又比如荊棘嶺的樹(shù)精杏仙，這位堪稱(chēng)“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的女妖倒是真真正正的愛(ài)上了唐僧，卻也因此而招致殺身之禍。（三）凡人女性1.與神、妖結(jié)緣的女子這類(lèi)女子如豬八戒妻子高翠蘭、百花羞公主、天竺國(guó)公主等，均是或因美色或因仇恨而受到妖魔強(qiáng)占。2.被世俗禮教束縛的女子在西游記中，塵世女子都籠罩在儒釋道“三角一體”的統(tǒng)治下，她們恪守婦道，嚴(yán)格遵循三從四德，比如劉全的妻子李翠蓮，唐僧的母親滿(mǎn)堂嬌，都是封建教義下的婦女代表。女子在當(dāng)時(shí)社會(huì)，不論哪個(gè)國(guó)家，最大個(gè)功用是傳宗接代，沒(méi)有什么家庭地位和社會(huì)地位可言。3.西行路上的皇后烏雞國(guó)皇后、車(chē)遲國(guó)皇后、朱紫國(guó)金圣宮、滅法國(guó)皇后等。在民間，皇后是位居中宮、母儀天下的象征，西游記中皇后的態(tài)度亦是如此，她們是皇帝身邊的如花美眷，容貌秀美自是不必說(shuō)，品的商業(yè)都是貞潔可封，因此唐僧每到一個(gè)國(guó)家，看到的都是廟堂之上一派夫唱婦隨的美好景象。4.女兒國(guó)眾女子 女兒國(guó)是與其他國(guó)家完全不同的一派景象，這里是地地道道的母系社會(huì)，女子當(dāng)家做主，受到世俗禮教的束縛相對(duì)少了許多，因此這里的風(fēng)俗生活與眾不同，這里的女子承擔(dān)著各種各樣的角色，操持家務(wù)，保衛(wèi)國(guó)家二、女性個(gè)體形象（一）神仙1.觀音菩薩對(duì)觀音這一形象的研究由來(lái)已久，眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)觀音與行者情同母子亦師亦友，有說(shuō)觀音是唐僧師徒四人西行的總執(zhí)行官，還有說(shuō)觀音是慈祥母愛(ài)的象征。毫無(wú)置疑，觀音這一形象在西游記中占有重要位置，這位菩薩可以說(shuō)是大慈大悲有求必應(yīng)，她又像是一個(gè)發(fā)號(hào)施令的總策劃，上諫如來(lái)佛祖，下保唐僧師徒。在西游記中，觀音門(mén)下下凡成精作怪的共有兩個(gè)：一個(gè)是捉去了朱紫國(guó)金圣宮的金毛吼，另一個(gè)是在通天河捉了唐僧的鯉魚(yú)精。被觀音制服有大發(fā)慈悲之心收回南海的妖精也有兩個(gè)，一個(gè)是變成了守山大神的熊羆怪，另一個(gè)就是牛魔王的兒子紅孩兒。觀音這一形象是在傳播到中國(guó)后才成為女性的，她端莊美麗，慈祥正義，普度眾生，可以說(shuō)具有了一切溫文爾雅的女性氣質(zhì)，堪稱(chēng)神佛世界中女性形象的絕對(duì)代表。2.王母娘娘王母娘娘最早的形象本是一個(gè)半人半獸面目駭人的大神，在西游記中則被寫(xiě)成一個(gè)冷艷任性的玉帝之妻，一個(gè)高高在上的天庭中宮，她的生日會(huì)豪華氣派，邀請(qǐng)參加的都是上上仙，酒宴蔬果都是可以霞舉飛升、天地同壽的美酒蟠桃，她帶領(lǐng)一群仙女在天宮深處翩翩起舞，美輪美奐，妙不可言。然而，她的確是冷冰冰的不可靠近，生日會(huì)邀請(qǐng)的是有地位名望的大小尊神，美好天宮中的神仙都是分作三六九等的，如孫行者這樣日后有大鬧天宮之能的小官卻從未放在眼里，更不要說(shuō)像觀音菩薩那樣憐憫眾生，救苦救難了。3.黎山老母等在西游記中那些偶爾現(xiàn)身的其他女神女仙們，還很都有自己的小個(gè)性。其中最典型的是毗藍(lán)婆菩薩，黎山老母說(shuō)她是：“但不可說(shuō)出是我指教，那圣賢有些多怪人。”還有廣寒宮中的嫦娥仙子，其冷艷比之王母娘娘還有過(guò)之無(wú)不及。出場(chǎng)兩次，一言不發(fā)，一次導(dǎo)致了天蓬元帥變成豬八戒，另一次則是帶下凡成精的玉兔回廣寒宮。她似乎成了一個(gè)天上人間人人向往卻不能接近的女仙代表，具有女性的美貌和驕傲，卻從不靠近人間煙火。另外還有幾位女神，她們遵從天宮給取經(jīng)人設(shè)置的游戲規(guī)則，并且配合著這項(xiàng)活動(dòng)，比如黎山老母，文書(shū)普賢兩位菩薩。（二）妖怪1.多情型女妖（1）毒底山琵琶洞蝎子精妖精也是癡情種（2）牛魔王妻子鐵扇公主羅剎女足智多謀，世外妖仙（3）牛魔王小妾玉面公主豪門(mén)出身的隱居之女（4）荊棘嶺樹(shù)精杏仙才華馥比仙，多情空遺恨（5）盤(pán)絲洞七個(gè)蜘蛛精縱是無(wú)情也動(dòng)人（6）比丘美后白面狐貍傾國(guó)傾城，紅顏禍水2.才智型女妖（1）靈感大王義妹斑衣鯉婆糊涂大王身邊的精明軍師（2）獨(dú)角兕大王巾幗更勝須眉（3）九頭蟲(chóng)之妻萬(wàn)圣公主，萬(wàn)圣老龍之妻龍婆心懷鬼胎，喪命喪家（4）陷空山無(wú)底洞金鼻白毛老鼠精才自精明志自高3.狠毒型女妖（1）金角銀角大王母親九尾狐福高得倆干兒，命短無(wú)子送終（2）尸魔白骨夫人變化多端，心狠手辣（3）天竺假公主玉兔精性情剛烈，睚眥必報(bào)（三）凡人1.西梁女王西梁女王可稱(chēng)得上是唐僧取經(jīng)路上最有殺傷力的攔路者，她溫柔美貌，多情富有，而且女兒國(guó)是與其他國(guó)家完全不同的一派景象，這里是地地道道的母系社會(huì)，女子當(dāng)家做主，受到世俗禮教的束縛相對(duì)少了許多，但是當(dāng)唐僧途徑女兒國(guó)被西梁女王青睞后，堂堂的一國(guó)女王為了得到與唐僧長(zhǎng)相廝守的機(jī)會(huì)，不惜將一國(guó)之貴一身相許并讓位，相信唐僧就算是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，也或多或少會(huì)有些感動(dòng)，愛(ài)情讓女王也敢于放棄一切，敢于追求幸福。從取經(jīng)詩(shī)話(huà)、雜劇西游記到吳承恩的西游記，女兒國(guó)國(guó)王的形象也不斷變化，從野蠻到賢淑，女兒國(guó)國(guó)王漸漸的變成了個(gè)羞答答的女子，溫良恭儉，這種變化體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女子的態(tài)度在逐漸寬容。2.烏雞國(guó)皇后和朱紫國(guó)金圣宮通讀西游記可知皇后倘若被妖精捉了去，都不會(huì)受到侵犯而失貞，就像烏雞國(guó)的假?lài)?guó)王是騸了的獅子，而賽太歲捉了金圣宮，金圣宮又有紫陽(yáng)真人賜衣護(hù)身?；屎蟮牡匚桓?，因此必須保持貞潔，而與此同時(shí)，賽太歲每隔數(shù)月便索要的宮女們就沒(méi)有誰(shuí)去保護(hù)了。3.滿(mǎn)堂嬌和李翠蓮在西游記中，塵世女子都籠罩在儒釋道“三角一體”的統(tǒng)治下，她們恪守婦道，嚴(yán)格遵循三從四德，比如劉全的妻子李翠蓮，唐僧的母親滿(mǎn)堂嬌，都是封建教義下的婦女代表。女子在當(dāng)時(shí)社會(huì)，不論哪個(gè)國(guó)家，最大個(gè)功用是傳宗接代，沒(méi)有什么家庭地位和社會(huì)地位可言。三、西游記中女性形象的審美特征（一）女性的容貌之美西游記中的女性，無(wú)論神、妖、人，絕大多數(shù)有著十分美麗或端莊或嫵媚的容貌，溫潤(rùn)和藹，只除了獨(dú)角兕大王，相貌丑陋，但卻武功卓絕。（二）女性的服飾之美唐僧師徒取經(jīng)路上所遇到的女性，她們的服飾各具特色。無(wú)論神、妖、人，都體現(xiàn)了女性特有的魅力，但三類(lèi)女性的服飾特點(diǎn)各不相同。神仙女性的服飾表露的是神仙的溫潤(rùn)和藹，令人尊敬，不可褻瀆的神圣光彩，如觀音菩薩。妖魔女性的服飾則嫵媚婀娜，袒胸露乳，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)所不能容忍的非主流，如盤(pán)絲洞蜘蛛精。凡人女性的服飾則具有民俗色彩，不同地域間的女性服飾各不相同，但都體現(xiàn)了女性的賢淑端莊，大家閨秀的特點(diǎn)，正符合當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代特征。（三）女性的德行之美1在西游記中，得到的女神道德都是高尚的，她們?cè)谇楦猩侠淙舯?，在禮法上從嚴(yán)從謹(jǐn)；另一類(lèi)則是天宮禮法的叛逆，比如書(shū)中簡(jiǎn)略涉及到的玉帝之妹二郎神的母親，還有思凡下界投胎成百花羞公主的仕香玉女等等。2.同時(shí)，如果違背了女子婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，如一女若事二夫或?yàn)檠璧?，“從容自盡”者才能落得一片好評(píng)。（四）女性的才智之美1.西游記中的女神都充滿(mǎn)智慧，她們依靠自身的地位和法術(shù)，本著造福下界造福人間的宗旨，無(wú)不通曉，收服妖魔。2.女妖的智慧則體現(xiàn)在多方面，在西游記中的女妖都具有靈氣，她們眼珠一轉(zhuǎn)或暗暗一想便能想出許多計(jì)策。她們不僅具有美麗的外貌，更具有過(guò)人的智慧武功。3.至于西游記中的塵世女子，多以賢良淑德為衡量標(biāo)準(zhǔn)，她們的智慧閃光之處體現(xiàn)得并不明顯，似乎把塵世的女子寫(xiě)的溫厚有余而聰慧不足。四、西游記中所體現(xiàn)的女性文化意蘊(yùn)（一）對(duì)女性恪守婦道的褒揚(yáng)和對(duì)背叛禮教的呵斥1西游記中未能免俗的對(duì)女子恪守婦道，任勞任怨，從一而終等婦德進(jìn)行了或明或暗的贊美。2.獨(dú)獨(dú)女妖的形象沒(méi)有一個(gè)女子是甘愿恪守婦道的，于是主動(dòng)追求異性的女妖被冠以不知羞恥、淫婦等字眼，違背了封建社會(huì)的淑女準(zhǔn)則。（二）對(duì)真情的至高贊賞在西游記中，真情是受到贊賞的。當(dāng)西梁女王嬌滴滴的對(duì)唐僧表的愛(ài)意時(shí)，面對(duì)女色一向冰冷的唐僧也感動(dòng)了，這是西游記中對(duì)男女之情少有的贊美口吻，但是最終還是遵循著發(fā)乎情止于禮的原則，真愛(ài)、美女、權(quán)利和金錢(qián)雖然誘人，但是到底抵不過(guò)西天取經(jīng)的誘惑。五、西游記塑造女性形象的藝術(shù)特征（一）凡人女子神圣化在西游記中到處都充滿(mǎn)著神圣色彩，許多女人都和神怪有關(guān)，比如唐僧的母親，高老莊的高翠蘭等等，仿佛神仙和妖怪都是可以出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械?，人們敬畏神仙懼怕妖怪，但是都十分認(rèn)可神仙妖怪的存在。唐僧西行的一路上，常常會(huì)出現(xiàn)諸如菩薩現(xiàn)身或此地有一