2012年中考議論文閱讀.doc

語文導學案（51-54）年級：初三 主備：王崇喜 審核： 課題：議論文閱讀訓練 課時安排：四課時 時間2009、13、（一）不該遺忘的“自省”古希臘哲學家伊壁鳩魯有一句名言：“認識錯誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個人要是尚未認識到自己在做錯事，他是不會有改正錯誤的愿望的；在改正錯誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認自己犯了錯誤。惟有如此，及時反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”?？磥?，這些先哲們早已將自省當作一種自覺的行為了，他們所推崇的“自省意識”，千百年來一直作為精神財富施惠于人類。 可是，在這個日漸浮躁的時代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮自省意識的缺失便是明證。每當我們?nèi)橇寺闊隽隋e事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動承認錯誤而是如何逃避責任；每當我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時，我們最先想到的不是自身努力的不足，實力的欠缺，能力的差距，而是習慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護能力和對神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。 缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個極端，將自省意識等同于嚴苛的自責，他們對自己求全責備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補，還會加深內(nèi)心的苦痛。 自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責備，它是精神層面上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認過失，即知其“失”，同時要知其所以“失”，進而在行動中糾其“失”。自省不是外在的強加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。 具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。1、請你用自己的話簡要概括文章的主要觀點。（2分）2、作者認為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分）3、“具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭埬銖摹叭恕被颉懊褡濉钡慕嵌?，具體談?wù)剬@句話的理解。（二） “識時務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實不然。小到個人的自我設(shè)計，大到國家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進者固然可喜；審時度勢，善于放棄更難能可貴！魯迅是萬人敬仰的大文豪。當初他曾經(jīng)選擇了學醫(yī)救國的道路。但當他認識到要拯救中華，只有先拯救國人那麻木的靈魂時，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭。試想，如果沒有他的放棄，無數(shù)的國民能戰(zhàn)勝愚昧，爭來今天的幸福生活嗎？可見，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬民。放棄也是一種大智。今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會計較一時的得失。苦苦的挽留夕陽，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。人生旅途上要學會珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績和榮譽，因為任何微小的成績和榮譽都來之不易，都曾經(jīng)為之付出過艱辛。俗話說“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個簡單樸素的辯證法。我們在前進過程中的每一個進步，都是可貴的。然而，人生路途上只學會珍惜是不夠的，還要學會放棄。這個放棄不是通常說的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當顯著的成績和榮譽，不要因為對已經(jīng)取得的成績和榮譽沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語“山外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進取的步伐。泰戈爾在 飛鳥集 中寫道：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵會繼續(xù)開放的?！睘榱瞬杉矍暗幕ǘ涠ㄙM太多的時間和精力是不值得的，道路正長，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。曾經(jīng)有這樣一個故事：古時候，一個少年背負著一個沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問：“那為什么不回頭看看？”少年說：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說罷繼續(xù)趕路。聽完這個故事，不知道你有沒有一點感悟。這個少年是對的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無法挽回，再去惋惜悔恨也于事無補。與其在病苦中掙扎浪費時間，還不如重新找到一個目標，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學會放棄吧！像那個少年一樣。不要因為失敗而做無謂的自責和嘆息。當我們真正學會放棄時，才會發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強者姿態(tài)。也許有時我們只看到了放棄時的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會得到的更大的痛苦。所以我們要學會欽棄。1、閱讀全文，請你為文章擬個恰當?shù)念}目。2、文中運用了多種論證方法，請指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。3、請結(jié)合語境，在文中的橫線上填寫適當?shù)木渥?，使之成為排比句?珍惜它，就是珍惜自己的勞動， ， 。 ， 。 , 4、根據(jù)文中表達的基本觀點，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說明理由。名言一：人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻名言二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子 5、生活中你肯定有過“放棄”之舉，請結(jié)合實例談?wù)勛约旱捏w會。（三）珍惜弱點 人皆有弱點，但弱毅不同于缺汽。缺氛是行為道德上的不足之處，然而弱點大都是心理性格上的不如人處，這些與人自身的天生票斌、性格、體質(zhì)與閱歷有關(guān)。若說缺戈可以改正可以克服，那么作為人的弱氛與生俱來說不定還要伴人一生。 事物本身都有正反兩個方面。據(jù)說海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40 以上也不熔化：哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30 不會裂開。反過來說，海南島的柏油馬路面最不抗寒；哈爾濱的柏油馬路面最禁不得熱。這個事例說明什么呢？事物的這方面愈強，它的反方面愈弱?？梢赃@么說，弱汽是強點優(yōu)勢的反襯，弱氛也需珍惜。 諸葛亮最大的弱點誰都知道，一生太謹小慎微了，當年大將魏延曾提出偷襲長安的奇計，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認為是諸葛亮的大失誤。然而街辛失守，諸葛亮被迫擺空城計，司馬她之所以不敢貿(mào)然進城，是諸葛亮一生謹懊“弱，氛”灰得這步險棋。 任何一個物種身上都存在弱點，但這并不影響“物競天澤，適者生存”的大規(guī)律。老虎和老鼠相比，老虎是強者，但并不等于強者身上無弱氛，善用“弱點”者不僅不弱，反而成為強中強。以老鼠為例，其相貌卑瑣，鬼鬼祟祟，無犬之忠，無貓之乖夕無系羊之肉香，無鳥禽之美麗。正因為它的“弱點”，人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說“里于死地而后生”, 這老鼠在千百年的厄運中反而存活，鼠的家族絕對超過人的數(shù)量。這般弱點反而是優(yōu)勢。 在世界上無絕對的強氛和弱點。弱點于人不是什么贊究，生出來就是人的累贊。因為弱點在任何一種事物中，擾如物體與影子的關(guān)系，根本誰也離不了誰。性格急躁失之普莽但決斷性強，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩，在世界上誰也沒有一個絕對的優(yōu)勢，誰也不會沒有一點兒優(yōu)勢，基于這一點我們?nèi)魏稳瞬豁氉员?，更不用自基自棄?金無足赤，人無完人，正視自己的弱汽，進而利用自己的弱點，無論是學業(yè)上事業(yè)上就能進取。比如大畫家黃賓紅，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺繪畫，反而有另一種境界，成一大家。 珍惜弱點是人生的不氣餒，是完善人格的進取，是在弱音上奏出強音的大手筆。利用自己的弱點是彌補，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。但呂布好色的弱，汽被人掌握，派出一個美女貂禪便讓他知木偶任人擺布；封神榜的土行孫一離開土地法力皆無。珍惜自己的弱點，別讓他人利用弱點，在某種程度上是生存的保護色，是缺憾之中的聰明?！?注】 贊沈（zhui you ) ：比喻多余而無用的東西。（選自（精美散文）姜維群文）1、找出文中表明作者主要觀點的句子。（2 分）_2、弱點與缺點有哪些相同與不同之處？( 3 分）3、大量列舉事例是這篇文章在論證上的一大特色，你覺得“空城計”的故事要闡明的是什么道理？( 3 分4、第 中“利用自己的弱點是彌補，是反彈”這句話如何理解？( 2 分）5、根據(jù)文意，簡要說說怎樣珍惜弱點？( 3 分）6、如果你所在班級要開展一次“珍惜弱點VS 珍惜優(yōu)點”的辨論賽，請你根據(jù)上面選文提供的相關(guān)信息或你自己平時的積累、思考，為其中一方出謀劃策。（2 分）( l ）珍惜弱點（理由）：_（2 ）珍惜優(yōu)點（理由）：_（四） 人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百炸，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。 孟于說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，俄其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中得到的實情。診語：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百煉變成鋼” ；“不受苦中苦，難為人上人”都說明以上道理。 我們最循循善誘的老師是孔子。 論語 里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在大學章里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛煉身嗎？ 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。（選自楊絳 走到人生邊上 ，有刪改）( 12 分）1、文章開篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什么？( 2 分）答： 2、第 段運用了哪種論證方法并說明其效果。（2 分）答： 3、第 段末尾的“以上道理”是指 （2分）4、第 段論述了“修身”更深遠的意義在于 （2分）5、通讀全文，給文章加一個標題： ( 2 分）6、指出本文在寫作方法上的一個突出特點，并談?wù)剬δ銓懽魑挠泻螁l(fā)。（2 分）答： （五）天才就是非凡的傻勁關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時珍寫本草綱目用了30年時間；托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平用了37年時間；歌德寫浮士德用了60年時間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果；陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算真令人感嘆！ 。然而，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計自找苦頭來吃。這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？一生擁有1300多項發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責任感這個結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對“天才”的釋義重寫，盡量強調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者柯登地）1、請在下列段序間用“”將本文分成三部分。 2、聯(lián)系上下文，為第段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。 答：3、對本文理解分析有誤的一項是 【 】A文章標題就是中心論點，觀點鮮明。B作者認為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C文中“傻勁”是不會享受、糊里糊涂的意思。作者認為“天才”需要這樣的“傻勁”。D作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點，具有較強的說服力。4、請簡要談?wù)剬ψ髡哂^點的看法。（3分） 答：（六）做學問必須要坐得住最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃作一次太空旅行。霍金是一個神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著時間簡史被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義?！叭绻皇且驗樯。也粫薪裉斓某删?。”霍金如是說。“如果他不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因?？v觀古今中外的科學大師，他們一個共同之處就是對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學術(shù)上卻不可能一夜成功。做學問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結(jié)果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。因此，急功近利心理不除，學術(shù)界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒炇遥浞掷谩皠e人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問?？梢哉f，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說“好的科學家首先要坐得住”。（載光明日報2007年2月6日，有刪改）1、細讀文段，霍金取得偉大成就的一個重要原因是什么？古今中外的科學大師都有一個怎樣的共同點？（用原文回答）2、有人認為文章第自然段的論據(jù)有些多余，你認為呢？請說說你的看法。3、文章引用了著名科學家丘成桐的“好的科學家首先要坐得住”這句話，能給你帶來怎樣的啟示？（七） 一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h1讀到一位同胞寫的一個域外故事。他在波恩邀請一位德國朋友吃飯，餐畢使用牙簽，用完后信手棄于碟中，待服務(wù)員來收拾。而德國朋友用完牙簽后，則將其折斷為三截，放入手帕，置于公文包內(nèi)。何以如此？原來他要把牙簽帶回家，放入粉碎機里粉碎。我們的那位同胞大惑不解，處理一根小小的牙簽為啥要如此鄭重其事？德國朋友竟正兒八經(jīng)地說出一套“理論”來：牙簽的一端像針尖一樣銳利，我們剔完牙齒后放入盤碟中，服務(wù)員就會扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出個小窟窿，里面的臟東西就會溢露出來，這樣就會弄臟環(huán)境；還有一種可能，就是牙簽被裹在殘菜中，一旦被餓極了的狗呀貓呀的動物吃了，便很可能卡住喉嚨，那就不道德了；另外還有一種可能，如果清潔人員的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮膚，會流血，不及時進行處理，那就很有可能感染上細菌2天哪！這個德國佬的聯(lián)想力如此豐富，虧他會想出那么多“可能”，對一根小小的牙簽竟如此“小題大做”！可這無疑把德意志民族的那種嚴謹、精細、一絲不茍表現(xiàn)得淋漓盡致，實在令人感佩！更何況，這并非僅僅他一個人的“多愁善感”“自做多情”。據(jù)說，許多德國家庭都有一種自己動手制作的家用小機器，專門用來粉碎木質(zhì)、竹質(zhì)之類的廢棄物。要丟棄的小物件，都會被投入這種小機器里粉碎，然后把渣粉chn和些許肥料，s在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他們認為，這些來源于自然的東西，當然要回歸自然。呵呵，真是利己利人利自然！3“細節(jié)決定成敗”，已逐漸成為一個共識，其實，何嘗不能說“細節(jié)決定和諧”呢？這些細節(jié)，源于“以人為本”的理念。一說“以人為本”，許多人就以為應(yīng)該“以我為本” - “我”就是人嘛，就是人民嘛，卻很少為別人著想，“我為人人，人人為我”，前后的邏輯順序被顛倒過來，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想著“人人為我”，而不愿意首先“我為人人”，何來“以人為本”？“以人為本”并非僅僅是政府、企業(yè)的責任，作為每個公民，也都要奉行“以人為本”-多想著他人，以他人的利益為做事的出發(fā)點和歸宿；而這一點，不正是“人人為我”的基本前提和先決條件嗎？4從牙簽之尖利，想到種種“如果”，種種“可能”，想到“我為人人”的社會責任，由自己推及他人，以人類推及動物，以社會環(huán)境推及自然環(huán)境一個個微不足道的細節(jié)，都與“和諧”相鏈接，把“人與人的和諧”“人與環(huán)境的和諧”“人與動物的和諧”乃至社會的和諧、世界的和諧全部涵蓋殆盡。一根牙簽?zāi)堋白摺钡萌绱酥h，足見人的素質(zhì)和修養(yǎng)。不貪圖一時的方便，不只考慮個人的眼下利益，而自找麻煩，“沒事找事”，不是一種自覺自律，對社會、對環(huán)保事業(yè)的高度負責嗎？太夸張、太過分了吧！似乎有一點，可正是這種寶貴的自覺自律，才能讓人與人更和諧、人與自然更和諧、社會與環(huán)境更和諧。5一隅三反，由此及彼，既然一根牙簽?zāi)堋白摺钡眠@樣遠，我們所倡導的核心價值體系、我們所孜孜以求的和諧，不就孕育于眾多點點滴滴的細微之處，以及眾人的舉手之勞間嗎？（選自雜文選刊2007年第5期）1、給加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）（1）把垃圾袋戳出個窟窿（ ）（2）可能卡住喉嚨（ ）（3）把渣粉chn和些許肥料s在花圃或草坪里（ ）（ ）2、作者由“一個域外故事”引出了怎樣的觀點？（3分）3、細讀第4段，寫出這段話的中心句。（3分）4、結(jié)合文章內(nèi)容，說說題目中的“走”字加上引號后意思發(fā)生了怎樣的變化？（4分）（八）青春的門檻劉心武 有一個青年，他想畫一幅題為青春的門檻的畫。他畫了無數(shù)次，撕毀了無數(shù)次，久久地沒有畫成 因為他心里淤塞著一團亂麻般的思緒，他怕邁出那青春的門檻，怕失去還沒有享受夠的青春 是啊，青春的美好，不必詳盡地鋪陳，單單想到這一點便令人心醉青春是一種特權(quán)!“他還年輕!”這是人們對青春期中的紅男綠女的一種覆蓋面極寬的赦免?？梢匀斡伤麄兒恳稽c，馬虎一點，浪漫一點，淘氣一點，懶惰一點，瘋狂一點無妨犯一點錯誤，或者無妨耍一點脾氣，肆無忌憚地笑，盡情盡興地哭因為他們正當青春，所以不要苛責他們!“我還年輕!”這是自己對自己的一種幾近于全面的諒解。以后的事情以后再想，以后再談。讓世界只是一幅畫，生活只是一首歌，理想只是朦朧的朝霞，事業(yè)只是遠方的車站 因為我們正當青春，所以只管扭動歡快的舞步!然而歲月匆匆，一個那樣的日子終于來臨腳尖觸到了門檻，青春的門檻!抬頭一看，門檻外面是一個驚心動魄的世界。邁出那門檻，責任和義務(wù)將沉重地壓到肩頭；原來只覺得別扭而從未深究過的他人的目光，逼近面前，不得不認真地加以剖析；啊，人際關(guān)系如此這般錯綜復(fù)雜，而自己終于不能再加回避；沒有人輕易對你諒解和寬恕，連自己也不能不對自己的一言一行一顰一笑細加反芻審評；感情世界竟也變得如此迷離樸朔，原來絕不能輕言友誼和愛情；道德是生活這個大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅硬不許超越；世界不是一幅畫而是一種復(fù)雜深奧的存在，生活不是一首歌而是一篇難以答好的考卷，理想必須明晰并切實地作出抉擇，事業(yè)是一趟已經(jīng)開來不抓緊時間努力登上去便要迅即開走的列車啊，青春的門檻! 狂跳的心啊，你能不能平靜些，告訴我，告訴我，能不能不邁將過去?怎樣地邁將過去?你怎能不邁過那青春的門檻?那是無可回避的。世上有那樣一種人，他年齡早已超過青春期，但心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平仍停留在青春門檻以內(nèi)。這種人常常因不能適應(yīng)社會、生活、他人而被視作低能兒，永遠保持青春的活力是非常美好的，永遠保持青春期的心理結(jié)構(gòu)和為人處世水平，特別是超越青春期仍建立不起堅實的信仰、理想、道德觀和事業(yè)心，那就不但不稱其為美好，甚至要墮入丑陋和丑惡了!你必須邁過那青春的門檻!當你腳尖觸到青春的門檻時，你必須勇敢地失去青春!只有丟失青春，才能換取成熟。只有任仲春的勁風吹落花瓣，才能在驕陽中結(jié)出你青色的幼果。怎樣邁過那青春的門檻?要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。邁過去!敢于用你還不夠堅實的肩膀，承受社會壓下來的責任和義務(wù)；敢于面對復(fù)雜多變的社會生活；敢于迎接微妙的眼神、莫測的心機與需要仔細破譯的話語；敢于在感情世界里經(jīng)受痛徹肺腑的考驗；敢于樹立起宏大的理想目標；敢于以堅韌的毅力和奮發(fā)的進取開創(chuàng)出時代、祖國和人民所需要的業(yè)績要歡欣鼓舞。青春誠美好，但青春的門檻那邊更奇妙。花兒落了，會有果實。最初的果實的確是苦澀的，甚至是丑陋的，然而果實比花朵更有價值，隨著新的歲月中的奮斗，果實將逐漸碩大，逐漸飽滿，逐漸光彩照人，逐漸果香四溢青春如花，點綴得這個世界繽紛似錦，但主要是供于觀看；青春后的生命果實，使這個世界變得滋養(yǎng)，并通過種子延續(xù)著人類的文明，它就不僅是供于觀瞻而是創(chuàng)造出新的生命邁過青春的門檻，在失落的痛苦之后，又將獲得多么大的快樂!預(yù)支一部分那至高的快樂吧，果斷而敏捷地邁過青春的門檻!有一個青年，他想畫一幅題為青春的門檻的畫。他畫出了一個高聳的門洞，門洞這邊是一個撐壁猶豫的青年，門洞外的強光勾勒出他的剪影，他正待邁出那門洞下的門檻卻還缺乏最后的一束勇氣而門洞外是一眼望不清的繽紛世界，顯得神秘莫測他該怎樣才能把這幅畫兒畫得更好呢?年輕的朋友們啊，讓我們一起幫他來畫吧!1、本文以“青春的門檻”為題，其用意是什么?(3分)2、用簡潔的語言概括文章的行文思路。(3分)3、“道德是生活這個大魚缸的玻璃外壁，原以為看似透明無妨穿游，卻原來無比堅硬不許超越?！边@句話的含意是什么?(2分)4、下面兩句話中的加點詞語能否互換?為什么?(4分) 要義無反顧。青春誠美好，但青春必凋零。(青春的門檻) 為了如期登上珠穆朗瑪峰，四位勇士仍然勇往直前地行進在崎嶇的山路上。(登上地球之巔)5、文中“狂跳的心啊，你能不能平靜些，告訴我，告訴我，能不能不邁將過去?怎樣地邁將過去?”作者為什么這樣寫?其作用是什么?(2分)7、文章最后三段文字，有人說應(yīng)該刪去，有人說不應(yīng)該刪去。你的看法呢?請說明理由。(2分)8、作者說要“義無反顧”、“歡欣鼓舞”地邁過青春的門檻，你認為該如何邁過呢?(10分（九）輕松讀經(jīng)典周國平我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。 讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向人們提供的建議。對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論論語還是圣經(jīng)，無論柏拉圖還是康德，不妨就當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠。經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。 1、通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是： ；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點是： 。（4分）2、從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須 ，另一方面必須 。（2分）3、對經(jīng)典可以有不同的讀法，學者的讀法是把經(jīng)典當做 ，普通人的讀法是把經(jīng)典當做 ，其中，心智活潑的人把讀經(jīng)典當做 。（3分）4、聯(lián)系上下文，回答下列問題。（5分）（1）第（5）自然段畫橫線的句子中，為什么要用“也許”“很可能”這兩個詞語？答： （2）從讀書的目的來說，第（9）自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時尚讀物的輕松”有何不同？答： 5、什么是經(jīng)典，請從文中獲取有關(guān)經(jīng)典的信息，按下面提供的句式寫一段話。（6分） 經(jīng)典是 ，經(jīng)典是 ，經(jīng)典是 ?？傊?，經(jīng)典是人們精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁。（十）演奏快樂曾經(jīng)有人對我說過：“聽說，摩天輪的每個格子里都裝滿了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂？那么，幸福為什么離我如此遙遠？”我對這個人說：“既然想要幸?？鞓?，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗一番？只有真正體驗過的人，才會感悟到幸福與快樂”的確，快樂的人是會演奏快樂的。演奏快樂，就是品位快樂。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無垠的大海，云彩飄飄的藍天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話語這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂總是在我們身邊盤旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興懂得品位這些快樂的人，自然會得到快樂的青睞。演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風飄零這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會帶給我們瞬間的幸福與快樂?？鞓返娜酥缹⒖鞓费永m(xù)：流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛即使人生路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學會將快樂延續(xù)。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。演奏快樂，就是尋找快樂。童年時的我們是那般天真燦爛：一個硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；那時的我們有什么憂郁？有什么煩惱？那時的我們總是尋找快樂，沉浸在快樂的夢幻里?，F(xiàn)在為什么不能？考試沒考好會難過很長的時間，比賽失利了會不停地責怪自己，戀人離開了會惆悵得難以自拔，工作不順利會一個人生悶氣難道這些都是我們成長的代價？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時尋找快樂的本能也消逝得無影無蹤。萬世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂的人，快樂的旋律總會在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍天！你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂？不妨親自去坐一下吧。獨自轉(zhuǎn)動的摩天輪，會帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂！快拿起你心愛的樂器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂。相信你能演奏出無比精彩的樂章！1、本文的中心論點是什么？（3分）2、人們該怎樣演奏快樂？（3分）3、請談?wù)勀銓Φ?段中“要相信，仰起頭，就會有藍天！”這句話的理解。（3分）4、仿造下面的句子，續(xù)寫一句。（2分）流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛； （十一）人總得藐視點什么陳魯民 人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。 曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可??；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權(quán)勢，也決不與他們?yōu)槲椤?列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了?！?阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權(quán)貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財?shù)谋┌l(fā)戶。