《朋黨論》導(dǎo)學(xué)案.doc

朋黨論導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與技能1、學(xué)生能靈活運(yùn)用文言知識(shí)（詞性活用、古今異義和多義詞的用法）。2、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法過(guò)程與方法體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。情感態(tài)度價(jià)值觀理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見(jiàn)解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！窘滩闹x】1走近作者見(jiàn)秋聲賦中作者簡(jiǎn)介部分。2資料鏈接本文是歐陽(yáng)修于慶歷三年(1043年)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“_”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。在論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)钪?，歐陽(yáng)修一針見(jiàn)血地指出：“欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨”“去一善人，而眾善人尚在”“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辯朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫(xiě)了這篇朋黨論?！绢A(yù)習(xí)反饋】1、歐陽(yáng)修是怎么看待朋黨的？和我們的觀點(diǎn)有什么不同？2、說(shuō)說(shuō)君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？3、什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用？4、真的朋黨和小人的朋黨對(duì)國(guó)家有什么樣的意義？在論證的過(guò)程中用了什么手法？【課堂探究】第一課時(shí)一、背景介紹:本文是歐陽(yáng)修于慶歷三年(1043)任諫官時(shí)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹因向仁宗獻(xiàn)四論而得罪仁宗，被貶為饒州知州。歐陽(yáng)修為此事不平，寫(xiě)信對(duì)誣陷范仲淹的高司諫予以斥責(zé)，當(dāng)時(shí)的尹誅、余靖也上書(shū)仁宗勸阻，結(jié)果都為此而貶官，并被守舊勢(shì)力誣蔑為“黨人”。由此，“朋黨之論起”。慶歷三年，宋仁宗欲進(jìn)行改革，又重新重用范仲淹等人，命他任參知政事，命歐陽(yáng)修為諫官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等延用朋黨，朝廷內(nèi)“朋黨之論”再起，其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。歐陽(yáng)修擔(dān)心仁宗輕信讒言改變主張，也為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，所以寫(xiě)了朋黨論一文，希望仁宗明鑒。二自主探究，小組合作，展示交流學(xué)生活動(dòng)一突破文字障礙，疏通課文1、注意下面加點(diǎn)字的讀音：讙兜hundu饕餮toti皋陶goyo顓頊zhunx杌tow社稷j鯀gn譏誚qio1 實(shí)詞1.惟幸人君辨其君子、小人而已 惟，只；幸，希望。2暫相黨引以為朋者 結(jié)為私黨，互相援引 3則同道而相益 互相幫助4則反相賊害 殘害5.以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)濟(jì)，本義是過(guò)河，這里指渡過(guò)難關(guān)。6則天下治矣 安定太平7更相稱美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌?更相：互相；凡，總共。8而周用以興 因而 用，因；以，而 9目為黨人 看作10漢室大亂，后方悔悟 才11后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 譏誚，責(zé)備12舉其國(guó)之臣三千人共為一朋 拿13善人雖多而不厭也 通“饜”，滿足14治亂興亡之跡 事跡15而進(jìn)元、愷君子之朋 進(jìn)用，任用16能使人人異心不為朋，莫如紂 莫，沒(méi)有誰(shuí) 比得上17.治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣跡，史跡，行跡；鑒，借鑒。二、虛詞 君子與君子以同道為朋 因?yàn)?以之修身 / 以之事國(guó) 用以 然紂以亡國(guó) 因?yàn)?以能辨君子與小人也 因?yàn)?然周用此以興者 相當(dāng)于“而”，連詞，不譯 小人與小人以同利為朋 結(jié)成為 然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 表被動(dòng) 而稱舜為聰明之圣者 是雖 雖其兄弟親戚，不能相保 即使三、指出下列句子中詞性活用的字詞，指明用法并解釋。1、盡取天下名士囚禁之，目為黨人2、然皆亂亡其國(guó)四、找出下列各句中古今異義的詞，并加以解釋。1、當(dāng)其同利時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也2、雖其兄弟親戚，不能相保3、治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣4、稱舜為聰明之圣者5、并列于朝，更相稱美，更相推讓五、一詞多義為 暫相黨引以為朋者 用 三千人為一大朋，而周用以興 目為黨人 用君子之真朋，則天下治矣 以同道為朋 雖 雖其兄弟親戚，不能相保后世不誚舜為二十二朋黨所欺 善人雖多而不厭也為人君者可以鑒矣六特殊句式此自然之理也_而稱舜為聰明之圣者_(dá)然紂以亡國(guó)_然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺_【當(dāng)堂檢測(cè)】七重點(diǎn)句翻譯1然后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙，反倒稱贊舜是耳聰目明的圣人，因?yàn)樗鼙孀R(shí)君子和小人啊。2當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。當(dāng)他們利益一致時(shí)，暫時(shí)互相勾結(jié)結(jié)為朋黨，這種朋黨是假的；等到他們見(jiàn)到利益而各自爭(zhēng)著想先得到，或者到了無(wú)利可圖而相互疏遠(yuǎn)的時(shí)候，就反而互相殘害，即使他們的兄弟親戚也不能互相保全。3君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。君子就不是這樣。他們所堅(jiān)守的是道義，所奉行的是忠信，所愛(ài)惜的是名譽(yù)節(jié)操。用他們來(lái)修養(yǎng)品德，那么彼此道義相同又能夠互相取長(zhǎng)補(bǔ)短；用他們來(lái)治理國(guó)家，那么能夠同心協(xié)力，共同取得成功。4自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。自古以來(lái)結(jié)為朋黨的，從人數(shù)之多與規(guī)模之大都沒(méi)有趕得上周的；可是周卻因此而興盛，那是賢能的人雖然多也總覺(jué)得不滿足【歸納總結(jié)】今天這節(jié)課，我們疏通了文本，能靈活運(yùn)用文言知識(shí)（詞性活用、古今異義和多義詞的用法）。【問(wèn)題拓展】 閱讀下文，完成第15題。（17分）劉晏初為轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以厚直募善走者，覘報(bào)四方物價(jià)，雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)使司。食貨輕重之權(quán)，悉在掌握，國(guó)家獲利，而天下無(wú)甚貴甚賤之憂。晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財(cái)以愛(ài)民為先。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司。知院官始見(jiàn)不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助。及期，晏不俟州縣申請(qǐng)，即奏行之，應(yīng)民之急，未嘗失時(shí)。由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。其初，財(cái)賦歲入不過(guò)四百萬(wàn)緡，季年乃千余萬(wàn)緡。晏專(zhuān)用榷鹽法充軍國(guó)之用，以為官多則民憂，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，自余州縣，不復(fù)置官。先是，運(yùn)關(guān)東谷入長(zhǎng)安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，則為成勞，受優(yōu)賞。晏以為江、汴、河、渭水力不同，各隨便宜，造運(yùn)船，教漕卒，江船達(dá)揚(yáng)州，汴船達(dá)河陰，河船達(dá)渭口，渭船達(dá)太倉(cāng)，其間緣水置倉(cāng)，轉(zhuǎn)相受給。自是每歲運(yùn)谷或至百余萬(wàn)斛，無(wú)斗升沉覆者。晏于揚(yáng)子造船，每艘給錢(qián)千緡，或言“所用實(shí)不及半，虛費(fèi)太多”。晏曰：“不然，論大計(jì)者固不可惜小費(fèi)，凡事必為永久之慮。今始置船場(chǎng)，執(zhí)事者至多，當(dāng)先使之私用無(wú)窘，則官物堅(jiān)牢矣。若遽與之屑屑校計(jì)錙銖，安能久行乎！”（節(jié)選自資治通鑒）注使司：指轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。 榷：專(zhuān)賣(mài)。1.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）（1）每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司（2）率一斛得八斗至者（3）其間緣水置倉(cāng)（4）若遽與之屑屑校計(jì)錙銖2.把文中的畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）3.對(duì)下列兩句中“以”字的用法分析正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）故其理財(cái)以愛(ài)民為先以河流湍悍A.中的“以”都是介詞B.中的“以”是連詞，中的“以”是介詞C.中的“以”都是連詞D.中的“以”是介詞，中的“以”是連詞4.第段中，劉晏用什么辦法增加戶口數(shù)量？（用自己的話回答）（3分）5.第段的內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏怎樣的管理理念？請(qǐng)加以概括。（3分）第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：研討課文內(nèi)容，總結(jié)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)自主探究，小組合作，展示交流學(xué)生活動(dòng)一全文五個(gè)段落。 1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。 討論：文章的中心論點(diǎn)是什么？ 文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。 2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。 討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？ 1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說(shuō)明小人無(wú)朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說(shuō)。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的；而君子之朋出于對(duì)道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。 2）歐陽(yáng)修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見(jiàn)“利”則相互反目，“利盡則分道揚(yáng)鑣；而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。 討論：什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用？ 故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。 3、第三段設(shè)問(wèn)1：本段主要的論證方法是什么？明確：對(duì)比論證，舉例論證。分析：本段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。作者引用歷史事實(shí)，從正反兩方面加以論證。正面例子：堯舜用君子之朋，退小人之朋達(dá)到天下大治。反面例子：漢獻(xiàn)帝、唐昭宗殘害君子之朋而亡國(guó)。正反對(duì)舉的例子：紂不為朋而亡國(guó)；周朝為一大朋而國(guó)興。用“進(jìn)”君子之朋和“退”小人之朋的史實(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)辨明君子之朋與小人之朋的重要性。設(shè)問(wèn)2：從歷史的興衰來(lái)看，明君應(yīng)該怎樣對(duì)待朋黨？為什么？明確：應(yīng)該任用君子之真朋。因?yàn)椤坝镁又媾?，則天下治矣”。4、第四段設(shè)問(wèn)：本段在論述上，與上文的角度有什么不同？明確：本段在上文大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理。分析：本段先緊接上文對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國(guó)”的結(jié)論；然后再對(duì)舜被稱為圣人和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。本段通過(guò)對(duì)國(guó)君對(duì)待朋黨的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，以及在“治”“亂”與“興”“亡”的對(duì)照中再次強(qiáng)調(diào)辨明君子之朋與小人之朋的重要性。5、最后一段照應(yīng)開(kāi)頭“惟幸人君辨其君子、小人而已”，希望皇上汲取歷史上興亡治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大膽信用君子之朋。收束全文，點(diǎn)明主旨。學(xué)生活動(dòng)二總結(jié)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來(lái)享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：1、層層對(duì)比，事理結(jié)合，增強(qiáng)論文的說(shuō)服力。為了闡明朋黨有君子之朋與小人之朋的區(qū)別，作者主要采用了對(duì)比論證的方法。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在全文第二、三、四自然段中。第二自然段，論述君子之朋與小人之朋的區(qū)別，對(duì)比分析真朋與偽朋的實(shí)質(zhì)，是說(shuō)理的對(duì)比。第三自然段是縱向舉例對(duì)比，舉出歷史上幾個(gè)正反典型實(shí)例，說(shuō)明用君子之黨與用小人之黨的不同后果。作者比較古代的君子之朋與小人之朋及其在歷史上所起的不同作用，將“治”與“亂”、“興”與“亡”進(jìn)行對(duì)照，是史實(shí)的對(duì)比。第四自然段在上述史實(shí)基礎(chǔ)上作歸納對(duì)比，說(shuō)明仁君與昏君的區(qū)別就在于辨析朋黨。通過(guò)上述對(duì)比，君子之朋與小人之朋的正與邪、善與惡、是與非、真與偽，國(guó)君是否信用君子之朋的得與失、利與弊，則一目了然。2、運(yùn)用排比、對(duì)偶，增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)。本文大量運(yùn)用了對(duì)偶句、排比句，增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)。對(duì)偶句如“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，“退小人之偽朋，用君子之真朋”。排比句如“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。又如第四段中自“能使人人異心不為朋，莫如紂”起，連用三個(gè)“莫如”，對(duì)歷史上的昏君予以徹底否定，語(yǔ)氣堅(jiān)定有力。后面又連用兩個(gè)“莫如”，對(duì)賢君給予肯定。排比句對(duì)偶句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)生活動(dòng)三小型辯論賽了解駁論的論證特點(diǎn)，以“交友之道”為論題，擬一組矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯論。交友有利于學(xué)生的成長(zhǎng)交友不利于學(xué)生的成長(zhǎng)學(xué)生活動(dòng)四詩(shī)歌朗誦友 誼失去了太陽(yáng)，可以欣賞滿天的繁星；失去了綠色，可以得到碩果累累的金秋；但如果失去了友誼，人的生命就會(huì)變得黯然失色。友誼是冬夜里的一把火，會(huì)在最寒冷的時(shí)候帶來(lái)溫暖，帶來(lái)希望；友誼是茫茫大海中的燈塔，在你迷失方向的時(shí)候，給你光，給你熱，帶你走出黑暗；友誼是人生最美好的無(wú)價(jià)之寶，會(huì)讓你的生命之花竟相開(kāi)放，會(huì)讓你的生活變得充實(shí)而美好?！井?dāng)堂檢測(cè)】閱讀原文，翻譯下列句子，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。1、臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。2、大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。3、小人無(wú)朋，惟君子則有之。4、故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。5、治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！。本文的觀點(diǎn)是：【問(wèn)題拓展】 美文佳作欣賞朋友有一種朋友，我想那是一種介乎于愛(ài)情與友情之間的感情，你會(huì)在偶爾的一時(shí)間默默地想念他，想起他時(shí)，心里暖暖的，有一份美好，有一份感動(dòng)。在憂愁和煩惱的時(shí)候，你會(huì)想起他，你很希望他能在你的身邊，給你安慰，給你理解，而你卻從沒(méi)有向他傾訴，你怕屬于自己的那份憂傷會(huì)妨礙他平靜的生活。你會(huì)因?yàn)橐皇赘枨环N顏色，想起他，想起他的真摯，想起他的執(zhí)著，想起他那曾經(jīng)一起經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨。因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)朋友，你會(huì)更加珍惜自己的生命，熱愛(ài)自己的生活，因?yàn)槟阒浪Ｍ氵^(guò)的很好，他希望你能好好的照顧自己，再見(jiàn)面時(shí)，他希望你能告訴他你很幸福。那些世俗的觀念，在你的心中，因?yàn)樗拇嬖诙兊纳n白無(wú)力，你只是在心底深處為這個(gè)人設(shè)置了一處小小的空間，靜靜地固守著那份美好的回憶，從一開(kāi)始你就知道，在你們之間不會(huì)有什么愛(ài)情，似乎談起愛(ài)情就褻瀆了這份情感，這只能是一種友情。這到底是怎么一回事呢？你想了許多年，卻始終沒(méi)有頭緒。你們很少聯(lián)絡(luò)，在這長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，你們相聚的時(shí)光也許只有幾萬(wàn)分之一，但是在彼此的心中都保留了一份惦念，一份囑咐，就