關(guān)于聊齋志異.doc

關(guān)于聊齋志異一、基本信息聊齋志異，清代文言文短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。 學(xué)史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。 二、著書趣聞聊齋志異完成于清康熙十九年（1680年），是中國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴(yán)州刻印。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部聊齋志異時(shí)，專門在家門口開了一家茶館。請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫成此書。 三、主要內(nèi)容聊齋志異顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事?！吧裣珊砭裙适隆钡膬?nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。 四、精品閱讀考城隍狼聶小倩畫皮勞山道士嶗山道士后被選入語文北師大版五年級(jí)上冊(cè)54至56頁。關(guān)于儒林外史吳敬梓（1701一1754），字敏軒，一字粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。他是是康、乾年間的名人。他的代表作儒林外史是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖，它以生動(dòng)形象的筆墨來寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，嚴(yán)監(jiān)生和范進(jìn)都是儒林外史中的人物。吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛，不墮落暴露小說的惡趣之中。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說，“如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時(shí)見珍異”。這種體制，對(duì)清晚期小說有很大影響，如海上花列傳、官場(chǎng)現(xiàn)形記等，均模擬儒林外史。關(guān)于元曲1元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。關(guān)漢卿：竇娥冤、救風(fēng)塵。鄭光祖：迷青瑣倩女離魂、虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布等。馬致遠(yuǎn)：江州司馬青衫淚、破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋白樸：天籟集。2元曲四大家與元曲四大悲劇和四大愛情劇的作者并不是一一對(duì)應(yīng)的。元曲四大悲劇：關(guān)漢卿的竇娥冤；白樸的梧桐雨；馬致遠(yuǎn)的漢宮秋；紀(jì)君祥的趙氏孤兒。元曲四大愛情?。宏P(guān)漢卿的拜月亭；王實(shí)甫的西廂記；白樸的墻頭馬上；鄭光祖的倩女離魂。魯迅生平簡(jiǎn)介魯迅，文學(xué)家，思想家，革命家。原名周樹人，號(hào)豫才。浙江紹興人。七歲開始讀書，十二歲從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋。十三歲那年家里發(fā)生一場(chǎng)很大的變故，經(jīng)濟(jì)狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。年月回國(guó)。辛亥革命后應(yīng)蔡元培之邀去南京臨時(shí)政府教育部供職，后又隨部遷住到北平。年在新青年上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說狂人日記，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至年，又相繼出版短篇小說集吶喊和彷徨等。“四一二”反革命政變使其思想產(chǎn)生了飛躍，由此進(jìn)化論思想為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級(jí)論思想為主導(dǎo)。年月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在而已集、三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、準(zhǔn)風(fēng)月談、花邊文學(xué)、且介亭雜文等專集中。年月日病逝于上海。毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。附詩：自嘲年運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀紅樓夢(mèng)作者是清代小說家曹雪芹。 主要內(nèi)容：小說以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。 曹雪芹在寫這部書時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。 主要事件：1、王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺；2、林黛玉焚稿斷癡情；3、葫蘆僧亂判葫蘆案；4、劉姥姥初進(jìn)大觀園 主要人物及性格特征： 林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權(quán)貴，與寶玉同為封建的叛逆者；王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事； 賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念； 薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去做官。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。三國(guó)演義導(dǎo)讀三國(guó)演義羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。 主要內(nèi)容：小說通過集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治者之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。 人物及性格特征： 曹操：自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。許劭評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。 諸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職、鞠躬盡瘁。 劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。 關(guān)公：忠義，智勇雙全。 相關(guān)事件：1、桃園三結(jié)義。2、火燒赤壁。3、草船借箭。4、孔明借東風(fēng)。5、關(guān)公過五關(guān)斬六將。6、諸葛亮智用空城計(jì)水滸傳：反抗封建暴政的英雄傳奇（施耐庵）全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。 閱讀感受： 人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖；本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；語言上，小說采用古白話，所以語言描寫生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。 人物典型情節(jié)性格特征： 魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理 武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。 吳用（智多星）：智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算。 林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。 宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。 楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。盧俊義（玉麒麟）西游記一個(gè)奇幻的神話世界（吳承恩，明代小說家） 主要內(nèi)容： 本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。 人物及性格特征： 孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無畏。 豬八戒：一方面他好吃懶做，見識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。 沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二。 主要事件： 1、孫悟空大鬧天宮；2、三打白骨精；3、車遲國(guó)斗法；4、女兒國(guó)遇難；5、真假美猴王；6、智取紅孩兒；7、三調(diào)芭蕉扇等。 閱讀感受：（1）這部小說善于說故事，可讀性強(qiáng)；（2）善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；（3）全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。論語導(dǎo)讀“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言一、中華文化的先驅(qū)：孔子孔子，(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 （一）、孔子的歷史貢獻(xiàn) 1、刪詩經(jīng)尚書，定禮記樂記，贊易經(jīng)，修春秋，以傳先王之道。 2、興辦私學(xué) 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。史記孔子世家 他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理詩、書等古代典籍，刪修春秋。其學(xué)生將其思想言行記載在論語中。 （二）、孔子思想 *他在魯國(guó)做過官，又曾游說四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派儒家 孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。 *孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。-*孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。 *孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬世師表。 （三）、孔子及儒學(xué)的命運(yùn) 孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。 先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一 道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。 墨家對(duì)于儒家學(xué)說非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。 法家學(xué)說思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不合時(shí)宜。 當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。 *董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” *天不生仲尼，萬古長(zhǎng)于夜。意思是如果沒有孔子，中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng)。*趙普“半部論語治天下” *子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?*孔子思想的世界影響 日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深近年來孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的論語如今仍在日本受到廣泛推崇?！?新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是