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中國古建筑文化認(rèn)識 09建工 張衛(wèi)衛(wèi) 66號 說起中國的古建筑，會是我們想起很多的名勝古跡。那些都是民族智慧與文化的結(jié)晶，看其宏偉與壯觀我們不由得驚嘆。同時也被其鬼斧神工及巧琢天工而塑造的氣勢磅礴之勢而深深的吸引著。古建筑從構(gòu)筑到裝飾都有其深意。從宅院來說，不同的構(gòu)造會使顯示其地位與身份的不同，它也可以突顯一個家族的文化與信仰。諸如此說，古建筑是非常值得我們深深探究的。 中國古建筑中有些大宅院不僅以院落為單位沿中軸線縱向延伸，而且向中軸線兩側(cè)水平延伸。當(dāng)然這些建筑的風(fēng)格是與地域的差別和歷史文化分不開的。北京的古院落設(shè)計巧妙，工藝精良，建筑規(guī)模宏大，院中有院，院中套院，主次分明；懸山頂歇山頂卷棚頂，硬山頂形式各異錯落有致。中國文化史上，起自先秦的儒家最重規(guī)矩，講規(guī)矩就是論方圓，儒家文化觀重人際論理規(guī)矩的主要特色，在中國建筑文化中表現(xiàn)的非常明顯。中國古代建筑，為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”、等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，其平面常作中軸對稱均齊布置。雖然說現(xiàn)在這種建筑文化早已過去了，但在某種程度上這是建筑文化的很好體現(xiàn)。就故宮和天壇而言，中軸的文化體現(xiàn)就跟為強(qiáng)烈，因為這都是天子活動的場所。除故宮和天壇外，另一個很好的例子就是王家大院，整體是一個封閉式大院，宅院內(nèi)整體平面為長方形，只有南端設(shè)有城堡的堡門，這是紅門堡唯一的出口。進(jìn)入堡內(nèi)，有一條南北方向的主街將堡區(qū)分為東西兩大部分，各部分均有三條東西小巷，將宅院分成了四排。南北一條主街和東西兩條小巷，正好組成一個“王”字。而且據(jù)我所聞著名的喬家大院內(nèi)部建筑構(gòu)造隱見一個雙“喜”字。這就涉及到了建筑文化的歷史性和藝術(shù)性，這體現(xiàn)了古人的一種設(shè)計理念和欣賞觀點。就中華建筑所體現(xiàn)的天人關(guān)系以及實體與空間關(guān)系來說，中國古建筑美是一種模糊美，就中化建筑空間意象的抽象意蘊(yùn)而言，美在象征。現(xiàn)在的著名建筑“蘇州博物館”內(nèi)的假山也是出于此理念，模糊美和象征。與此同時建筑構(gòu)造美的變化與統(tǒng)一，均衡與穩(wěn)定，比例與尺度，節(jié)奏與韻律也充分體現(xiàn)。 欣賞中華古建筑空間意象美時，有一點常常會引起大家的注意，那就是建筑無論個體或群體，往往都具有強(qiáng)烈的中軸線平面布局。建筑中軸之美，是對“中國”觀的一種文化認(rèn)同?？峙潞芏嗳硕疾恢馈爸袊钡脑跻饬x指的是建筑。也許知道CHINA表示瓷器但不知道中國的原本意義是什么。中國“居天下之中者”。中指方位，國者，甲骨文為 （ ）像一個人持戈守衛(wèi)著一個土地領(lǐng)域。國這個漢字繁體為“國”從口從或，口指四周圍合的一個區(qū)域，或即域的本字。國是指四周以營造手段所營建的那個空間環(huán)境。天壇作為中國古建筑中的一例很好的顯示了中國人的宇宙觀天圓地方。這種觀念就在現(xiàn)在的大型建筑中也在繼續(xù)著，如鳥巢和水立方之間的對比。其實“宇宙”一詞在中國古意中指的也是建筑，宇指屋檐，宙指梁柱。前面已說中國具有等級嚴(yán)格的儒家思想，所以故宮內(nèi)各院廳堂及居室內(nèi)，依照尊卑分等貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內(nèi)外有別的封建禮制格局。從空間通透性看，北方天寒需要保暖、也因內(nèi)向的民族文化性格，在北方民居中表現(xiàn)最為典型，所以，以北京四合院為代表的民居的封閉性是很高的。就藝術(shù)的本質(zhì)而言有好幾種說法：客觀精神說、主觀精神說、模仿說和再現(xiàn)說等。而客觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“理論”或者客觀“宇宙精神“的體現(xiàn)。我想在中國的古建筑規(guī)劃與建造中也表達(dá)著建造者的宇宙觀或某種藝術(shù)追求。雖說儒家思想一直在統(tǒng)治著封建社會，但我個人認(rèn)為在遠(yuǎn)遠(yuǎn)歷史長河中道家文化也一直在影響著人們，不然就不會不斷有人急于成仙或長生。我個人認(rèn)為在建筑群中附會于字其實就是一種符號，記錄或表達(dá)長存的意向。從老子全書看，“道”的基本哲學(xué)涵義有三：第一，先天地而存在和生成萬物的根本，始基；第二，其性無為，因無為而無不為；第三，其本體隱秘恒常，只可領(lǐng)悟不可言說。在此我想說的是第三的“隱秘恒?！钡兰抑v究“事死如事生”，我想建筑也可作為一種“再生”的載體。不然就不會有那么多的帝王會不惜一切的大興土木。因為那些建筑是他們名流史冊的憑借和載體。講中國古建筑的大致構(gòu)件我想從下往上說起。臺基。中國古代建筑很重視臺基，把臺基，墻體，屋頂視為建筑三大組成部分。大清會典中有記載：公侯以下，三品官以上的房屋臺基準(zhǔn)高二尺，四品官以下到市民的房屋臺基高一尺。故宮里的當(dāng)讓就是最高級別的，這也是民族性和歷史時代所決定的。路。就故宮天壇為例，一條寬平的大道通天接地，顯示著帝王的地位與權(quán)勢。柱子。前面已說過中國古建筑把臺基、墻體、屋頂視為建筑的三大組成部分。但柱子的高矮決定了建筑物的高度，柱子的位置決定了房屋的開間和進(jìn)深的大小。說到柱子就不得不提中國人引以為豪的斗拱，斗拱是中國古建筑特有的構(gòu)件，有許多小構(gòu)件組成，不用鐵釘。在倫理學(xué)功能上，斗拱是中國封建社會論理品位、等級觀念在建筑文化中的象征。而且只有有一定地位的人家才會出現(xiàn)斗拱建筑。門。故宮天壇四面設(shè)門，但四座們設(shè)置各不同，也為院內(nèi)增添了氣韻。當(dāng)然這里的門和其他地方的門的用處是一樣的，我不太清楚是否在門上也有等級要求。窗。窗建造的主要目的是為了滿足通風(fēng)、采光的需要，但另一些主要是裝飾作用。中國古文化中，“眺窗”屬一種不文明的行為。窗的高貴乃是令人視線通過。相聯(lián)系的中國很早就營造了女兒墻。有些書上說除垂花門以外，所有主要的門窗都向著中庭，是中國人文化心里強(qiáng)烈居中、崇中觀念的體現(xiàn)。墻。中國建筑多為木結(jié)構(gòu)，木構(gòu)架承載全屋重量而墻體一般不起支撐作用，墻壁一般只起維護(hù)作用。這也是中國古建筑“墻倒屋不塌”抗震一大特點的原因。由于中國建筑的木構(gòu)架方式，使墻體“解放”出來可以干自己的事，也就成了文化意蘊(yùn)豐富的一種物質(zhì)載體。其實墻壁之圍合，正是中華民族文化趨于封閉、向心、內(nèi)斂與含蓄的文化心理的表現(xiàn)，而不僅僅是一種建筑結(jié)構(gòu)問題。但從文化審美角度看，對墻壁的美化與裝飾，同樣顯示了中國強(qiáng)文化的生命力，如墻壁上的繪畫、壁畫，磚雕等。梁和檁等我不是很了解，不再敘述。博風(fēng)。又叫“博縫”，位于硬山式屋頂?shù)纳綁ι喜?，為保護(hù)屋頂側(cè)面的木結(jié)構(gòu)而設(shè)。檐。中國古建筑是有級別概念的，最明顯的劃分方法就是看屋檐。根據(jù)重檐屋頂?shù)牡燃壐哂趩伍芪蓓數(shù)脑瓌t，官式建筑屋頂形式級別從高到低依次為；重檐廡殿，重檐歇山，單檐廡殿。單檐歇山，攢尖，懸山，硬山，卷棚。北京氣候決定了其屋檐的類型得保暖，。瓦。青瓦中的筒瓦，和琉璃瓦件有許多品種是高檔建材，用于宮廷園林建筑，官衙及豪宅，青瓦中的合瓦才用于民間建筑。像故宮、天壇、頤和園