山西省朔州市懷仁某校2019_2020學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題.docx

山西省朔州市懷仁某校2019-2020學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成13題。唐詩(shī)的自然精神劉寧唐詩(shī)有諸多豐富的精神特色，其中自然精神對(duì)唐詩(shī)的浸潤(rùn)十分深刻，甚至可以說(shuō)，在很大程度上，自然精神塑造了唐詩(shī)令后世無(wú)限企慕的藝術(shù)境界。 自然精神發(fā)端于先秦道家自然哲學(xué)，老子說(shuō)“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是 “自然”，它就是它自己的樣子，獨(dú)立而不改。然而人生和社會(huì)常常是背離“道”，背離“自然”的，人應(yīng)該超脫這種“背離”，去體會(huì)恒常不變的本然之道。被后人譽(yù)為古今隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，他的詩(shī)歌有濃厚的自然之趣，飲酒中的 “山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，寫(xiě)黃昏中歸巢的飛鳥(niǎo)，正是一幅萬(wàn)物歸于本然的畫(huà)卷。陶淵明用他的方式，展開(kāi)了詩(shī)歌自然之美的雋永畫(huà)卷，而這幅畫(huà)卷，正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。 唐代超一流的詩(shī)人中，王維和李白的詩(shī)歌都深受自然精神的影響。自然精神對(duì)王維的影響，主要體現(xiàn)在山水詩(shī)方面，貫穿其中的山水審美精神，不以描摹山水之形態(tài)為旨?xì)w，而是要通過(guò)俯仰山水去體會(huì)自然之道。 中國(guó)的山水詩(shī)追求“靜”的境界，這個(gè)靜是哲學(xué)上的靜，是內(nèi)心安靜澄明的狀態(tài)，王維的山水詩(shī)是展現(xiàn)“靜”的絕佳典范。王維刻畫(huà)山水，廣闊浩渺而遼遠(yuǎn)，進(jìn)入一種超脫現(xiàn)實(shí)功利的遼遠(yuǎn)境界，是一種精神之“遠(yuǎn)”。王維被稱為“詩(shī)佛”，他的山水詩(shī)對(duì)“靜”與“遠(yuǎn)”的刻畫(huà)，縈繞著深邃的“空”趣。例如新晴野望，描繪一場(chǎng)雨水后天清地朗開(kāi)闊澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”兩句，寫(xiě)河水映照陽(yáng)光，遠(yuǎn)方青翠的山峰因空氣清澈而呈現(xiàn)在詩(shī)人的眼前，爽朗明澈的詩(shī)境，又是精神寧?kù)o澄明的寫(xiě)照。其漢江臨泛“江流天地外，山色有無(wú)中”，寫(xiě)江水浩渺，天水相接相融，遠(yuǎn)山似有若無(wú)，這是山水之遠(yuǎn)，更是精神之遠(yuǎn)。鹿柴“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，詩(shī)中幽遠(yuǎn)的山林是充滿深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩(shī)藝術(shù)最深刻的地方，羚羊掛角，無(wú)跡可求。 理解唐詩(shī)的自然精神，提到的第二位大詩(shī)人是李白，李白更是自然精神塑造的詩(shī)人，今天的我們要理解他，要抓住他的兩個(gè)鮮明的精神特質(zhì)，即大鵬精神和赤子之心。大鵬精神，這個(gè)“大鵬”就是莊子 逍遙游中的大鵬。李白一生皆以大鵬自比，他說(shuō)自己“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”。李白的豪邁奔放，就是大鵬扶搖高舉的境界。然而同時(shí)也要看到，李白和莊子是有所不同的。莊子所說(shuō)的逍遙遠(yuǎn)游之境，和人世是有對(duì)立的，超脫流俗的同時(shí)，也有背離常情的怪誕，自己的妻子去世，不僅不悲痛反而鼓盆而歌，這和常人表達(dá)感情的方式很不一樣。李白不是這樣，他天才豪放，但身上毫無(wú)怪誕之處，他的悲歡喜怒同于常人，卻又比常人表達(dá)得更濃烈，更為本然。這種本然的表達(dá)使李白的詩(shī)歌經(jīng)常呈現(xiàn)出天真如赤子的境界。他的長(zhǎng)干行，刻畫(huà)一位女子與丈夫兩小無(wú)猜，筆觸極為純凈天真，“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”。 王維和李白的詩(shī)歌正是在自然精神的浸潤(rùn)下，呈現(xiàn)出許多難以言傳的藝術(shù)神妙。宋代以下，隨著思想文化環(huán)境發(fā)生深刻變化，唐詩(shī)所賴以形成的許多精神氛圍發(fā)生了改變。這些都增加了理解唐詩(shī)的難度。理解唐詩(shī)應(yīng)深入其精神文化背景，對(duì)唐詩(shī)的自然精神，對(duì)唐詩(shī)神妙的藝術(shù)之美，還有許多問(wèn)題，值得我們不斷去品味和思考。 (選自 2018 年 10 月 9 日光明日?qǐng)?bào)，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （ ）A現(xiàn)實(shí)的人生常常背離“道”，背離“自然”，“道法自然”就是超脫“背離”，回復(fù)本然。B陶淵明歸隱田園，尋求悠然心會(huì)的真意，呈現(xiàn)出晉代詩(shī)歌豐富而燦爛的自然之美。C山水詩(shī)追求靜、遠(yuǎn)、空三重境界，這三重境界恰恰是自然精神在山水詩(shī)上的體現(xiàn)。D宋代以后，唐詩(shī)賴以形成的許多精神氛圍改變了，后世理解唐詩(shī)有了一定的難度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分) （ ）A文章論證結(jié)構(gòu)清晰，提出中心觀點(diǎn)后論述了自然精神的內(nèi)涵，再使用例證法證明論點(diǎn)。B文章引用王維的詩(shī)歌鹿柴，論證了王維山水詩(shī)在深遠(yuǎn)幽靜中具有的深邃“空”趣。C文章論述李白詩(shī)歌的自然精神時(shí)采用了類(lèi)比論證手法，突出李白身上的赤子之心。D文章結(jié)論指出唐詩(shī)自然精神的形成跟文化背景有關(guān)，對(duì)于讀者品讀唐詩(shī)很有啟發(fā)。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3 分) （ ）A.自然精神來(lái)自道家思想，唐詩(shī)具有自然精神，說(shuō)明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。B王維山居秋暝中“明月松間照，清泉石上流”兩句明白如話，但創(chuàng)造出了一種深遠(yuǎn)空寂的詩(shī)境。C.王維的鳥(niǎo)鳴澗詩(shī)“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”寫(xiě)回蕩在山澗中的鳥(niǎo)鳴，反襯出山林的幽靜深廣。D.李白在廬山上縱目遠(yuǎn)望，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，是大鵬的視野，是逍遙遠(yuǎn)游之境。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題靜夜品瓷程應(yīng)峰夜靜時(shí)分,忽地就想到了景德鎮(zhèn),想到了多年前不經(jīng)意打碎的一只來(lái)自景德鎮(zhèn)的薄胎青花瓷瓶,想到了曾經(jīng)讀過(guò)的一首詩(shī),想到了詩(shī)中所寫(xiě)的“一根白發(fā),掉落在潔白的瓷盤(pán)上,牽動(dòng)心中萬(wàn)千愁緒”的情景,這情景,竟然一直存留在我的記憶之中。都是因?yàn)榇善?。瓷器這東西,每一道工序都是一個(gè)故事,每一片溫潤(rùn)都是一種情懷,每一縷光澤都閃爍著離奇的色彩,它總是古色古香、不著痕跡地將生活的美和好嵌入一個(gè)人的生命。我有兩次抵達(dá)景德鎮(zhèn)的經(jīng)歷,一次是在夢(mèng)里,一次是在夢(mèng)外,這兩次都披著夜色,悄悄的,靜靜的,沒(méi)有喧鬧和喧嘩,但我卻分明聽(tīng)見(jiàn)質(zhì)地優(yōu)雅的瓷器的聲音天籟般傳來(lái)。這聲音,沾染著濃重的人文氣息,漫溢華宇,貫穿古今,美輪美奐,直入心扉。就像大都市總是陷落在繁華里一樣,無(wú)論是白天還是黑夜,景德鎮(zhèn)總是陷在瓷器里。這里的花盆是瓷的,燈桿是瓷的,景觀是瓷的,圖案裝飾也是瓷片鑲嵌而成。比比皆是的商鋪,擺放著五花八門(mén)的瓷器,旅館、飯店、廣場(chǎng)、游樂(lè)園,哪里都泛現(xiàn)著瓷器的光澤。那些看起來(lái)無(wú)處不在的,大大小小、形形色色的瓷器,總是旗幟鮮明地撞入眼簾,令人心怡而感嘆。就像有人說(shuō)的,景德鎮(zhèn)的瓷,比漢語(yǔ)里的詞還要多得多哩。燈影籠罩下的瓷都,是值得慢慢品味的。無(wú)須外在的叩擊,這滿街滿巷遍布的瓷,就可以層層疊疊地在心中回響起來(lái),回響起千年的美麗和滄桑。如此美妙的去處,如此美妙的音韻,是值得在靜夜、在燈影月色里、在行云流水處細(xì)細(xì)品味的。走過(guò)一家樂(lè)器店,我看見(jiàn)了各種瓷樂(lè)器:瓷排簫、陶塤、瓷琴、瓷二胡、瓷嗩吶、藍(lán)斑腰鼓等等,令人目不暇接。我不知道它們究竟能散發(fā)出怎樣不同凡響的音韻,但在我的想象中,它們一定有著或厚重,或悠遠(yuǎn),或美麗多姿,或情意綿綿的音韻,這音韻,有著不可抵御的誘惑力?；剞D(zhuǎn),靜坐賓館大堂,入目的博物架上,“荷花碗”、“旋紋樽”、“荷葉口瓶”在聲光電的策動(dòng)下呈現(xiàn)出古樸、嫻雅、沉靜、大氣之神韻,那優(yōu)美的形態(tài)、別致的釉色、含蓄的花紋生動(dòng)而傳神,教人觀之再三,不舍移步離去。是啊,最美的瓷器如淑女,最精致的瓷器如少女,就算在幽幽暗暗里,明明滅滅中,也能感受其晶瑩剔透的質(zhì)地,滑潤(rùn)如玉的釉面,以及迷離狀態(tài)下所具有的神秘溫潤(rùn)的氣息。這聚集著東方女性純潔、溫柔、細(xì)膩、內(nèi)斂品性的瓷器啊,究竟蘊(yùn)涵著多少不為人知的生命美麗?透過(guò)眼前的瓷器,所能體驗(yàn)的,除了窯變的神奇,還有空明無(wú)塵的人間趣味。無(wú)論讀瓷還是聽(tīng)瓷,都需要慢慢慢慢地品。用心品了,就能品出它的源遠(yuǎn),品出人類(lèi)卓越的智慧,品出屬于它的春花秋月,品出它所承載的歷史蘊(yùn)含。用心品瓷,可以讓人沉入或清新或愉悅或凝重的人生境界里,繼而在思想的枝丫上,長(zhǎng)出簇新的可以自由飛翔的芽葉來(lái)。(選自文學(xué)與人生,有刪改)4下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） ( )A文章以“夜靜想到一只薄胎青花瓷瓶”與“一根白發(fā),掉落在潔白的瓷盤(pán)上”詩(shī)句開(kāi)頭,既呼應(yīng)題目,又增添文化氣息。B文中多處運(yùn)用比喻,如“就像大都市陷落在繁華里一樣”、“最美的瓷器如少女”,起到了化抽象為具體的作用。C文章開(kāi)頭從夜靜時(shí)分想起瓷器寫(xiě)起,然后展開(kāi)夢(mèng)里夢(mèng)外聽(tīng)瓷與讀瓷的經(jīng)歷,隨之觸發(fā)人生的思考,構(gòu)思巧妙,感情真摯。D文章總體上運(yùn)用了象征手法,字面上寫(xiě)品瓷,實(shí)際上是借品瓷寫(xiě)人生,強(qiáng)調(diào)人們要像品讀瓷器一樣品讀人生獨(dú)特的滋味。5請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析文章結(jié)尾畫(huà)線句子在文中的作用。（6分）6從全文看,作者靜夜品瓷品出了哪些韻味? （6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：信息來(lái)源廣，考驗(yàn)著大眾的分辨能力。自網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式發(fā)生變化以來(lái)，大眾獲得信息的方式也出現(xiàn)了變化。更方便的信息獲取渠道，讓民眾能輕松地獲取信息，幾乎一切問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)都能得到詳細(xì)、準(zhǔn)確的解答，從而也降低了對(duì)知識(shí)的權(quán)威感與信賴感。但多媒體信息便捷復(fù)制、及時(shí)傳播的特點(diǎn)，讓民眾信息量急劇增加，同時(shí)也超出了信息分析與處理能力，紛繁復(fù)雜的信息超出了大眾理解與分辨能力。信息傳播迅速，容易造成群眾情緒失控。隨著自媒體的使用，它改變了傳統(tǒng)一對(duì)多的傳播形式，變成多對(duì)多的形式，自媒體的草根性決定了人人都能充當(dāng)信息發(fā)布者。大眾利用微博、短信、微信、視頻直播等方式隨時(shí)隨地傳播信息，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)壁壘。自媒體的隱蔽性讓傳播者處在隱蔽狀態(tài)，讓整個(gè)傳播更為隨意、大膽，讓很多謠言、不實(shí)信息開(kāi)始傳播，并且一度影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。自媒體時(shí)代政府所面臨的困境材料二：隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，新科技在媒體和受眾之間開(kāi)辟了一條彼此了解的通道，架起了相互溝通的橋梁。媒體領(lǐng)域的市場(chǎng)細(xì)分越來(lái)越明顯，對(duì)用戶信息的整理、挖掘和分析顯得至關(guān)重要。利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，在增強(qiáng)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)每個(gè)用戶的興趣愛(ài)好、受教育程度、經(jīng)常瀏覽的頁(yè)面、停留時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的個(gè)性化加工、定制服務(wù)，并實(shí)施及時(shí)有效的精準(zhǔn)推送，讓“你關(guān)注的就是頭條”從理想狀態(tài)變成現(xiàn)實(shí)可能。在這里，媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷(xiāo)對(duì)路，受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力也就得到了真正的體現(xiàn)。 新媒體時(shí)代傳播力的影響要素及其建構(gòu)路徑材料三：媒體是否位居主流，最終要靠傳播效果來(lái)檢驗(yàn)。全媒體時(shí)代，雖說(shuō)“酒香也怕巷子深”，但釀不出“好酒”，也難以留住受眾。在我們開(kāi)疆拓土構(gòu)建的新媒體渠道上，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，通過(guò)設(shè)置公共議題，把握社會(huì)重大問(wèn)題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)和認(rèn)同構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接，推動(dòng)輿論場(chǎng)形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的局面。 主流媒體如何鞏固主流地位材料四：講真話產(chǎn)生公信力，報(bào)道熱點(diǎn)產(chǎn)生影響力。這些最基本、最基礎(chǔ)的傳播規(guī)律，在紙媒時(shí)代如此，在新媒體時(shí)代同樣有效。應(yīng)該看到，我們的主流媒體在尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律方面，即使在過(guò)去紙媒時(shí)代，也做得并不夠好。遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律，是多年來(lái)我們始終在檢討、卻時(shí)好時(shí)壞從未根治的一些現(xiàn)象。在渠道壟斷的紙媒時(shí)代，讀者別無(wú)他選，這種矛盾長(zhǎng)期存在卻沒(méi)有過(guò)于顯現(xiàn)，但在新媒體環(huán)境下，不僅十分突出，而且影響到了紙媒的生死存亡。因此，主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，一個(gè)重要的著力點(diǎn)是在社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。受眾是從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，感受一家媒體的公信力的。只有在日常的報(bào)道中，始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，始終滿足讀者需求，始終堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵時(shí)刻才能產(chǎn)生真正的傳播力和影響力，乃至凝聚力和鼓動(dòng)力。如果我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上、在群眾關(guān)心的問(wèn)題上，一直采取回避的態(tài)度，采取文過(guò)飾非的方式，而又寄希望于在重大事件、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，發(fā)揮關(guān)鍵作用，事實(shí)上是難以取得滿意效果的。 以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容參與傳播競(jìng)爭(zhēng)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A自媒體的草根性決定了人人都能利用微博、短信、微信、視頻直播等方式發(fā)布信息，自媒體的隱蔽性是信息的傳播更為隨意、大膽的重要原因。B隨著網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式的變化，大眾獲取信息的渠道更加方便，但急劇增加的紛繁復(fù)雜的信息也超出了大眾理解與分辨能力。C媒體利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，對(duì)每個(gè)用戶的相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析，有可能實(shí)現(xiàn)“你關(guān)注的就是頭條”。D主流媒體要想位居主流，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的傳播效果。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A我們的主流媒體，在渠道壟斷的紙媒時(shí)代不尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律，不考慮讀者需求，內(nèi)容遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律。B主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，就要始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，滿足讀者需求，堅(jiān)持實(shí)事求是。在熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。C謠言、不實(shí)信息傳播，影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。這是自媒體時(shí)代政府所面臨的困境之一。D新科技在媒體和受眾之間架起了相互溝通的橋梁，讓媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷(xiāo)對(duì)路，使受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力就得到了真正的體現(xiàn)。9.新媒體時(shí)代，主流媒體應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)才能增強(qiáng)傳播力，鞏固主流地位？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。陳良翰,字邦彥,臺(tái)州臨海人。蚤孤,事母孝。資莊重,為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣。瑞安俗號(hào)強(qiáng)梗,吏治尚嚴(yán)。良翰獨(dú)撫以寬,催租不下文符,但揭示名物,民競(jìng)樂(lè)輸。聽(tīng)訟咸得其情?；騿?wèn)何術(shù),良翰曰:“無(wú)術(shù),第公此心,如虛堂懸鏡耳?！钡钪惺逃箙擒浪]為檢法官,遷監(jiān)察御使。孝宗初元,金主完顏褒新立,求和,而中原舊人多求歸。詔問(wèn)何以處此,良翰言:“議和,復(fù)納降,皆非是。必定計(jì)自治,而和不和,任之乃可。”張浚軍淮泗以規(guī)進(jìn)取而議者爭(zhēng)獻(xiàn)防江策良翰言當(dāng)固藩籬專委任今舍淮防江卻地奪便朝廷過(guò)聽(tīng)使督府不得專閫外事誤矣金再移書(shū)求故疆,良翰言:“中原皆吾故土,況唐、鄧、海、泗又金渝盟后以兵取之,安得以故疆為言而歸之?”朝廷遣史正志至建康,與張浚議事乖牾,良翰劾之,上曰:“正志亦無(wú)罪?！绷己惭?“陛下使浚守淮,則任浚為重,一郎官為輕,且正志居中,浚必為去就?！鄙衔?出正志為福建漕運(yùn)。楊存中為御營(yíng)使,總殿前軍,良翰言:“存中久擅兵柄,太上皇罷就第,奈何復(fù)假使名?宜慎履霜之戒?！笔枞?存中竟罷。良翰在諫省,成恭皇后受冊(cè),官內(nèi)外親屬二十五人,良翰論其冗,詔減七人。進(jìn)給事中。改禮部侍郎,不拜。召為太子詹事,既見(jiàn),上屬以調(diào)護(hù)之責(zé)。一日,召對(duì)選德殿,出手書(shū)唐太宗與魏征論仁德功利之說(shuō),俾極陳今日所未至者。良翰退,上疏。上為之嘉嘆,詔兼侍講。未幾,以疾告老。卒,年六十五。光宗立,特謚獻(xiàn)肅。(節(jié)選自宋史陳良翰傳)注唐、鄧、海、泗:指當(dāng)時(shí)的唐州、鄧州、海州、泗州。履霜之戒:指走在霜上知道結(jié)冰的時(shí)候快要到來(lái)。比喻看到眼前的跡象而對(duì)未來(lái)提高警惕。10下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A張浚軍淮泗以規(guī)進(jìn)取/而議者爭(zhēng)獻(xiàn)防江策/良翰言/當(dāng)固藩籬/專委任/今舍淮防江/卻地奪便/ 朝廷過(guò)聽(tīng)/使督府不得專閫外事/誤矣/B張浚軍淮泗以規(guī)進(jìn)取/而議者爭(zhēng)獻(xiàn)防江策/良翰言/當(dāng)固藩籬/專委任/今舍淮防江/卻地奪便/ 朝廷過(guò)聽(tīng)/使督府不得專閫外事誤矣/C張浚軍淮泗以規(guī)進(jìn)取/而議者爭(zhēng)/獻(xiàn)防江策/良翰言當(dāng)固藩籬/專委任/今舍淮防江卻地奪便/朝廷過(guò)聽(tīng)/使督府不得專閫外事/誤矣/D張浚軍淮泗以規(guī)進(jìn)取/而議者爭(zhēng)/獻(xiàn)防江策/良翰言/當(dāng)固藩籬/專委任/今舍淮防江/卻地奪便朝廷過(guò)聽(tīng)/使督府不得專閫外事誤矣/11下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A初元,我國(guó)封建時(shí)期皇帝即位之初,慣例要改元紀(jì)年,改元的第一年稱元年,也稱“初元”。B金,中國(guó)歷史上女真族建立的政權(quán),曾先后滅掉遼和北宋,與南宋長(zhǎng)期對(duì)峙。C中原,又稱中土、中州、華夏,廣義上指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域,狹義上指今天的河D太上皇,中國(guó)歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世和不在世父親的頭銜。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A陳良翰德才兼?zhèn)?精于吏治。他孝順母親.穩(wěn)重端莊,做文章恢宏博大有氣概;他在吏治尚嚴(yán)的瑞安任知縣時(shí),用寬松的政令安撫百姓,成效顯著。B陳良翰洞悉時(shí)局,富有見(jiàn)地。對(duì)如何處理金主求和、中原舊人求歸一事,他認(rèn)為關(guān)鍵在于謀求自治;他認(rèn)為金主寫(xiě)信索要故土是無(wú)理要求,不應(yīng)歸還。C陳良翰正直無(wú)私.敢于進(jìn)諫。他認(rèn)為皇上對(duì)楊存中的任命不妥,堅(jiān)決反對(duì);他在擔(dān)任諫官時(shí),敢于直言成恭皇后的親屬封官太多。D陳良翰忠于國(guó)事,深受倚重。他為官公正,屢次從國(guó)家大局出發(fā),建言獻(xiàn)策;皇上托付他調(diào)護(hù)太子之責(zé),又讓他指陳唐太宗與魏徵的不足,他的奏書(shū)令皇上贊賞不已。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)或問(wèn)何術(shù),良翰曰：“無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳。” （5分）(2)況唐、鄧、海、泗又金渝盟后以兵取之，安得以故疆為言而歸之? （5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 1415 題。除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。 一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。 寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。注：此詩(shī)作于詩(shī)人晚年任撫州（今屬江西）刺史時(shí)期。這時(shí)他正寄寓石頭驛（在今江西新建縣贛江西岸），可能要取道長(zhǎng)江東歸故鄉(xiāng)金壇（今屬江蘇）。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3 分） （ ）A.首聯(lián)說(shuō)萬(wàn)家團(tuán)聚之際，詩(shī)人在驛館長(zhǎng)夜枯坐，想象親人在寒燈邊等自己，表明詩(shī)人孤獨(dú)寂寞之心境。開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，照應(yīng)標(biāo)題，緊扣了“宿”字。B.頷聯(lián)用兩個(gè)名詞，連同前面的定語(yǔ)“一年將盡”“萬(wàn)里未歸”，構(gòu)成對(duì)仗，把悠遠(yuǎn)的時(shí)間性和廣漠的空間感，對(duì)照并列在一起，自有一種百感蒼茫的情思和意境。C.詩(shī)人點(diǎn)鐵成金，將梁武帝冬歌“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸”換了兩句的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了“夜” 和“人”，創(chuàng)新后就成為警句。D.頸聯(lián)上句回想過(guò)去，寫(xiě)沒(méi)有得意事可供現(xiàn)在愉快地回憶；下句是自憐，寫(xiě)現(xiàn)在已沒(méi)有壯健的軀體能忍受流浪的生活。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析最后一句“明日又逢春”中所蘊(yùn)含的思想感情。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）(1)荊軻刺秦王中,英雄荊軻于易水河畔的歌聲“_,_”已然成為那個(gè)時(shí)代的絕唱。(2)鴻門(mén)宴中,當(dāng)沛公感到應(yīng)該給項(xiàng)王辭行時(shí),樊噲以“_,_”勸告沛公,做大事者不能拘于小節(jié)。(3)江城子密州出獵中,“ ,_”含蓄地表達(dá)了蘇軾渴望被重新任用的心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成1719題。南開(kāi)大學(xué)徐文濤團(tuán)隊(duì)與美韓兩國(guó)科學(xué)家合作,研發(fā)出了_的柔性人造觸覺(jué)神經(jīng),更智能的人造皮膚的出現(xiàn)_。人類(lèi)皮膚是極為復(fù)雜的系統(tǒng),其中有成千上萬(wàn)個(gè)感受器用于感知壓力、溫度、位置等信息。()。如果能讓機(jī)器人擁有類(lèi)似人類(lèi)皮膚的觸覺(jué),可以感知溫度、壓力,甚至具有神經(jīng)活動(dòng),那么它們將“解鎖”更多新技能,進(jìn)而令操作人_地進(jìn)行操作。據(jù)介紹,這種柔性人造觸覺(jué)神經(jīng)能夠很好地模擬人類(lèi)皮膚觸覺(jué)功能,能夠與生物體神經(jīng)信號(hào)兼容。研究人員已成功利用其與蟑螂腿實(shí)現(xiàn)的連接以及運(yùn)動(dòng)控制,初步證實(shí)了這種兼容性。徐文濤稱,這種人工神經(jīng)觸覺(jué)系統(tǒng)具有良好的生物兼容性、柔性和高靈敏度,它可應(yīng)用于假肢中與人體神經(jīng)系統(tǒng)相兼容.柔性輕質(zhì)的結(jié)構(gòu)將使相關(guān)產(chǎn)品具有很好的舒適性,這無(wú)疑是_,對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)疾病治療具有潛在意義。同時(shí),由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于軟體機(jī)器人,使其實(shí)現(xiàn)類(lèi)似人類(lèi)的感知,并在極端環(huán)境中替代人工作。17 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） ( )A冠絕一時(shí) 指日可待 隨心所欲 錦上添花B首當(dāng)其沖 唾手可得 隨心所欲 畫(huà)龍點(diǎn)睛C冠絕一時(shí) 唾手可得 為所欲為 畫(huà)龍點(diǎn)睛D首當(dāng)其沖 指日可待 為所欲為 錦上添花18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） ( )A神經(jīng)信號(hào)由這些信息轉(zhuǎn)化而成，逐級(jí)傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中B這些信息轉(zhuǎn)化成了神經(jīng)信號(hào)，逐級(jí)傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中C神經(jīng)信號(hào)將這些信息進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中逐級(jí)傳送D這些信息被轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號(hào)，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中逐級(jí)傳送19文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） ( )A由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于軟體機(jī)器人，因而實(shí)現(xiàn)類(lèi)似人類(lèi)的感知，并在極端環(huán)境中替代人工作。B這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于軟體機(jī)器人，使其具有類(lèi)似人類(lèi)的感知，并在極端環(huán)境中替代人工作。C由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于軟體機(jī)器人，使其具有類(lèi)似人類(lèi)的感知，并在極端環(huán)境中替代人工作的作用。D這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于軟體機(jī)器人，從而實(shí)現(xiàn)類(lèi)似人類(lèi)的感知，并在極端環(huán)境中替代人工作。20.下面是某高校廣播站為前來(lái)參加市運(yùn)動(dòng)會(huì)的同學(xué)寫(xiě)的一則廣播稿,其中有五處措辭或表述不當(dāng),請(qǐng)找出并加以修改。(5分)歡迎各位莘莘學(xué)子蒞臨我校參加市運(yùn)動(dòng)會(huì),諸君的到來(lái)讓我們倍感榮幸。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間,我們將竭誠(chéng)為你們提供幫助。在開(kāi)幕式上,你們將看到我校師生優(yōu)美的舞蹈,聽(tīng)到動(dòng)人的歌聲。同時(shí),我們也希望您能粉墨登場(chǎng),一展才藝。感謝各位聆聽(tīng)!(1) 改為 (2) 改為 (3) 改為 (4) 改為 (5) 改為 21. 仿照下面的句子，仍以“理想”為話題，續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子。要求使用比喻修辭手法，句式保持一致。(6分)崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山的鮮花，如果要摘下它，勤奮才是攀登的繩索； ， ， ； ， ， 。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)（1）據(jù)媒體調(diào)查，有超過(guò)50%的95后就業(yè)者將網(wǎng)紅作為自己的理想職業(yè)。當(dāng)調(diào)查員隨機(jī)詢問(wèn)他們?yōu)槭裁聪氘?dāng)網(wǎng)紅時(shí)，很多人給的答案是：“因?yàn)榫W(wǎng)紅賺錢(qián)容易”“網(wǎng)紅不需要努力工作，拍拍視頻就能出名”。(2) “成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉。”-冰心(3) “在我心中，曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)，要用歌聲讓你忘了所有的痛。把握生命里的每一分鐘 ，全力以赴我們心中的夢(mèng)。 不經(jīng)歷風(fēng)雨， 怎么見(jiàn)彩虹沒(méi)有人能隨隨便便成功?！?李宗盛真心英雄上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟?qū)懸黄恼?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；除詩(shī)歌外，文體不限；不得少于800字；不得抄襲、套作。語(yǔ)文答案 B(“豐富而燦爛的自然之美”是在唐代展現(xiàn)出來(lái)的，陶淵明所在的晉代開(kāi)啟了自然之美的畫(huà)卷。)2C（是對(duì)比論證，不是類(lèi)比論證）3C（A 項(xiàng)，邏輯錯(cuò)誤，由“自然精神來(lái)自于道家思想，唐詩(shī)具有自然精神”，推導(dǎo)不出“道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位”，可以說(shuō)一定程度上說(shuō)明道家思想在唐代占有重要地位。B 項(xiàng)，是“澄澈寧?kù)o”，不是“深遠(yuǎn)空寂”。D 項(xiàng)，“逍遙遠(yuǎn)游之境”是莊子的境界，并不是本文論述的李白的大鵬精神。4.答案：B; B項(xiàng)“就像大都市陷落在繁華里一樣”不是比喻。5.內(nèi)容上:運(yùn)用了比喻的手法將思想比作嫩芽枝丫,形象生動(dòng)地說(shuō)明了品瓷能讓人更深層地體會(huì)人生的境界,讓人們的思想自由。表達(dá)了文章的主旨,品瓷就是品人生。結(jié)構(gòu)上:點(diǎn)題(照應(yīng)題目)總結(jié)全文6.品出了生活的美和好;品出了沾染著貫穿古今的濃重的人文氣息;品出了有著厚重悠遠(yuǎn)、美麗多情的不可抵御的誘惑力;品出了空明無(wú)塵的人間趣味。7.C（ “有可能”錯(cuò)，文章是“已然”不是“未然”。 ）8.A（原文材料四是說(shuō)“做的不夠好”，不是說(shuō)“不尊重”這么絕對(duì)）9.(1)利用新科技，做到新聞產(chǎn)品的精準(zhǔn)推送，讓受眾實(shí)現(xiàn)各取所需，實(shí)現(xiàn)“你關(guān)注的就是頭條”。(2)增強(qiáng)主流價(jià)值、正能量?jī)?nèi)容供給，通過(guò)設(shè)置公共議題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)和認(rèn)同構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接。(3)講真話，報(bào)道熱點(diǎn)。在社會(huì)熱點(diǎn)、群眾關(guān)心的問(wèn)題上，不回避。始終堅(jiān)持實(shí)事求是，始終滿足讀者需求。（每點(diǎn)2分）10.A解答文言斷句題.要注意句意及句子結(jié)構(gòu),然后運(yùn)用排除法得出答案?！岸h者爭(zhēng)獻(xiàn)防江策”中,“防江策”是“爭(zhēng)獻(xiàn)”的賓語(yǔ), 其間不能斷開(kāi),排除C、D。“誤矣”是一個(gè)判斷句,是對(duì)前面所述內(nèi)容的總結(jié),其前應(yīng)斷開(kāi),故排除B,選A。11.D 太上皇是給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜。12. C “他認(rèn)為皇上對(duì)史正志和楊存中的任命不妥”理解有誤,原文“朝廷遣史正志至建康”只是說(shuō)朝廷派遣史正志到建康，而未對(duì)他有新任命，且陳良翰所反對(duì)的也不是這件事。13.(1)有人問(wèn)他用的是什么方法,陳良翰說(shuō)：“沒(méi)什么方法,只不過(guò)我使自己的心保持公正,好像空堂上懸掛明鏡一樣(能洞察一切)?！?關(guān)鍵詞：或：有的人；第：只不過(guò)；公：使- -公正 各1分，大意2分 )(2)何況唐州、鄧州、海州、泗州又是金國(guó)違背盟約后用武力奪取的,怎么能用舊有的繮土為借口要求歸還呢?（關(guān)鍵詞：渝;違背 ； 第一個(gè)“以”：用，憑借；安得：怎么，能夠。各1分，大意2分）參考譯文陳良翰,字邦彥,臺(tái)州臨海人。他很早就沒(méi)了父親,服侍母親很孝順。陳良翰天性端莊穩(wěn)重,做文章恢宏博大有氣概。紹興五年進(jìn)士及第。任溫州瑞安縣知縣。瑞安民風(fēng)以驕橫跋扈聞名,官吏治理政事崇尚嚴(yán)厲。陳良翰偏偏用寬厚的辦法安撫當(dāng)?shù)氐陌傩?催租不下文書(shū),只把需要繳納的物品的名目公布給大家看,百姓爭(zhēng)著高高興興地交納。判決訴訟都能查得實(shí)情。有人問(wèn)他用的是什么方法,陳良翰說(shuō):“沒(méi)什么方法,只不過(guò)我使自己的心保持公正,好像空堂上懸掛明鏡一樣能洞察一切(比喻廉明公正)?！钡钪惺逃穮擒琅e薦他為檢法官,后又升為監(jiān)察御史。孝宗初立,金國(guó)的君主完顏褒新登上君位,請(qǐng)求講和,中原地區(qū)原來(lái)的宋人很多請(qǐng)求南歸。皇帝問(wèn)如何處理此事,陳良翰進(jìn)言:“與金議和,又接受那些曾經(jīng)投降金國(guó)的人,都是不對(duì)的。一定要制定計(jì)劃讓國(guó)家自然安治。議和成不成,隨它去好了?！睆埧ｑv軍在淮水、泗水一帶謀劃進(jìn)攻,而議論的人爭(zhēng)著進(jìn)獻(xiàn)防守長(zhǎng)江的計(jì)策,陳良翰進(jìn)言:“應(yīng)當(dāng)鞏固國(guó)家的屏障,使托付專一。如今舍棄淮河防守長(zhǎng)江,是放棄土地舍棄便利條件,朝廷過(guò)分決斷,使得軍事督府不能夠?qū)Ｐ慕y(tǒng)兵在外(抵御外敵),這種做法是錯(cuò)誤的。”金國(guó)第二次送信要求得到原來(lái)的疆土,陳良翰上言:“中原地區(qū)全都是我們?cè)瓉?lái)的國(guó)土,何況唐州、鄧州、海州、泗州又是金國(guó)違背盟約后用武力奪取的,怎么能用舊有的疆土為借口要求它們歸還呢?”朝廷派遣史正志到建康,和張浚議事意見(jiàn)不合。陳良翰彈劾他,皇上說(shuō):“史正志也沒(méi)有罪過(guò)?！标惲己策M(jìn)言:“陛下派張浚守衛(wèi)淮河,那就應(yīng)主要依靠張浚,一名郎官無(wú)足輕重,而且(如果)史正志還在朝中,張浚必然會(huì)離開(kāi)(不擔(dān)任官職)?！被噬闲盐?