綜合教育－－服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會.doc

綜合教育融會貫通服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。集政治、文學(xué)、自然、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、美 學(xué)、心理學(xué)、商品學(xué)、市場學(xué)、美術(shù)史和服裝史等多方面的知識。這些知識，可以幫助我們認(rèn)識和理解服 裝美術(shù)設(shè)計(jì)的原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。然而，目前我國的學(xué)科教育由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響，分工比 較細(xì)，結(jié)果往往造成學(xué)生死盯著一門學(xué)科而去學(xué)習(xí)，卻不能舉一反三，運(yùn)用其他學(xué)科的原理來幫助理解。 尤其碰到疑難雜癥時(shí)，或囫圇吞棗，或似是而非地生搬硬套。這時(shí)教師就猶如一個迷宮的導(dǎo)航員，可以啟 發(fā)手足無措的學(xué)生進(jìn)行橫向思維。眾所周知，知識之間是相通的。一個合格的服裝設(shè)計(jì)人才，必須廣博的 文化知識中吸取營養(yǎng)，人而努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。 一、繪畫是基礎(chǔ) 古今中外的服裝雖能千變?nèi)f化，但卻永遠(yuǎn)受到一種限制，那就是服裝是被穿在人的身體上。所以，學(xué) 習(xí)服裝設(shè)計(jì)，首先就要熟悉人體結(jié)構(gòu)和人體運(yùn)動規(guī)律。同時(shí)還要掌握人體繪畫的基本表現(xiàn)技法。這就必須 具備一定的造型能力。素描是第一步，其中速寫又是極重要的。人與其他動物的一個重要的區(qū)別就在于人 是運(yùn)動著的。靜態(tài)的人體固然是美的，而運(yùn)動著的人體更增添了無限活力。服裝的外觀美則要通過與人體 的結(jié)合來表現(xiàn)的。試想，一個連人體結(jié)構(gòu)都不熟悉、不會畫的人，設(shè)計(jì)出的衣服能“穿嗎？因而，在教學(xué) 中必須狠抓學(xué)生基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描與速寫的重要。 色彩知識也是必不可少的。建筑師、廣告商、舞臺設(shè)計(jì)師甚至廚師都在反復(fù)地孜孜不倦地?cái)[弄色彩， 試驗(yàn)各種組合效果，運(yùn)用色彩來創(chuàng)造他的奇跡。服裝設(shè)計(jì)者也不例外。色彩往往在服裝設(shè)計(jì)中起到先聲奪 人的作用。 我在教學(xué)中還提倡學(xué)生去親手繪制一些色彩畫，用藝術(shù)家的眼光去觀察周圍的色彩世界，這將有助于 學(xué)生的色彩構(gòu)思能象畫家一樣奔放、自由和活潑。你看，蝴蝶、甲蟲、花朵、雨花石，它們同在一片藍(lán)天 政，但它們的色彩是多么絢麗動人呀！人類的服裝難道就不能達(dá)到這種效果嗎？ 教學(xué)中我還主張引導(dǎo)學(xué)生欣賞些中外名畫，這樣既能提高我們自身的素質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀， 也能使我們從中受到些設(shè)計(jì)啟示。例如，我國古代人物畫中，有曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)兩種迥異的風(fēng)格，前 者是說東吳畫家曹不興畫的佛像生動傳神，衣服緊貼人的身體，把絲綢、布匹輕軟的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致 ，使人物的肢體動態(tài)透過衣服的遮掩依然能讓人感覺得到，人和衣就像剛?cè)怂锶〕鰜硭频?；后者則說唐 吳道子筆下人物總是寬袍大袖、飄逸瀟灑，就像在風(fēng)中云里漫步一樣。此二者都巧妙地借助了衣服來表現(xiàn) 人物。從另一個角度也恰恰說明了服裝能烘托人的形象美，服裝與人成了一個美的整體。 二、音樂是橋梁 在教與學(xué)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，音樂和美術(shù)有著較密切的血緣關(guān)系，正如黑格爾在美學(xué)中指出的 ：“在材料的處理方面，美術(shù)可發(fā)越過邊境走入音樂的領(lǐng)域。當(dāng)我們欣賞清明上河圖時(shí)，不僅為畫家 散點(diǎn)透視的方式和全景式的構(gòu)圖所吸引，綜觀全畫，更具有一種藝術(shù)的節(jié)奏感，像一首樂曲從安靜柔和的 調(diào)子激昂的高潮井然有序的中調(diào)戛而止。而節(jié)奏本是音樂術(shù)語，在這里，音、美的界線完全被淡 而化之。 在服裝造型中，形與色的變化與音樂中的節(jié)奏、旋律一樣要用一定的組合形式去進(jìn)行。布局氣氛也可 有高昂激烈與平淡低廉之分；點(diǎn)、線、面色彩的變化，與可體現(xiàn)出輕重緩急的有規(guī)律或無規(guī)律的節(jié)奏變化 。如果這些變化也能給人以無聲的旋律之享受，這樣的設(shè)計(jì)就能成為具有旋律美的高水平作品了。而要達(dá) 到這樣的高水平，就需要加強(qiáng)自己在音樂方面的修養(yǎng)，把自己在音樂欣賞中獲得的無形的旋律美感，通過 運(yùn)用服裝造型中的點(diǎn)、線、面的變化手段，在引導(dǎo)人們視線的過程中傳達(dá)給人們，使別人在感覺上產(chǎn)生共 鳴。修養(yǎng)和感受是很難用語言去闡述的。因而在教學(xué)中我還有意安排些世界名曲讓學(xué)生去欣賞、去感受， 如藍(lán)色的多瑙河、二泉映月等。三、文學(xué)是紐帶 除了音樂，文學(xué)詩詞中也很講究節(jié)奏、韻律感。記得我在教服裝的“節(jié)奏美時(shí)，曾用了這樣一種導(dǎo)入 方式：請學(xué)生每人準(zhǔn)備一紙一筆，然后一起背誦大家熟悉的李白的下江陵：“朝辭白帝彩云間，千里 江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。在背的過程中，用線條的方式在紙上將詩的抑揚(yáng)頓挫、 平仄起伏表現(xiàn)出來。實(shí)際上，不經(jīng)意間學(xué)生已感受到了節(jié)奏、韻律，并在思維上很快地過渡到了服裝美術(shù) 設(shè)計(jì)中來。 服裝史是一部偉大的文化史，是一個巨大的藝術(shù)寶庫，對服裝設(shè)計(jì)者來說是必須掌握的史學(xué)知識。設(shè) 計(jì)者們常在這珍奇海中遨游，陶冶情趣，吸取前人智慧，古為今用。我在給學(xué)生介紹服裝史時(shí)，講到了十 九世紀(jì)末美國婦女流行用飛禽羽毛做帽飾，于是當(dāng)時(shí)捕鳥成風(fēng)，立即我就聯(lián)想到了我國古老的詩經(jīng)的 開篇詩句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。這詩中有聲，詩中有情，是人類與鳥類聲情諧 鳴的交響曲。我們從中至少可以得到這樣一個提示：鳥類自古以亞就是我們?nèi)祟惖呐笥??！霸谔煸缸鞅纫?鳥，在地愿為連理枝、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心等以鳥寄情的傳 世佳句俯拾皆是。更值一提的是有些益鳥是農(nóng)民的好幫手，如貓頭鷹捉田鼠，啄木鳥捉害蟲。突然一個靈 感在我腦海中閃現(xiàn)，何不開個主題班會呢？題目就叫愛護(hù)鳥類，保護(hù)環(huán)境吧，結(jié)果班會課上學(xué)生們踴 躍發(fā)言，慷慨激揚(yáng)，聲情并茂地說出了愛護(hù)鳥類、保護(hù)環(huán)境的重要