放飛人文情愫.doc

放飛人文情愫，重構(gòu)人文教育走進(jìn)語(yǔ)文新課標(biāo)寧波市鎮(zhèn)海區(qū)妙勝小學(xué)鐘紅玲 隨著課程改革理論的深入探討，什么是教育的問題又被重新提出。勿庸置疑，人是教育的原點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。教育是人的一種生存方式，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心，也是教育的本源。教育是生命活動(dòng)的需要，教育應(yīng)以人為本。學(xué)生學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，也不只是訓(xùn)練能力，更重要的是豐富心靈、完善人格。教育更應(yīng)該培養(yǎng)人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)人文精神。語(yǔ)文教育也是人文教育。語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類課程最大的區(qū)別就在于語(yǔ)文課程中有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。語(yǔ)文教材以文學(xué)作品作為語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)為主要載體。由于人的個(gè)體獨(dú)特性，知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)的角度具有相對(duì)差異，面對(duì)同樣的作品，人們會(huì)有不同的理解或感受，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育一度走進(jìn)科學(xué)化式的自然學(xué)科教學(xué)模式，工具性過強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少情感的個(gè)體表白，缺少價(jià)值觀的自主評(píng)價(jià)，語(yǔ)文教育的人文性留于形式，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺少興趣、信心和創(chuàng)新精神，語(yǔ)文教育成為沒有靈魂的教育。新課程喚回了我們對(duì)語(yǔ)文教育的再認(rèn)識(shí)，再次明確了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：“工具性和人文性的統(tǒng)一?！币?、 開放教學(xué)，在民主平等中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 反思我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，我們?cè)凇敖處煘橹行摹⒔滩臑橹行?、課堂為中心”的三中心教學(xué)思想的左右下，教學(xué)的民主成為一句空話。語(yǔ)文教學(xué)的模式基本是灌輸接受，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式基本是聽講記錄背誦練習(xí)考試（再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)）。傾聽，成為學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方式，“認(rèn)真聽”成為教師教學(xué)的常用語(yǔ)言，語(yǔ)文教學(xué)成為“寫與練”的教學(xué)。“心有余而力不足”成為語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀。弘揚(yáng)人文精神，讓人文精神落到實(shí)處，首要的因素是師生心靈的開放。開放的心靈，就是民主的心態(tài)。民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，開放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢想敢說敢問敢做，在知識(shí)的掌握和技能的形成過程中，充分展示自我，體驗(yàn)探究的快樂，使得“語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，把自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、引導(dǎo)者和組織者，要充分地信任學(xué)生，相信學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)與發(fā)展?jié)摿?，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中大膽探索。 閱讀重在感悟，而感悟是一種極具個(gè)體性、差異性和豐富性的心里行為，只要有助于學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得積極，課堂上應(yīng)該給學(xué)生“一路綠燈”?？梢詰?yīng)順教師和教材的意思，也可以向教師質(zhì)疑，為教材“挑刺”；可以獨(dú)立思考，也可以互相討論；可以自主默讀，也可以大聲朗讀-這些“可以”、“也可以”體現(xiàn)了尊重個(gè)性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮個(gè)性潛能。如果課堂教學(xué)只追求“大統(tǒng)一”、“一二一齊步走”，就抿滅學(xué)生的選擇意識(shí)，失去兒童的心靈自由，無(wú)法讓學(xué)生的智慧之蕾盛開，生命之花怒放。我上赤壁之戰(zhàn)時(shí)，祝福突然站起來(lái)質(zhì)疑：“老師，曹操是好人還是壞人？”一石激起千層浪，陳秀秀說：“曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役，當(dāng)然是壞人?！薄安粚?duì)，曹操是一位政治家、軍事家，還是一位詩(shī)人，應(yīng)該算是好人?！壁w丹丹爭(zhēng)辯道。鄭煒煒站起來(lái)有理有據(jù)地說：“課文最后講，曹操見手下的兵將丟盔棄甲，無(wú)心應(yīng)戰(zhàn)，只得帶了他們從華容道逃跑。丟盔棄甲、逃跑這兩個(gè)詞是用來(lái)描寫壞人的，所以曹操是壞人。”俞俠科并不相讓：“曹操愛兵如子，軍紀(jì)嚴(yán)明，是好人?！薄安懿僭诒狈酵吞铮d修水利，使那里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，所以他是好人?！编嚤蛲瑯永碇睔鈮选＿@時(shí)何斌不慌不忙地站起來(lái)說：“依我看，曹操有功有過，有是有非?！?同學(xué)們唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休，聽著他們有理有據(jù)的爭(zhēng)論，我感到欣慰，見時(shí)機(jī)成熟，我及時(shí)引導(dǎo)：“對(duì)同學(xué)們的好學(xué)喜思，老師感到非常高興，但由于目前我們對(duì)曹操的了解甚少，所以對(duì)曹操是好是壞，暫時(shí)不作過多討論，請(qǐng)同學(xué)們課余搜集有關(guān)資料，認(rèn)真分析研究，探討一下的曹操的是非功過，寫一篇小論文，題目是我看曹操，要有自己的觀點(diǎn)，還要有理有據(jù)。兩周后我們互相交流。”這樣開放、自由的學(xué)習(xí)，為每個(gè)學(xué)生提供更多的參與機(jī)會(huì)和成功喜悅，讓學(xué)生在參與中得到發(fā)展，在成功中找回自信。師生間有了開放的心靈，學(xué)生敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，活化了語(yǔ)文知識(shí)，豐富了語(yǔ)文情感。這是一種“超越知識(shí)，超越自我”的教育境界，語(yǔ)文教育的人文精神怎能不得以張揚(yáng)呢？二、自主合作，在寬松愉悅中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，成為引領(lǐng)人文教育的重要策略。學(xué)生有了教師這位組織著和合作者，興趣盎然，求知心切，學(xué)習(xí)的個(gè)性得以充分體現(xiàn)。 教育必須以學(xué)生的發(fā)展為本?！皩W(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)遵從生活的規(guī)律與規(guī)范，以便和諧地與人相處；學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)探索生命的價(jià)值與意義，以便有尊嚴(yán)立與天地之間?！弊鳛榛A(chǔ)教育的基礎(chǔ)工程，語(yǔ)文教學(xué)更是要提倡自主的學(xué)習(xí)，在自主中合作，在合作中探索，走出被動(dòng)學(xué)習(xí)的禁錮。就拿文本教學(xué)來(lái)說，傳統(tǒng)的教學(xué)，我們把詞語(yǔ)的理解，層次的劃分，中心的歸納，甚至寫法的約定俗成，看成語(yǔ)文教學(xué)成功的要素。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生沒有自主發(fā)揮的空間，一切都必須在教師的授意下，“奴隸”式地學(xué)習(xí)著。其實(shí)學(xué)生是有自由意志和獨(dú)特人格的個(gè)體，尊重學(xué)生的自由意志和獨(dú)立人格是真正教育的條件，是教育本身的內(nèi)在規(guī)定性。在語(yǔ)文教學(xué)中，自主的學(xué)習(xí)方式更是能凸現(xiàn)與實(shí)踐教育這一獨(dú)特的規(guī)律。就拿對(duì)文本的理解來(lái)說，受個(gè)性發(fā)展的影響，站在不同的角度，會(huì)產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)。比如解釋字詞的含義，解釋途徑應(yīng)很多：語(yǔ)言最常用的方法，用舊語(yǔ)言去解釋新語(yǔ)言：朗讀用語(yǔ)氣讀情感類的詞語(yǔ)；動(dòng)作用體態(tài)表演詮釋動(dòng)作類的詞語(yǔ)；自編自導(dǎo)用小組合作，運(yùn)用多種手段的組合來(lái)演故事類的詞語(yǔ)-這里，不能不提到合作學(xué)習(xí)?！皩W(xué)會(huì)合作”是教科文組織對(duì)二十一世紀(jì)教育的展望。在語(yǔ)文教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，更能培養(yǎng)在互動(dòng)交往中的協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)精神。小組是合作學(xué)習(xí)中常用的一種組織方式，幾個(gè)學(xué)生在一起，因?yàn)槭瞧降鹊模l(fā)表見解沒有了拘束，可以敞開心扉。它不僅能激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的最高水平，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上互相幫助，共同提高，還增進(jìn)了同學(xué)間的感情交流，使語(yǔ)文教學(xué)更具人文色彩。在這樣的組織中學(xué)習(xí)，學(xué)生把課本知識(shí)在討論與交流中予以內(nèi)化，學(xué)生的“童心”、“童趣”，對(duì)知識(shí)進(jìn)行“童解”，無(wú)論學(xué)習(xí)的結(jié)果是不是“本本”上的條條框框，但學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的接觸不再是浮于表面上的聽記，這種通過自身爭(zhēng)辯得來(lái)的結(jié)論，充盈著學(xué)習(xí)主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸了兒童的生活。例如：我在教學(xué)大自然語(yǔ)言一文時(shí)，打破了班級(jí)授課制下的課堂常規(guī)，學(xué)生可以根據(jù)各自的興趣愛好，選擇“晴天組”、“雨天組”、“春天組”、“秋天組”、“年輪組”，自由組合成學(xué)習(xí)小組，每個(gè)學(xué)習(xí)小組桌上放著一個(gè)“智慧籃”，學(xué)生可把課前搜集的資料投進(jìn)“智慧籃”，小組成員之間互相合作交流、探究，學(xué)生的信息量得以最大限度的擴(kuò)充，因?yàn)椤爸腔刍@”里有學(xué)生課前搜集的感興趣的資料，有表現(xiàn)春華秋實(shí)的優(yōu)美樂章和令人賞心悅目的圖畫，極大地激發(fā)了學(xué)生的聰明才智。最后我請(qǐng)每一個(gè)學(xué)習(xí)小組派一位代表上講臺(tái)展示學(xué)習(xí)成果，匯報(bào)、交流，并把板書補(bǔ)寫完整。學(xué)生成了真正意義上的習(xí)得者，人文精神得到了落實(shí)。拿口語(yǔ)交際來(lái)說，自主和合作是進(jìn)行這一方面教學(xué)的主要方式。新課程中大量的口語(yǔ)交際練習(xí)，成為我們實(shí)踐這一教學(xué)理念的園地?，F(xiàn)行人教版第十一冊(cè)語(yǔ)文教材中有一個(gè)“辯論”的口語(yǔ)練習(xí)，在教學(xué)時(shí)，我們可以這樣考慮：提出一組互相抵觸的看法，比如“小學(xué)生要不要看電視？”接著，按各人的立場(chǎng)，成立“正方”與“反方”，由各個(gè)學(xué)習(xí)層次上的學(xué)生組成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，通過小組醞釀，各抒己見，展開辯論，闡述“要”與“不要”的立場(chǎng)。尊重學(xué)生，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把探究獲取知識(shí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，是對(duì)學(xué)生真切的人文關(guān)懷。三、回歸生活，在活水場(chǎng)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的課程，有著得天獨(dú)厚的條件。充滿人文氣息的課程資源比比皆是：無(wú)與倫比的語(yǔ)言環(huán)境，滿眼皆漢字，滿耳皆漢語(yǔ)；豐富的語(yǔ)言、文化資源，燦爛的古代文明，豐富的民族文化；自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的日常生活，都可以作為語(yǔ)文課程的資源。回歸生活，讓語(yǔ)文教學(xué)生活化，是重塑語(yǔ)文教學(xué)人文精神的重要途徑。語(yǔ)文教材中的課程文本，大多來(lái)自于作家對(duì)生活的體驗(yàn)與感受，是作家們理解生活價(jià)值的外在體現(xiàn)，代表的是一定歷史背景下的人文思想。學(xué)生們?nèi)鄙贂r(shí)代感，更缺少成人化的“思維胚胎”，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)過程中重新開發(fā)課程文本，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、社會(huì)生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接觸和掌握大量的語(yǔ)言材料，形成感性認(rèn)識(shí)，并將其內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。在積累到一定程度后，學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這就是感悟。日積月累、潛移默化的積累和感悟自然會(huì)生發(fā)出創(chuàng)造，厚積而薄發(fā)，作文教學(xué)是語(yǔ)文課程中最具個(gè)性的教學(xué)層面，是具有個(gè)性的學(xué)習(xí)主體運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是學(xué)生放飛情感，表明態(tài)度，實(shí)踐人生價(jià)值的體現(xiàn)。新課標(biāo)要求寫作教學(xué)“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?；谶@一理念，我們認(rèn)為，作文教學(xué)要回歸生活，要多角度、全方位進(jìn)行生體驗(yàn)，加強(qiáng)生活積累。讓學(xué)生熱愛生活、充實(shí)生活，美化生活，創(chuàng)造生活，要解除羈絆于學(xué)生作文情感的條條框框，讓學(xué)生在體驗(yàn)中放膽作文，弘揚(yáng)人性，放飛情感，寫真實(shí)的生活，述生動(dòng)的情感。作文教學(xué)的形式應(yīng)豐富多彩，可以是談話式作文、圖畫式作文、歌詠式作文，也可以是游戲式作文、活動(dòng)式作文、表演式作文，還可以是科普作文、想象作文、觀察作文、實(shí)驗(yàn)作文等等。今年暑假，我組織學(xué)生做家鄉(xiāng)巨變的調(diào)查，學(xué)生通過實(shí)地參觀，訪問長(zhǎng)輩，查找資料，有的看到了新建的招寶山大橋飛架甬江兩岸，寫出了我愛招寶山大橋；有的看到鎮(zhèn)海舊城改造后的新貌，寫出了美麗的鎮(zhèn)海；也有的通過小河門前靜靜流，寫出了農(nóng)村環(huán)境整治后家鄉(xiāng)的巨變-這些文章取材廣泛，觀察細(xì)致，文思活潑，感情豐富。當(dāng)我驚喜地發(fā)現(xiàn)第一朵迎春花綻放時(shí)，我們“找春天”的隊(duì)伍出發(fā)了，置身自然風(fēng)光之中，一路上，無(wú)論是鮮花、碧草、綠樹，還是藍(lán)天、清風(fēng)、小溪，都成了我們即興賦試的對(duì)象，同學(xué)們妙語(yǔ)連珠，文思泉涌，誦唱聲此起彼伏，于是大自然成了大課堂；夏夜，我陪帶學(xué)生去看月亮、星星，古樹下、小河旁留下了孩子們的笑聲；秋日，和學(xué)生一起賞菊；寒冬時(shí)節(jié)，與學(xué)生一起堆雪人、打雪仗。用心