西方社會(huì)學(xué)理論第十二講 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué).ppt

西方社會(huì)學(xué)理論 主講 文軍教授 jwen 第十二講現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué) 一 現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)的知識(shí)背景二 舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)三 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)四 簡(jiǎn)短的評(píng)論 一 現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)的知識(shí)背景 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué) phenomenologicalsociology 是1960年代后在美國(guó)興起的一種反自然主義的社會(huì)學(xué)理論 代表人物是移居美國(guó)的奧地利哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家A 舒茨和倡導(dǎo)常人方法學(xué)的美國(guó)社會(huì)學(xué)家H 加芬克爾等人 作為一種社會(huì)學(xué)理論 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)思想來源是德國(guó)哲學(xué)家E 胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué) M 舍勒的知識(shí)社會(huì)學(xué)和M 韋伯的理解的社會(huì)學(xué) 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)在理論上提出的基本問題 是怎樣使按照自然科學(xué)方式建立起來的 社會(huì)學(xué) 在整體上不致成為一樁錯(cuò)誤的事業(yè) 以及怎樣選擇一種研究社會(huì)現(xiàn)象的方式使之更富成效 它力求選擇一種使自己植根于社會(huì)現(xiàn)象獨(dú)特性的基礎(chǔ) 即關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的意義特征 但不流于無法檢驗(yàn)的直覺 正是在這一點(diǎn)上 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)把胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與韋伯的理解的社會(huì)學(xué)聯(lián)系起來 二 舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué) 阿爾弗雷德 舒茨 AlfredSchutz 1899 1959 是美國(guó)著名哲學(xué)家 社會(huì)學(xué)家 生于奧地利維也納 第一次世界大戰(zhàn)期間曾在奧匈帝國(guó)軍隊(duì)中服役 后在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律和社會(huì)科學(xué) 1932年出版 社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué) 受到胡塞爾的好評(píng) 1938年為躲避納粹的迫害逃亡巴黎 次年來到紐約 從事銀行工作 并在社會(huì)研究新學(xué)院任教 1952年被該校提升為教授 他的主要著述收入 舒茨文選 3卷 另著有 生活世界的結(jié)構(gòu) 等 AlfredSchutz morethananyotherphenomenologist attemptedtorelatethethoughtofEdmundHusserltothesocialworldandthesocialsciences HisPhenomenologyoftheSocialWorldsuppliedphilosophicalfoundationsforMaxWeber ssociologyandforeconomics withwhichhewasfamiliarthroughcontactswithcolleaguesoftheAustrianschool WhenSchutzfledHitler sAnschlussofAustriaandimmigratedtotheUnitedStatesin1939 hedevelopedhisthoughtfurtherinrelationshiptothesocialsciences Americanpragmatism logicalempiricism andtovariousotherfieldsofendeavorsuchasmusicandliterature Hisworkhasbeeninfluentialonnewmovementsinsociologicalthoughtsuchasethnomethodologyandconversationanalysis 1 生活世界和主體間性在舒茨看來 每個(gè)人都是日常生活事件構(gòu)成的 不斷發(fā)展的世界的組成部分 所謂的日常世界或生活世界從一開始就是由多重實(shí)在構(gòu)成的主體間性的世界 人們關(guān)于這個(gè)世界的日常知識(shí)從根本上就具有主體間性的特征 因此 從現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來看 由常識(shí)和日常生活構(gòu)成的人類世界是最高的實(shí)在 這個(gè)世界的本質(zhì)特征在于它的一切都是主體間性的 2 生活世界的特征 1 清醒 表示行動(dòng)者了解而且注意到生活世界所發(fā)生的事情 2 不懷疑 在自然態(tài)度中 行動(dòng)者接受生活世界的本來面貌 行動(dòng)者不會(huì)去懷疑它或它的存在 3 工作 舒茨認(rèn)為 生活世界中 人們從事工作 人們從事身體活動(dòng)以達(dá)到想要的結(jié)果 4 感受完全的自我 在生活世界中 我們感受到完整的自我 即我們完全沉浸于生活世界 而且我們也以該種方式感受自我 5 主體間性 生活世界是一個(gè)主體間性的世界 6 個(gè)人時(shí)間和社會(huì)時(shí)間的交會(huì) 3 自然態(tài)度的懸置舒茨提出 自然態(tài)度的懸置 方法 其用意并不是把對(duì)外部世界及其客體的信念存而不論 而是把對(duì)這個(gè)世界的懷疑 懸置 起來存而不論 以便社會(huì)科學(xué)研究者更接近于生活世界本初的 最高的實(shí)在 從而理解這個(gè)由多重實(shí)在組成的日常世界的意義結(jié)構(gòu) 4 理解1 理解 首先是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問題 植根于胡塞爾的 生活世界 之中 包含個(gè)人通過其具體存在所經(jīng)歷的日常經(jīng)驗(yàn)的豐富整體性 2 理解 是關(guān)于人類事件的日常知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)形式 人們?cè)谌粘Ｉ钪幸婚_始就把世界解釋為屬人的 充滿意義的世界 3 理解 是社會(huì)科學(xué)特有的一種方法 三 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 1 與語言學(xué) 社會(huì)語言學(xué)和文化人類學(xué)合流的趨勢(shì) 2 英國(guó)哲學(xué)家L 維特根斯坦的語言哲學(xué)滲入現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué) 3 與某些自然主義流派也有相互融合 相互滲透的趨勢(shì) 四 簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià) 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)作為一種反自然主義社會(huì)學(xué)的理論觀點(diǎn) 它針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)方法和程序中的可疑之點(diǎn) 提出人的主觀意