家具藝術(shù)化設(shè)計的時代意義.doc

家具藝術(shù)化設(shè)計的時代意義1 國際家具展會中的家具藝術(shù)化設(shè)計潮流縱觀設(shè)計史，設(shè)計的藝術(shù)化始終以各種方式體現(xiàn)在各個年代的作品中，而家具由于其與大眾的接觸面廣泛、制作工藝相對簡單等優(yōu)勢，成為各種設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計潮流的實驗場。（）20世紀(jì)60年代，西方各工業(yè)發(fā)達(dá)國家先后進(jìn)入了后工業(yè)時代，伴隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人們清晰地意識到，科技是為設(shè)計服務(wù)的，無需對之盲目崇拜。相應(yīng)的文化思潮也進(jìn)入后現(xiàn)代時期，開始出現(xiàn)各類多樣化的人文思想和設(shè)計思潮。在此之前的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格所強調(diào)的“功能合理、形式服從功能、科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一”的觀點顯然不適合新思潮的發(fā)展，而且現(xiàn)代主義設(shè)計已走到了極端的形式化、理性化的境地，這一風(fēng)格的產(chǎn)品單調(diào)、冷漠而無趣；應(yīng)運而生的后現(xiàn)代主義風(fēng)格是針對現(xiàn)代主義在設(shè)計形式上的修正和反叛，它強調(diào)設(shè)計的隱喻性，鼓勵藝術(shù)在設(shè)計中的滲入，主張對裝飾藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中運用的再認(rèn)識，刻意地反對科學(xué)對人的奴役，提倡以人為本、多元共存等。回顧近幾年的國際家具展會，許多知名品牌家具企業(yè)及設(shè)計師的展位都將聚光燈的焦點投射在具有藝術(shù)化設(shè)計的家具作品上。雖然這些家具設(shè)計前衛(wèi)，僅以“作品”而非批量“商品”呈現(xiàn)，但每次展會觀眾的關(guān)注度都會在這些藝術(shù)化設(shè)計的家具作品上；同時我們不難發(fā)現(xiàn)，家具的藝術(shù)化設(shè)計已不單單停留在那些所謂的前衛(wèi)“作品”當(dāng)中，在批量化的商業(yè)家具中也逐漸有藝術(shù)化設(shè)計的成分體現(xiàn)?？梢?，大眾對家具的藝術(shù)化設(shè)計已開始具有認(rèn)可度，家具的藝術(shù)化設(shè)計也成為設(shè)計師推陳出新的熱點。2 家具藝術(shù)化設(shè)計對國內(nèi)家具制造業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實意義中國已經(jīng)當(dāng)之無愧地成為全球最大的家具制造大國，但由于對于設(shè)計潮流認(rèn)識的缺失以及企業(yè)設(shè)計能力的匱乏，大多數(shù)中國企業(yè)對國內(nèi)外同行的學(xué)習(xí)總是停留在形式上而不是設(shè)計靈感上，因而只能賺取少量加工利潤。我們的企業(yè)家要改變一款新家具可以占領(lǐng)“大片江山”的觀念，要建立起品牌的設(shè)計風(fēng)格。家具產(chǎn)品的風(fēng)格化個性化設(shè)計將引導(dǎo)企業(yè)走出單純制造型模式的困境，為企業(yè)帶來豐厚的高附加值利潤，而在此實踐中，家具的藝術(shù)化設(shè)計也將以最為耀眼的形式感凸顯創(chuàng)新的力度。 家具藝術(shù)化設(shè)計針對的是特定人群，甚至走的是定制模式的道路。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，金字塔底部的需求層次提升勢必擴展上一層面的市場需求，而上一層面的需求較下一層的區(qū)別在于更趨向精神層面的需求，這為家具藝術(shù)化設(shè)計帶來了可能。當(dāng)消費者升級后，有設(shè)計能力的企業(yè)沒有必要再去揣摩迎合大眾的普遍消費心理，而是要在多元而立體化的市場中找到那些喜歡彰顯設(shè)計師個性的家具作品的用戶；加之借助現(xiàn)代傳媒多方位多角度的傳播優(yōu)勢，只要是優(yōu)秀的設(shè)計都能以不同的媒介不同的方式傳播，這時的市場會由之前的“面狀”向眾多的“點狀”發(fā)展，小眾化個性需求自然會逐步擴大。當(dāng)然，在一定商業(yè)模式的保證下，家具藝術(shù)化設(shè)計利潤會比大眾化量產(chǎn)的產(chǎn)品利潤高很多。 3 家具的藝術(shù)化設(shè)計與藝術(shù)化家具的區(qū)別家具藝術(shù)化設(shè)計不同于藝術(shù)化家具。家具的藝術(shù)化設(shè)計是通過學(xué)習(xí)了解各類藝術(shù)風(fēng)格與流派，汲取這些藝術(shù)風(fēng)格中能成為家具設(shè)計創(chuàng)新點的元素以及思維方式，為家具設(shè)計服務(wù)。在此，設(shè)計是作為主體的地位，而藝術(shù)化的表現(xiàn)則通過各種設(shè)計創(chuàng)意方法融入到家具設(shè)計當(dāng)中。這時所設(shè)計出的家具有藝術(shù)化的傾向，但這些藝術(shù)化的傾向更多的是在傳達(dá)設(shè)計目的。由此可見，家具的藝術(shù)化設(shè)計是對藝術(shù)風(fēng)格借鑒與創(chuàng)新的過程。很多家具廠商排斥家具的藝術(shù)化設(shè)計，一些設(shè)計院校也將此歸類到概念設(shè)計的范疇。在他們看來，家具的藝術(shù)化設(shè)計僅僅是一些光怪陸離的家具造型，沒有實際的功能，生產(chǎn)成本高，購買人群少。這實際是對家具藝術(shù)化設(shè)計的曲解。家具的藝術(shù)化設(shè)計是為設(shè)計服務(wù)的；而且作為家具的藝術(shù)化設(shè)計不僅僅限于家具的造型表現(xiàn)，例如對于后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，而更多的是汲取其人文思想，以及家具的造型和使用方式的隱喻表現(xiàn)等。因此，家具的藝術(shù)化設(shè)計是具有市場前景以及生產(chǎn)的可能性的，并將藝術(shù)向更具大眾化的方向推廣和引導(dǎo)。還有一種混淆的認(rèn)識我們不能忽視，就是將家具的藝術(shù)化設(shè)計與藝術(shù)化家具混為一談。國內(nèi)常見的一些模仿歐洲宮廷或中國皇家的古典家具，造型復(fù)古而雍容華貴，制作工藝考究，但從當(dāng)代設(shè)計角度而言，它們不具任何設(shè)計含量，僅是對原有藝術(shù)風(fēng)格和造型尺寸的模仿與再現(xiàn)。同樣，有一些家具被做成工藝品的形式，如利用天然的木料以及根雕形式，做成各類造型華麗的裝飾，這類家具更多的體現(xiàn)材質(zhì)與造型，而并非從家具本身的設(shè)計來做文章。我們將這些藝術(shù)化的家具與家具的藝術(shù)化設(shè)計做區(qū)分，并不具有褒貶的傾向，也絕非是對其否定，它們畢竟具有與之相適合的使用環(huán)境和購買人群。之所以區(qū)分，目的是強調(diào)藝術(shù)風(fēng)格需要經(jīng)過提煉和再設(shè)計的手段融入家具設(shè)計中，并在設(shè)計中擔(dān)當(dāng)作用或功能并為家具主體服務(wù)，具有大眾化推廣的可能。4 藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合絕非捆綁也非嫁接 當(dāng)藝術(shù)風(fēng)格與家具設(shè)計相結(jié)合的時候，常常會由于創(chuàng)作的指導(dǎo)方法原因，出現(xiàn)兩種偏差的處理狀態(tài)。狀態(tài)一，藝術(shù)與設(shè)計的捆綁。我們會看到藝術(shù)與設(shè)計是剝離的關(guān)系，極具藝術(shù)化的家具造型與家具的使用功能、材質(zhì)工藝等各個設(shè)計要素間沒有絲毫的關(guān)聯(lián)，僅僅在做簡單的加法處理，這在很多家具企業(yè)的設(shè)計作品中經(jīng)常出現(xiàn)，同時也是一些高校設(shè)計教育的一個誤區(qū)。如果這方面得不到改善，勢必會帶來藝術(shù)在設(shè)計中運用的膚淺和盲目，以及藝術(shù)化的風(fēng)格無法量產(chǎn)，僅僅停留在圖紙模型階段。狀態(tài)二，設(shè)計被藝術(shù)嫁接。不僅設(shè)計師喜歡將自身設(shè)計風(fēng)格在家具領(lǐng)域展現(xiàn)，同樣藝術(shù)家也喜歡將家具作為創(chuàng)作的載體。經(jīng)過藝術(shù)嫁接的家具，所長成的“植株”卻是藝術(shù)家以家具為載體的藝術(shù)創(chuàng)作，這與我們討論的家具藝術(shù)化設(shè)計走到了相反的方向，在一些藝術(shù)年展中這樣的作品是很常見的表現(xiàn)形式。5 藝術(shù)院校對家具藝術(shù)化設(shè)計的嘗試廣州美術(shù)學(xué)院是國內(nèi)較為知名的藝術(shù)類高等院校，師資與生源都有良好的藝術(shù)背景，對家具藝術(shù)化設(shè)計的教學(xué)嘗試具有良好的基礎(chǔ)。廣州美術(shù)學(xué)院家具專業(yè)2011年畢業(yè)設(shè)計的主題為“家具之上”，學(xué)生首次嘗試將藝術(shù)與家具設(shè)計結(jié)合，這種結(jié)合同時也是將藝術(shù)的工作方式與家具設(shè)計相結(jié)合的嘗試：以實際材料出發(fā)，強調(diào)在與材料的實際操作對話中尋找要表達(dá)的主題或是個人的感受。而此時，作品的最后結(jié)果不再像以往的設(shè)計活動中以“事先預(yù)想好的造型與功能計劃”來完成，甚至作品最終的形式與造型都是在對實際的材料操作摸索與推敲中產(chǎn)生。這種工作方法看似對最終的成品毫無最終形象確定，但并非是盲目的、無目的與意義的。相反，在這樣的工作方法下剔除了來自客觀環(huán)境背景之下對設(shè)計行為自身的條件約束，放大了設(shè)計師的主觀特性，因此設(shè)計師獲得了真實的自由。獲得“自由”的目的是為了擺脫家具“約定俗成”概念與形式的束縛，學(xué)生在與限定材料的摸索與對話中，個人感受會不由自主地流露在家具作品中，自然也就顯現(xiàn)了鮮明的風(fēng)格化特征。在確定家具藝術(shù)化設(shè)計主題之前，我們也強調(diào)以下幾點作為整個畢業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)方向：第一，是家具設(shè)計，圍繞家具展開的藝術(shù)化設(shè)計的首要條件是必須滿足家具特有的功能與存在語言，創(chuàng)作思路最終為家具服務(wù)；其次，是超越“家具”的設(shè)計，各類家具的概念在此基礎(chǔ)上僅僅殘存為功能與意象的指示，擯棄了家具設(shè)計形而下的造型束縛；第三，是無消費群特指的設(shè)計，擺脫原有程式化設(shè)計流程中對假定消費群體、購買力等一系列特指環(huán)境而帶來的約束，取而代之的是以設(shè)計師個人風(fēng)格特征為主體，并在具體操作實踐中完善風(fēng)格強化特征，這也正是設(shè)計工作方法的改變特征。在家具專業(yè)三位教師的指導(dǎo)下（指導(dǎo)教師：丁嘉明，張劍，磨煉，藝術(shù)顧問：馮峰），以家具藝術(shù)化設(shè)計為指導(dǎo)的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計作品取得了很好的效果。比如蘇金坤的運動中的狗以超現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法表達(dá)狗在行走過程中腿的運動連續(xù)性，將運動中的無數(shù)條“腿”與產(chǎn)品的支撐功能結(jié)合，超現(xiàn)實主